《孟子》名句名段选萃_孟子名句经典语录摘抄

1.《孟子》一书里有很多经典语录

2.孟子有什么经典的话`？

3.孟子的名言励志爱情和搞笑警句

4.孟子经典语录

5.孟子经典语录大全_孟子的经典语录

6.孟子经典语录20段

7.《孟子》经典语录

一、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

这句话的意思是我们爱护自己的老人和孩子，这是理所当然的，而能够关爱与自己不相关的老人和孩子，这是难得的，这个体现了人文的光环，我们要以此为榜样，向社会洒满爱的光芒。

二、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

这句话的意思是自己单独得到的快乐自己独享，与和其他人一起分享这些快乐，哪一种更快乐呢？每个人的观点都是不同的，或许有些人觉得自己得到的快乐为什么得跟别人分享呢，自己独享满足感会更大，然而并不是，当我们的快乐与他人分享的时候，这份快乐会加倍的的呢，这才是最大的快乐，做一个善于分享的人吧。

三、五十步笑百步

这句话是一个逃了五十步的逃兵嘲笑逃了一百步的逃兵，这是可笑的，同样是逃兵，有什么资格嘲笑别人呢？我们也得深思，当我们要嘲笑他人之前，得反省自己，自己会不会和别人有共同之处，自己有资格嘲笑别人吗？

四、天时不如地利，地利不如人和

天时地利加人和，在古代无非是最大的儿了呢，当然从这句话可知，天时地利都比不过人和，人是社会上最重要的存在，以人为本最重要，其他的先靠边站。

五、祸福无不自己求之者

是祸是福都是自己招来的，自己做事自己看着办，要深思熟虑方可行动，不然，祸可能就在下一秒来临，当然，会迎来福星也不一定。

六、王顾左右而言他

这句话就适用于我们与他人交谈的时候了，当我们在和他人谈话的时候，明显看到对方的心思不在这上面了，比如他突然打断对话或者岔开话题，这时我们就不要热脸贴冷屁股了呢。

七、人皆可以为尧舜

每个人都可以成为尧舜呢。只要心中有熊志，并且为之而不懈地奋斗，那么将会成大志，只要你想，就一定行。

八、枉己者，未有能直人者也

这句话的意思是如果自己的行为不端正，却还想要教导别人要正直那是可笑的。自己都没有以身作则谈什么言传身教啊。

九、友也者，友其德也，不可以有挟也

这句话的意思是交朋友要看其人格品行，相处得来就相交，不要带有其他的目的呢。做人要纯粹一点，交朋友这方面不要太过于功利。

十、男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也

这句话的意思简单来说就是我们做人要懂得灵活变通，不能一成不变，不要那么死板呀，现在社会发展这么迅速，我们也得适应新的变化。

《孟子》一书里有很多经典语录

1、人若无志，与禽兽同类。?

2、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。?

3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。?

4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。?

5、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。?

6、君子可欺之以方，难罔以非其道。?

7、家必自毁，而后人毁之。?

8、君子有三乐，而王天下不与存焉。?

9、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！?

10、枉己者，未有能直人者也。?

11、言近而指远者，善言也。?

12、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。?

13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。?

14、惟孝顺父母，可以解忧。?

15、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。?

16、君子不以其所以养人者害人。?

17、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。?

18、人皆可以为尧舜。?

19、道之所在，虽千万人吾往矣！?

20、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。?

21、吾善养浩然之气。?

22、其交也以道，以接也以礼。?

23、诐辞知其所蔽，*辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。?

24、虽千万人，吾往矣。?

25、养心莫善于寡欲。?

26、夫志，气之帅也。?

27、权，然后知轻重；度，然后知长短。?

28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。?

29、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。?

30、大人者，不失其赤子之心者也。?

31、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？?

32、生于忧患而死于安乐。?

33、顺天者存，逆天者亡。?

34、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！?

35、尽信书则不如无书。?

36、君子之守，修其身而天下平。?

37、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。?

38、生于忧患，死于安乐。?

39、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。?

40、得道多助，失道寡助。?

41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。?

42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。?

43、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。?

44、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。?

45、不以规矩，无以成方圆。?

46、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。?

47、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。?

48、入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。?

49、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。?

50、仰不愧于天/，俯不怍于人。?

51、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。?

52、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。?

53、仁者如射，射者正已而后发。?

54、得道者多助，失道者寡助。?

