老子的名言名句大全及解释_老子的名言名句大全及解释简短

老子的名言名句大全及解释_老子的名言名句大全及解释简短

       老子的名言名句大全及解释的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于老子的名言名句大全及解释的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.老子名句

2.老子经典处理名言10句

3.老子的名言

4.老子的名言有哪些?

5.老子的名言警句

老子名句

       老子名句精选1

       　1、希言自然。——《道德经》第二十三章

       　2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

       　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

       　5、道可道，非常道。名可名，非常名。

       　6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

       　7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

       　8、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

       　9、夫唯不争，故天下莫能与之争。

       　10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

       　11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

       　12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

       　13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

       　14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

       　15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

       　16、天道无亲，常与善人。

       　17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

       　18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

       　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

       　20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

       　21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

       　22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

老子名句精选2

       　1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

       　2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

       　3、治大国，若烹小鲜。

       　4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

       　5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

       　6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       　8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       　9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       　10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

老子名句精选3

       　1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

       　2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

       　3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

       　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

       　5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

       　6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

       　7、宠辱若惊，贵大患若身。

       　8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

       　9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

       　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

       　11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

       　12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

       　13、天网恢恢，疏而不失。

       　14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       　15、无名天地之始；有名万物之母。

       　16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

       　17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

       　18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

       　19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

       　20、不言之教，无为之益，天下希及之。

       　21、为无为，事无事，味无味。

       　22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

       　23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

       　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

       　25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       　26、天下万物生于有，有生于无。

       　27、不言之教，无为之益，天下希及之。

       　28、信言不美，美言不信。

       　29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       　30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

       　31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

       　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

       　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

       　34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

       　35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

       　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

       　37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

       　38、知者不言，言者不知。

       　39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

       　40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

       　41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

       　42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

       　43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

       　44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       　45、知人者智，自知者明。

       　46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

       　47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

       　48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

       　49、圣人常无心，以百姓心为心。

       　50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

       　51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

       　52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

       　53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

       　54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

       　55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

       　56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       　57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

       　58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

       　59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       　60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

       　61、是以万物莫不尊道而贵德。

       　62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

       　63、道生之，德畜之，物形之，势成之。

       　64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

       　65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

       　66、弱之胜强，柔之胜刚。

       　67、将欲取之，必先之。

       　68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

       　69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

       　70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

       　71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

       　72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

       　73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

       　74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

       　75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

       　76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       　77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

       　78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

       　79、曲则全，枉则直。

       　80、民不畏威，则大威至。

老子经典处理名言10句

       老子-哲学 1、宇宙观 “道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

        2、价值观 无、道、德老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。 老子言「无」，尝谓：「天下万物生于有，有生于无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。 老子言：“道”可道，非常“道”，“名”可名，非常“名”。即大道无言，无法言说。老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。 老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。守柔老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

       居后不争

       老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。

       寡欲

       老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。

        3、政治观

        无为

       “不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”

       “无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

       善为下

       “古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相若，则哀者胜。”

        4、知识论

        “知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿。” “圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。” “知不知，上；不知知，病。是以圣人不病．以其病病，是以不病。”

老子的名言

       一、bai天下皆知美之为美，斯du恶已。皆知善之为善，斯不善已。

       花草树木zhi，dao山川河流，一切自然万物，本来就是和谐共存的一体，如果非要定出个善恶美丑的标准来，那就会打乱这个平衡，造成不和谐了。

       二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

       有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，都是对立统一、共同存在的，没有这个，就没有那个，缺了哪个都不行，这才叫一阴一阳之谓道。所以人如果能放下分别、执着，那就真正得“道”了。

       三、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

       天下最柔弱的东西，往往可以驾驭最刚强的东西。比如水和空气，还有女人和男人，男人虽然很阳刚，但往往屈服在温柔的女人面前。所以做人要懂得能屈能伸，这才符合天道。

       四、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

       太在乎名利了，往往会付出很大的代价；太乐于敛财了，往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足，才不会受到屈辱；要懂得适可而止，才不会遇到灾祸；这样才可以保持长久的平安喜乐。

       五、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       越是正直的人，越是经常委曲求全；越是有智慧的人，越是显得很笨拙；越是口才好的人，越不轻易发言。

       六、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       人生最大的灾祸，源自不知足；最大的罪过，来自于贪欲。所以只有懂得知足的人，才能得到长久的安乐。

       道德经/中华经典藏书

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       七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

       知识学得越多，分别执就越多；修道修得越久，烦恼习气就越少。等烦恼习气全部去除以后，就回归本性，放下一切分别执着，无为而无不为了。

老子的名言有哪些?

        老子的名言大全

       　不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。

       

老子的名言大全摘抄

       　1、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

       　2、以其无私，故能成其私。

       　3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

       　4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       　5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：?我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。?

