韩非子名言名句及解释_韩非子名言名句及解释100句

韩非子名言名句及解释_韩非子名言名句及解释100句

       大家好，今天我想和大家分析一下“韩非子名言名句及解释”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

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2.韩非子的名言有哪些？

3.韩非子名言“法之为道，前苦而长利”是什么意思？

4.韩非子的书中名言

5.韩非的名言

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       韩非子名言名句大全,君无为于上，群臣竦惧乎下：

       　1. 道私者乱,道法者治

       　2. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

       　3. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

       　4. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛

       　5. 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

       　6. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

       　7. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

       　8. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

       　9. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

       　10. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

       　11、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

       　12、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

       　13、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

       　14、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

       　15、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

       　16、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

       　17、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

       　18、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

       　19、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

       　20、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

韩非子的名言有哪些？

       韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。韩非子名言：

       1、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

       2、举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

       3、欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）

       4、言无二贵，法不两适。（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）

       5、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。（官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣）。

       6、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）。

       7、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。（专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦）。

       8、黄帝有言曰：上下一日百战。（没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演）。

       9、有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。（怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀）。

韩非子名言“法之为道，前苦而长利”是什么意思？

       1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

       2. 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

       3. 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

       4. 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

       5. 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

韩非子的书中名言

       用法律约束作为社会为人处世的准绳，开始施行的时候人们一定感到很累，因为没有人愿意被约束生活。但时间长了，人们都按法律准绳去生活工作，虽然自己自由的空间小了（因为有法律约束），但留给别人不受侵害的空间就会大。有了规矩，有了方圆，大家会感到生活有序带来的舒适度，因此长期发展是有利的。

       1、选自韩非的《韩非子》韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

       2、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

       3、法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

       4、但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足

韩非的名言

       1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

       2． 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

       3． 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

       4． 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

       5． 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

       6． 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

       7． 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）

       8． 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会受到蒙蔽了）

       9． 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

       10． 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

       11． 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

       12． 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

       13． 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

       14． 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

       15． 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

       16． 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

       17． 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

       18． 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

       19． 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

       20． 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

       21． 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

       22． 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

       23.道私者乱，道法者治。

       24.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

       25.胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

       26.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。《 商君书》

       27.千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）

       28.以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）

       29.欲速则不达。《韩非子· 外储说左上》

       30长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

       31.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

       32.华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》

       33.自胜之谓强。（能够战胜自己的人才是强者）

       34.自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

       35.举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

       36.欲成其事，先败其事。（想要做成这件事，可能首先遇到的是失败于这件事。）

       37.言无二贵，法不两适。（除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）

       38.晋献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受璧而假之道。晋已取虢，还反灭虞。

       韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子· 物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也” (《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

       好了，今天关于“韩非子名言名句及解释”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“韩非子名言名句及解释”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。