55、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。?

56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。?

57、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。?

58、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。?

59、尽心知性，尽性知天。?

60、达则兼济天下，穷则独善其身。?

61、君子量不极，胸吞百川流。?

62、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远包厨也。?

63、劳心者治人，劳力者治于人。?

64、天命之谓性，率性之谓道。?

65、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？?

66、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。?

67、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。亲其亲,长其长,而天下平。?

68、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。?

69、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。?

70、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。?

71、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。?

72、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。?

73、穷则独善其身，达则兼济天下。?

74、民为贵，社稷次之，君为轻。?

75、天时不如地利，地利不如人和。?

76、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。?

77、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。?

78、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。?

79、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。?

孟子简介

孟子(约公元前372年—约公元前289年)，汉族，名轲，字子舆。鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、**家、教育家，儒家学派的代表人物。**上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。

孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的**主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

胡适家风家训及简介_名言名句

胡适家风家训及简介_名言名句_

胡适家风家训精华：

做人要做最上等的人

做人要做最上簪的人， 这才是有志气的孩子。但志气要放在心里， 要放在功夫里， 千万不要放在嘴上， 千万不可撰在睑上。 无论你志气怎样高， 对人切不可骄傲。胡适给儿子胡思祖的信。

简介

胡适（1891-1962年），字适之，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。曾任北京大学教授，担任过中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。

胡适是提倡文学改良的的领袖之一，是第一个提倡白话文、新诗的学者，对中国现代史产生了较为深远的影响。

胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，宣传民主、科学才能救中国，倡言大胆地设，小心地求证、 言必有证的治学方法。

胡适深受英国哲学家赫胥黎与美国哲学家约翰杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。这些影响也深入到他的家庭教育思想里。

做了父亲后，具有浓重中西文化背景的胡适自觉地承担了文化维护的历史使命，也尝试着以西方现代教育理念践行巾国式的家训。

传统家训十分注重教子做人，胡适对孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第一位的。长子思祖出生后，胡适写了一首著名的诗《我的儿子》：你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。

将来你长大时，这是我所期望于你：我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子。

在胡适看来，做一个堂堂正正的人比做孝子更为重要。

这在百行以孝为先的传统旧中国不啻为空谷足音。思祖离开父母在苏州学习时，如何让孩子学会与别人和谐相处，怎样处理好人际关系是胡适考虑的重要问题。

他十分赞赏杜威的须养成共同活动的观念和习惯，于是提出了合群意识，告诫思祖要学会合群，要动脑筋想一想怎样同别人合得来。

你要做自己的事，但不可妨碍别人；要做到尽力帮助人，但不能帮助人做坏事。合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？我不愿意的，他愿意吗？你能这样想，便是好孩子。

无论你的成绩怎么好，待人总要谦虚和气，人家越敬你爱你：你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。他给儿子的这段话巾，有志气，体现了如何堂堂正正做人，谦虚则体现了如何合群。

而无论如何做人还是怎样合群，其核心价值和宗旨都是为了引导孩子自立成人，成为有独立思考、独立观察、独立判断的能力的自立的人。

孟子的名言，关于孟子的名言警句，孟子语录

1、不以规矩，不成方圆。

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言

8、仁者无敌。孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

霍英东家风家训及简介_名言名句

霍英东家风家训及简介_名言名句_

准不能主事自己， 就永远是一个奴隶。霍英东家训。

简介

霍英东（1923-2006年），原名官泰。祖籍广东番禺，生于香港。香港知名实业家。

1992年11月至1996年11月任香港中华总商会会长。

1985年任香港特区基本法起草委员会委员。

1993年起连续三届当选为全国政协副，成为首名跻身中国国家***级别的港人，有爱国商人称号。

霍英东是香港著名的实业家。

18岁起当苦力、小店员，后以一条拖船发迹，建立起了自己的商业集团。他的经历告诉他，教育子女，必须培养他们的坚强毅力、创新意识和竞争意识。霍英东先生对儿子寄予厚望，要求也很严格。

长子霍震霆1 2岁时被送往英国求学。学习期间，父亲常常提醒他说：你与父亲年幼时所处的时代大不相同了，一要好好学习，二要精通外语，三要懂国际贸易，四要读书做事都要为中国人争气，否则我不能用你。