       　6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       　7、圣人常无心，以百姓心为心。

       　8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

       　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       　11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       　12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

       　13、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

       　14、智不自智，而后人莫与争智。

       　16、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

       　17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

       　18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

       　19、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

       　20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

       　21、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

       　22、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

       　23、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

       　24、执古之道，以御今之有。

       　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

       　26、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

       　27、知足不辱，知止不殆。

       　28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

       　29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

       　30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

       　31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

       　32、天下万物生于有，有生于无。

老子的名言大全集锦

       　1、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。

       　2、信言不美，美言不信。

       　3、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

       　4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

       　5、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。?老子

       　6、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

       　7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

       　8、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善老子名句

       　9、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。?老子

       　10、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

       　11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

       　12、用兵有言「吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。?老子语录

       　13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

       　14、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

       　15、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       　16、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       　17、天道无亲，常与善人。

       　18、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若?。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

       　19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

       　20、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;?兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。<

       　21、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。。?老子名句

       　22、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

       　23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。?老子名句

       　24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。?老子名句

       　25、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

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老子的名言警句

       老子是中国古代哲学家、道家学派的创始人，他的名言充满着深刻的思想和哲理。

以下是一些著名的老子名言：

       1. "道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。"

       2. "为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。"

       3. "治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。"

       4. "见素抱朴，少私寡欲。"

       5. "尝试引而不可见，名曰微。尝试休而不可闻，名曰希。尝试视之不可见，名曰夷。此三者不可致诘，故混而为一。其上不可致诘，故弥绝无状。其下不可致诘，故弥出有象。其上不可得名，故谓之无名。其下不可得名，故谓之小。夫无名，天地之始；夫小，万物之母。"

       老子的名言警句 篇1

       　1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

       　2、慎终如始，则无败事。——老子

       　3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

       　4、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

       　5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

       　6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

       　7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

       　8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　9、道可道，非常道。名可名，非常名。

       　10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

       　11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

       　12、轻诺必寡信，多易必多难——老子

       　13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

       　14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

       　15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

       　16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

       　17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

       　18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

       　19、多言数穷，不如守中。

       　20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

       　21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

       　22、宠辱若惊，贵大患若身。

       　23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

       　24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

       　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

       　26、天道无亲，常与善人。

       　27、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

       　28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

       　29、希言自然。——《道德经》第二十三章

       　30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

       　31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       　32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

       　33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

       　34、慎终如始，则无败事。——老子

       　35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

       　36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

       　37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

       　38、夫唯不争，故天下莫能与之争。

       　39、人之所畏，不可不畏。

       　40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

       　41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

       　42、夫轻诺必寡信，多易必多难。

       　43、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。

       　44、信言不美，美言不信。

       　45、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

       　46、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

       　47、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

       　48、是以圣人处无为之事，行不言之教。”

       　49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

       　50、其精甚真，其中有信。

       　51、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

       　52、善行无辙迹，善言无瑕谪。

       　53、多言数穷，不如守中。

       　54、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

       　55、美言可以市尊，美行可以加人。

　老子的名言警句 篇2

       　1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

       　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

       　4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

       　5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

       　6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

       　7、不言之教，无为之益，天下希及之。

       　8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

       　9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

       　10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

       　11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

       　12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

       　13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

       　14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

       　16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

       　17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

       　18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

       　19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

       　20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       　21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

       　22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

       　23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

       　24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

       　25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

       　26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

       　27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

       　28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

       　29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

       　30、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

　老子的名言警句 篇3

       　1、知足不辱，知止不殆。

       　2、飘风不终朝，骤雨不终日

       　3、强行者有志

       　4、轻诺必寡信，多易必多难

       　5、慎终如始，则无败事

       　6、圣人无常心，以百姓之心为心

       　7、圣人终不为大，故能成其大

       　8、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年

       　9、天下大事当于大处著眼，小处下手

       　10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

       　11、以其无私，故能成其私

       　12、知足不辱，知止不殆

       　13、执古之道，以御今之有

       　14、智不自智，而后人莫与争智

       　15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

       　16、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏

       　17、祸兮福气倚，福兮祸所伏

       　18、大巧若拙

       　19、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷

       　20、当我在空中建起楼阁，我就不再有

　老子的名言警句 篇4

       　《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

       　《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

       　《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

       　《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

       　《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

       　《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

       　《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

       　《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

       　《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

       　《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

       　《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

       　《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

       　《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

       　《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

       　《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

　老子的名言警句 篇5

       　1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

       　2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

       　3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

       　4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

       　5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

       　6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

       　7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

       　8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

       　9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

       　10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

       　11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

       　12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

       　13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

       　14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

       　15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

       　16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

       　17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

       　18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

       　19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

       　20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

       　21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

       　22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

       　23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

       　24、大道至简——老子《道德经》

       　25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

       　26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

       　27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

       　28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

       　29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

       　30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

       好了，今天关于“老子的名言名句大全及解释”的探讨就到这里了。希望大家能够对“老子的名言名句大全及解释”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。