当霍震霆22岁学成返港后，霍英东便委其重任。

这样做，一方面是想试一试儿子的能力如何，另一方面是为让儿子在实际工作巾经受锻炼。1986年，霍震霆领父命，带400多人的施工队伍开赴文莱，在该国首都斯里巴加湾港兴建大型货柜码头，把这个港口改造成现代化的深水港。

这是关系到文莱经济发展的一项关键工程。文莱对此项工程十分重视，在全世界为这项工程招标，结果霍英东的有荣公司击败20多家竞争对手，夺得了兴建项目。

如此重要的工程，义在海外施工，初出茅庐的霍震霆能否胜任呢？

这令许多圈内人士大打问号。霍英东没有正面同答朋友们的疑问，而是大谈教子游泳的事：儿女小的时候，我曾经专门聘请游泳名将教他们学游泳。两年光阴过去了，孩子们还是浮不起来。于是我把教练炒了，自己当教练。

我把那些不肯下水的小子统统打下水，逼着他们自己找到浮起来的本领，结果孩子们都浮起来了。

霍英东以教游泳比喻培养子女的办事能力，说：道理是同出一辙的，一定要大胆放手，不能瞻前顾后，否则会淹死的。

霍震霆果然没让父亲失望，他身先士卒，鼓励职工一定要克服困难，把工程搞好，他说：这是香港华人企业第一次在海外承包工程，工程能否按时完成，工程完成的质量好坏，不仅关系到公司的荣誉，也关系到我们中国人办事到底行不行的问题。

霍震霆及其员工勤奋工作，受到了文莱官方的好评。霍震霆出道后的第一炮就为父亲和巾围人争了光。

克勤克俭，修业练身勤俭是中华民族的传统美德，牙牙学语时，父母都会教我们吟诵家喻户晓的两句诗谁知盘中餐，粒粒皆辛苦；读书时，老师义教育我们一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。不少文人政客也留下了关于勤俭的诗句，如李商隐在《咏史》中就有历览前贤国与家，成由勤俭破由奢的感叹。

勤在《汉典》里的解释是：做事尽力，不偷懒。

其本质在于克尽职守，毫不懈怠。勤劳致富是千古不变的真理。追溯历史，放眼当代，大凡有成就之人，都跟勤字撇不开关系。比尔盖茨、马云、李嘉诚等，他们刚创业的时候，有的身无分文，有的靠跟别人打苦工积累资金，靠着自己的勤劳，一步步走向成功。

俭在《汉典》里的解释是：节省，不浪费，其本质含义指简朴节约，不奢侈浪费。

克勤于邦，克俭于家，国之幸也。巾华几千年文明，流传着许多关于克勤克俭的动人故事。

明太祖朱元璋当皇帝前做过和尚，当过乞丐，靠要饭维持生活，当上皇帝后，他也一直没忘记克勤克俭。

相传他给马皇后过生日时，只用四菜一汤宴请官员，并且约法三章，今后不论谁摆宴席，只准四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。中国著名的爱国华侨领袖陈嘉庚同样也是勤俭节约的典范。他的儿子在银行偷偷支取了十银元，他知道后特别生气，并从儿子的后几个月生活费巾扣除，以此来教育自己的儿子不应该用的钱，一分也不浪费。这样的节约意识令人赞叹。

勤与俭二者虽有区别，却联系十分密切。只勤不俭，抑或只俭不勤，犹如车辆少了一只轮子，必有车翻人毁之虞。

克勤克俭，如虎添翼，则德业广进；不勤不俭，像病人膏肓，则终将一亡。像商纣王骄奢*逸，最终走上了丧权灭国的道路。

而一代伟人就是在勤俭节约方面为全国人民做了表率，他要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。

但在当今社会，这种勤俭节约好像离我们的生活越来越远，这样的古训也被年轻人束之高阁，随处可见的浪费现象令人触目惊心：只穿过几次就被丢弃的八成新衣服：没写上一个字被丢弃的稿纸；哗哗哗独自欢唱的水龙头；晚上灯光通明的空教室；被随意丢弃的文具和玩具；吃了一口就扔掉的水果糕点：还剩下一大盆汤、大块的鱼肉未吃完的餐桌；乱摇乱刻残破的桌椅这些浪费现象在我们的生活巾已经被司空见惯，更可怕的是，人们在思想上却没认识到这种浪费现象，而把这些逐步演变为自己的生活习惯。

作为学生，我们要充分认识到这样的浪费所带来的后果，如果我们多留意身边的这些细节，怀揣传承勤俭节约的美德。从点滴做起，牢固树立勤俭节约意识，远离懒惰奢侈，从身边的小事做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒米通过我们自己去影响身边的人，让勤俭节约成为一种时尚的生活方式。

艾略特简介及名言名句_经典语录

艾略特简介及名言名句_经典语录_

诗四月黑暗跑吧开始和结束

托马斯斯特恩斯艾略特

Th。masStearnsEli。t(1888-1965)英美诗人、剧作家和批评家．1948年诺贝尔文学奖得主1888年艾略特生于美国圣路易新的一家名门望族。1906年人哈佛攻读哲学和英法文学，并先后在巴黎与伦敦等地学习深造，不久即在英国成婚并定居于此，后入英国国籍，先后当过教师、银行职员、杂志编辑等。艾略特从1909开始诗歌创作，先后出版了众多作品，其中，《荒原》影响巨大。在现代英美诗歌史上，艾略特以他激进却又深厚的思想，执着的艺术追求，博学的天资以及他非凡的笔力，大大超越了同时代的其他诗人，而且影响了整整一代现代派诗人的创作趣味。

艾略特还誉为现代文学批评大师，他提出一系列新颖的诗学理论，如非个性化、客观对应物等，都在文学批评史上留下了不可磨灭的烙印。他的许多佳作，以433行诗《荒原》为代表，其他如《圣灰星期三》、《四个四重奏》等，在世界诗歌史上筑起了一座座不朽的丰碑。诺贝尔奖对他的评语如下：由于他对现代诗之先锋性的卓越贡献。

艾略特语录

四月是最残忍的季节。

爱情换来的往往是人的再生。

一个诗人可以认为自己表达的只是他个人的经验，然而对他的读者来说，他所写的既表达了他个人的隐秘情感，又表达了一代人的绝望。

一个人能否写诗，必须等28岁后才能确定。

人似乎可以变成一个神话，一个语言般不存在的造物。他并不感到有什么不同。不是你变大了以适应这个世界，而是这个世界变小了来适应你。你仍然是老样子。

诗在所有的艺术中最受地域的限制。

诗是安慰有教养的人所作的游戏。

诗不是放纵感情，而是逃避感情。

世界就这样结束，不是砰的一响，而是嘘的一声。

跑吧，跑吧，人类忍受不了太多的真实。

人其实最不能承受的，就是现实。

称为开始的经常是结束。

我们不知道我们是什么，所以我们不知道我们要什么；我们不知道我们要什么，所以我们不知道我们是什么。

若全部时间永远存在，全部时间也就再也无法挽回。

黑暗也是光。

如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

傅雷家风家训及简介_名言名句

傅雷家风家训及简介_名言名句_

傅雷家风家训精华第一，做人；最后才是钢琴家

第一． 做人； 第二， 做艺术冢： 第三， 做音乐家； 最后才是钢琴家。一傅雷给儿子傅聪的临别赠言。

简介

傅雷（1908-1966年），字怒安，号怒庵。江苏省南汇县（现属上海市）人。中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼罗兰、伏尔泰等名家著作。其两子傅聪、傅敏，傅聪为世界范围内享有盛誉的钢琴家。

傅聪出生于1934年，从小就表现出了过人的音乐天分，傅雷曾经这样写道：傅聪三岁至四岁之间，站在小凳上，头刚好伸到和我的书桌一样高的时候，就爱听古典音乐。只要收音机或唱机上放送西洋乐曲，不论是声乐是器乐，也不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡。

傅聪7岁开始学钢琴，又于1954年受中国派遣到波兰学习。

1955年在第五届肖邦国际钢琴比赛上，傅聪获得了第三名的好成绩，成为第一个在国际性钢琴比赛中获奖的新中国的音乐家。

傅雷很看重儿子傅聪的钢琴才艺，但更看重钢琴才艺以外的做人，一方面是因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧永远弥补不了道德的缺陷，所以傅雷谆谆嘱咐傅聪保持赤子之心、家国情怀、独立精神；另一方面，钢琴才艺的精进也需要人格的健全和艺术素养的深厚。正如傅聪自己所说：固然比赛能令人迅速成名，但很多获第一名的选手也往往迅速地消失了。音乐不是用来比赛的，对音乐本身是否有深刻理解、独到的见解才是第一重要，钢琴家不应只是的马。（钢琴家）对东方和西方的文化、艺术、哲学等等都要下工夫去学习。

傅雷做事严谨、细致、缜密，在给儿子傅聪的家书中，事无巨细，衣食住行，面面俱到。甚至儿子信封上的字体大小，邮票的粘贴位置，都嘱咐得很清楚。在两个儿子未来的规划上，他想得也很长远。傅聪也是完全按父亲设计的这个顺序走向成功的。

傅聪说：父亲的教导在我身上已是很自然的反映，不必随时刻意去想，它已成了我的一部分，是我之为我的原冈了作曲家陈钢在和傅聪交流时，谈到了他对傅雷这句话的理解：傅聪在父亲那里学到的是李白杜甫，是中国的诗情画意。

傅聪所演绎的肖邦有李白非人世的气息和李后主那种垂死之痛，家国之恨的愁绪，是把中国的诗情画意融到了欧洲音乐里面。艺术家首先应该是一个人，一个活生生的、热爱生命的人，一个有文化、有精神的人。

名句作为警示自己的句子，希望以上《孟子简介及名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

孟子有什么经典的话`？

不以规矩，不成方圆

人有不为也，而后可以有为

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

孟子的名言励志爱情和搞笑警句

1）不以规矩，不成方圆。 译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 译文称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 译文人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 译文即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 译文前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 译文心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 译文忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 译文只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 译文天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 译文一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。 译文减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 译文仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 译文搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 译文君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 译文以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。 译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 译文有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 译文为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 译文君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 2 『孟子语录』★经典全收录 （21）鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 译文行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 译文天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 译文杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 译文破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。 （27）贤者在位，能者在职。 译文使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 译文尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 译文百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。 （30）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也． 译文三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势． （31)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也． 译文城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结． ://zhidao.baidu/question/86441194.html?fr=ala0

孟子经典语录

孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有?亚圣?之称，与孔子合称为?孔孟?。

(1)不以规矩，不成方圆。

(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

(3)人有不为也，而后可以有为。

(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)其进锐者，其退速。

(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(7)生于忧患而死于安乐也。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(10)国君好仁，天下无敌焉。

(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

(12)仁者无敌。

(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(17)仁则荣，不仁则辱。

(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(19)争地以战，盈野;争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(24)天时不如地利，地利不如人和。

(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(26)贼仁者谓之?贼?，贼义者谓之?残?。残贼之人谓之?一夫?。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(27)贤者在位，能者在职。

(28)尊贤使能，俊杰在位。

(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

(30)民事不可缓也。

(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(35)保民而王，莫之能御也。

(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。已婚男女应该记住的经典语录

悟透爱情婚姻经典语录

爱情宣言经典语录

幽默雷人的一句话经典语录

爱情经典语录大全

孟子经典语录大全_孟子的经典语录

孟子经典语录

　1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　2.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　3.生于忧患而死于安乐也。孟子的十大经典名句孟子的十大经典名句。

　4.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　5.不以规矩，不能成方圆。

　6.我知言，我善养吾浩然之气。

　7.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　8.权，然后知轻重;度，然后知长短。

　9.得道者多助，失道者寡助。

　10.穷则独善其身，达则兼济天下。

孟子经典语录

　1、仁则荣，不仁则辱。

　2、贤者在位，能者在职。

　3、尊贤使能，俊杰在位。

　4、不以规矩，不成方圆。

　5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　6、争地以战，盈野;争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　8、鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　10、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

孟子经典语录

　1. 君子莫大乎与人为善。?《孟子?公孙丑上》

　2. 出于其类，拔乎其萃。?《孟子?公孙丑上》

　3. 穷不失义，达不离道。?《孟子》

　4. 生于忧患而死于安乐。?《孟子?告子下》

　5. 非不能也，是不为也。?《孟子?梁惠王章句上》

　6. 顺天者存，逆天者亡。

　7. 士无事而食，不可也。?《孟子?滕文公下》

　8. 永言孝思，思孝惟则。

　9. 出乎尔者，反乎尔者也。?《孟子?梁惠王下》

　10. 不违农，谷不可胜食也。?《孟子?梁惠王上》

孟子经典语录20段

1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。译文君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

2、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

3、孟子曰：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄下》

4、权，然后知轻重；度，然后知长短。译文称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

5、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。译文诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

7、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子

8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

9、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

10、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

12、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。译文交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。译文贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

13、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

14、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

15、生于忧患而死于安乐也。译文忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

16、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

17、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

18、国君好仁，天下无敌焉。译文一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。译文即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

21、人有不为也，而后可以有为。译文人要有所不为，才能有所为。

22、不以规矩，不成方圆。译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

23、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

24、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。译文贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

25、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。译文现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

26、孟子曰：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑下》

27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译文以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

28、夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

29、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。译文城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。

30、鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃生命而选择正义。

31、孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

32、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。译文桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

33、孟子曰：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子梁惠王下》

34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

35、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。译文搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

36、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子的经典语录

37、争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。译文为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，都不足以赎出他们的罪过。

38、养心莫善于寡欲。译文修养心性的办法最好是减少物质欲望。

39、天时不如地利，地利不如人和。译文上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。

40、得道者多助，失道者寡助。译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

41、穷则独善其身，达则兼善天下。译文穷困便独善其身，得志便兼善天下。

42、民为贵，社稷次之，君为轻。译文百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

43、心之官则思，思则得之，不思则不得也。译文心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

44、孟子曰：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑上》

45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。译文人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

46、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。译文三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。

47、仁则荣，不仁则辱。译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

49、祸福无不自己求之者。译文祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典

50、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家执一的片面主张）

51、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。译文不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。译文对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

53、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。译文解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

54、穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

55、人皆可以为尧舜。译文都可以当尧舜这样的好人。

56、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu）。译文减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

57、尊贤使能，俊杰在位。译文尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

58、孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？《孟子离娄上》

59、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。译文自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

60、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

61、贤者在位，能者在职。译文使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

62、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。译文君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

63、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。译文破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。

64、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。译文杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

65、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。译文有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。？若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

66、不耻不若人，何若人有？译文不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

67、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。译文 孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。

68、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。译文君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；？君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

69、其进锐者，其退速。译文前进太猛的人，后退也会快。

70、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

71、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

72、人皆可以为尧舜。（都可以当尧舜这样的好人。）

73、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。译文爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

74、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。译文所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。

75、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。译文丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

76、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

77、孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。《孟子离娄下》

78、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。译文天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

79、孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑上》

80、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

81、说大人则藐之，勿视其巍巍然。译文向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

82、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。译文做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

83、保民而王，莫之能御也。译文一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

84、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。译文天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

85、君子不怨天，不尤人。译文君子不抱怨天，不责怪人。

86、仁者无敌。译文仁德的人是无敌于天下的。

87、尽信书，则不如无书。译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

88、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。译文只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

89、民事不可缓也。译文关心人民是最紧迫的任务。

90、独乐（y）乐（l），与人乐乐，孰乐？译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

孟子经典语录

孟子经典语录

孟子是儒家最重要的代表人物之一。

1、没有规矩，不成方圆。

2、权，然后知轻重；度，然后知长短。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其进锐者，其退速。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

10、国君好仁，天下无敌焉。

11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

12、仁者无敌。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

27、贤者在位，能者在职。

28、尊贤使能，俊杰在位。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子经典语录20句

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

1、没有规矩，不成方圆。

2、权，然后知轻重；度，然后知长短。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其进锐者，其退速。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

10、国君好仁，天下无敌焉。

11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

12、仁者无敌。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

古代伟人孟子的经典语录

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

1、人皆可以为尧舜。——孟子

2、登泰山而小天下。——孟子

3、养心莫善于寡欲。——孟子

4、我善养吾浩然之气。——孟子

5、人之患在好为人师。——孟子

6、上有所好，下必甚焉。——孟子

7、得道多助，失道寡助。——孟子

8、言近而指远者，善言也。——孟子

9、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

10、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子

11、焉有仁人在位，罔民而可为也？——孟子

12、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

13、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。——孟子

14、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子

15、为长者折技，非不能也，而不为也。——孟子

16、如欲平天下，当今之世，舍我其谁？——孟子

17、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

18、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。——孟子

19、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

20、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。——孟子

21、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。——孟子

22、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——孟子

《孟子》经典语录

1.不以规矩，不能成方圆。

出处《孟子离娄上》

简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

2.权，然后知轻重；度，然后知长短。

出处《孟子梁惠王上》

简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。

3.行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

出处《孟子离娄上》

简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。

4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

出处《孟子梁惠王上》

简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

出处《孟子公孙丑下》

简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。

6.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

出处《孟子告子上》

简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

7.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

出处《孟子离娄上》

简析：人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

8.诐（bì）辞知其所蔽，*辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

出处《孟子公孙丑上》

简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。

9.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

出处《孟子滕文公下》

简析：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。

10.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

出处《孟子离娄上》

简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任的人）的人，不能和他做出有价值的事业。

11.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

出处《孟子告子下》

简析：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先磨难他的心志，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

12.恭者不侮人，俭者不夺人。

出处《孟子离娄上》

简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人（东西）。

13.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

出处《孟子离娄下》

简析：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。

14.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

出处《孟子万章下》

简析：不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不倚仗家里富贵来交友。

15.穷则独善其身，达则兼善天下。

出处《孟子尽心上》

简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样（保持善性）。

16.天时不如地利，地利不如人和。

出处《孟子公孙丑下》

简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

17.大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

出处《孟子离娄下》

简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

18.我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

出处《孟子公孙丑上》

简析：我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

19.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

出处《孟子公孙丑上》

简析：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

20.人有不为也，而后可以有为。

出处《孟子离娄下》

简析：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能集中力量，在别的一些事情上做出成绩。

　在现实生活或工作学习中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会所产生的新词条。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是我精心整理的《孟子》经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

《孟子》经典语录1

　（1）不以规矩，不成方圆。

　（2）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　（3）生于忧患而死于安乐也。

　（4）仁者无敌。

　（5）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　（6）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　（7）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　（8）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　（10）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　（11）天时不如地利，地利不如人和。

　（12）民为贵，社稷次之，君为轻。

　（13）保民而王，莫之能御也。

　（14）人皆可以为尧舜。

　（15）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　（16）君子不怨天，不尤人。

　（17）富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　（18）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　（19）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　（20）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　（21）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　（22）尽信《书》，不如无《书》。

《孟子》经典语录2

　1、没有规矩，不成方圆。

　2、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

　4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　5、其进锐者，其退速。

　6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　7、生于忧患而死于安乐也。

　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　10、国君好仁，天下无敌焉。

　11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　12、仁者无敌。

　13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　17、仁则荣，不仁则辱。

　18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　19、争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

　24、天时不如地利，地利不如人和。

　25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　27、贤者在位，能者在职。

　28、尊贤使能，俊杰在位。

　29、民为贵，社稷次之，君为轻。

　30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子》经典语录3

　1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　3、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

　10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　11、生于忧患而死于安乐也。

　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　15、不以规矩，无以成方圆。

　16、我知言，我善养吾浩然之气。

　17、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　20、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　27、尽信书，则不如无书。

　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。

　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　32、不以规矩，不成方圆。

　33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如之罪。

　37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　38、君子莫大乎与人为善。

　39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　43、穷则独善其身，达则兼济天下。

　44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　45、不以规矩，无以成方园。

　46、今王与百姓同乐，则王矣。

　47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

《孟子》经典语录4

　1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

　2、书籍是巨大的力量。——列宁

　3、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

　4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

　8、书读的越多而不思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

　9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生

　13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

　14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

　15、读书是我唯一的。我不把时间浪费于酒店、或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

　16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

　17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

　18、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔

　19、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

　20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

　21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

　22、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根

《孟子》经典语录5

　1、志当存高远。——诸葛亮

　2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

　3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

　4、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

　7、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其

　11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

　28、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲

　29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉

　30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的'。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

　31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

　32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

　33、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言

　1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

　2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

　3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文

　6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

　8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

　9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

　10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根

　11、灾难能证明友人的真实。——伊索

　12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根

　15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

　17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

　24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

　25、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

　26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

　27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

　28、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿

《孟子》经典语录6

　 孟子

　（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

　 食色，性也。

　战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：。本句大意是：食欲和，这是人的本性。食欲和，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

　 《孟子·告子上》

　国人皆曰可杀。孟子经典语录

　战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

《孟子》经典语录7

　公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

　“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

　曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

　管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

　尔何曾比予於是！’”

　曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”

　曰：“以齐王由反手也。”

　曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

　武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

　曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，

　久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

　其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

　皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

　然而文王犹方百里起，是以难也。

　“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。

　“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，

　而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

　莫之能御也！

　“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。

　饥者易为食，渴者易为饮。

　“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’

　“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，

　功必倍之；惟此时为然。”