人是生而自由的但却无往不在枷锁之中_名句解释人类生而自由却无往不在枷锁中名句解释

1.人生而自由 却无往不在枷锁之中出自哪里

2.生而自由

3.2022年5月14日高二阳光大课间活动感悟

4.《人性的枷锁》：人生而不自由，原是生活常态

5.一个人可以不成功，但是不能没教养

6.人，生而自由，却又无往不在枷锁之中，吸烟算什么？

在涉及政治话题的时候，有一个概念几乎是无法回避的。从欧洲文艺复兴、启蒙运动至今，这个概念在人类政治生活和日常生活中，扮演了非常重要的角色。它成为很多行为的动力，也成为判断很多行为的重要依据。这个概念就是：自由。卢梭说：生而自由，却永在枷锁之中。这句话听上去铿锵有力，“生而自由”从此成为一个共识和口号。前几天看到一位老教授写的一篇关于“自由”的长文，老教授说：只探讨逻辑完整，不关心现实操作。为了这个“逻辑完整”，老教授把自由的概念弄得非常复杂。其实，这种复杂的哲学概念，并非这位中国老教授首创，远在康德、黑格尔等人那里，自由这个概念就很复杂：自由是绝对存在，自由是绝对意志，等等。老百姓心目中的自由，与哲学家的自由相差很大。为什么会有这种难以跨越的差别，使得哲学家说的话，让老百姓难以理解？因为卢梭说“生而自由”，于是大家都认为这是真理。所有关于自由的概念阐述，都在企图使这个口号真正成立。但是，事实上，古往今来，古今中外，没有任何一个真实的人是“生而自由”的。任何一个普通人，按照日常生活最普通的见解，都会得出与卢梭相反的结论：没有任何人是天生自由的，生而不自由才是最简单的真理。其实卢梭也知道这个道理，于是他加了一个后缀，“永在枷锁中”，从而让“生而自由”获得了一种想象的、概念的存在。于是，在现实中永远不可能出现的“生而自由”，只能存在于哲学家的概念中。为了让概念与现实吻合，自由的概念便复杂得让人搞不懂。从人的外在条件上说，没有一个人是天生自由的，还用多解释吗？不能选择国家、不能选择父母，不能选择时间，……。不光天生不自由，一辈子都不自由。吃喝这一件事情，就决定了一个人在外在条件上，永远不能自由。那么内在的自由呢？人们往往认为内在精神是自由的，或者应该是自由的。这里的自由其实就是在做出决定的时候，按照自己的意愿，不受其他因素的影响。然而，从一个人降生于世，到他能够做出独立判断，必须接受文化的教育。有哪个人是自由选择接受什么教育的？当每一个人自以为是自由选择、自由决定的时候，其实已经被他所接受的教育控制、影响了。“生而自由”，只是一个漂亮的口号，一个与现实对立的口号。它来自基督教的神话。基督教所谓人类的始祖亚当、夏娃，原先是绝对自由的。因为伊甸园里，人不会死，不会挨饿，甚至不用出生长大。上帝最初造人的时候，亚当不是婴儿；亚当用肋骨造夏娃的时候，夏娃也不是婴儿。他们不用走过从无知到有思想的过程，也不用经历从婴儿到生理成熟的发育。这两个不真实的虚拟人物当然是自由的。然而，这种自由是彻底违背现实的，也是彻底违背人类常识的。它只是宗教为了对信徒有更大的号召力，而设计的一个精美桥段。从现实出发，真正合理的、通俗易懂的真理应该是：生而不自由。屈原说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这种用生命上下求索的精神，将自由的位置，放在人生道路的未来。而基督教则把自由放在人生的开端。这两种观点有什么差别？把自由放在开端，面对每一个现实的不自由，都可以将限制自由的因素，当成违背上帝旨意的罪恶，都当成是别人剥夺了本来属于你的自由。而这个本来属于你的自由，是上帝曾经赐予你的，因此便能凸显出上帝的伟大和慈爱，因此你将感激上帝。于是，面对不自由的每一次愤怒，都会联想到上帝的仁慈。而现实的不自由太多了，于是，上帝的伟大日积月累，令人感激涕零。然而，对于不信仰上帝的人来说，这个开端上的自由是一个绝对的错误。对于信仰上帝的来说，这个开端上的自由，就让他相信吧。但是，每一个人都必须信仰上帝吗？我们有没有不信仰上帝的自由？尼说：“如果真有上帝，为什么我不是上帝？”相比基督教，佛教认为，每个人天生就有“生老病死”的制约，人生的目的就是要摆脱这种天生的不自由。虽然佛教摆脱不自由的手段并不完全可靠，但是，“生而不自由”的苦难，才是与现实相符的。即便在原始社会，即便在没有任何社会组织的荒野上，一个人也是天生不自由的。而所谓的上帝，为了证明自己的伟大，硬让人们相信一个颠倒的真理。于是，“生而自由”，便成为人类过去、现在、未来永远不可能实现的神话。除非你相信上帝的天堂。于是，那些“上帝”在人间的代理人，优哉游哉。当然，认为自由在人生的未来，在人生的终点，我们用一生来追求自由，也并不一定能够得到彻底的自由，自由也可能只是海市蜃楼。但是，从上帝的天生自由出发，你所获得的每一个与自由接近的成果，荣耀都将归于上帝。而从天生不自由的现实出发，人生所获得的每一个自由度，都将归于人自己。基督教把自由放在起点，那只是一种宗教。当这种宗教的神话延续到世俗社会，“生而自由”就变成无法自圆其说的麻烦。要解决这个麻烦，就应该抛弃卢梭的口号。“生而自由”是绝对的上帝在现实社会建立的貌似绝对的真理，这种绝对真理的概念，造成人类社有所谓“永恒”原则，貌似绝对地存在，却异常清晰地与常识相违背。人生的目的是追求自由，而不是回到自由。每一次与自由的接近，都是我们自己努力的结果。人生的快乐，就在于追求自由的每一个脚步。这种快乐属于我们自己。人生在世，不是为了赎那个莫须有的原罪，基督教非常狡猾地将“生而不自由”的现实，伪造成人类的原罪。上帝以“天生自由”配合“原罪”的组合手段，把自己变成了每个信徒的主宰。而真正的自由世界里，没有上帝的位置。“自由”的哲学概念为何会那么复杂，那么深奥，那么晦涩？就是因为上帝所谓“天生自由”的神话，变成了世俗社会“生而自由”的隐秘谎言。要把一个谎言编得完满，必须编造一大堆的谎言，相互配合，最终使人晕头转向。而我们只要面对“生而不自由”的现实，自由就变得清晰、简单。我们就可以为了自己而追求自由，为了自己而享受每一点自由的快乐，而不用寄希望一个彻底的自由会突然从天而降。因此，每一个接近自由的快乐都是真实的。如果因为快乐而感激，就感激每一个身边的人，让身边的人，同我们一起快乐。不用把感激自私地浪费在上帝那里。生而不自由，追求自由是人的本性。

人生而自由 却无往不在枷锁之中出自哪里

人心是很脆弱，很容易受伤的，所以当一个人选择了一条平常人很少走的路开始脱离人群时，面对周围人的七嘴八舌，很多行者就开始蹒跚、踌躇、逡巡、甚至于止步不前。

这时候就有一个叫但丁的人站了出来，大声喊道：“走自己的路，让别人说去吧！”

此话一出，果然有的人受到鼓舞，义无反顾的向前，而不同的是，有的人发现了一片新天地，有的人掉进了陷阱，有的人则发现此路不通又重新拐回原点。

无论结果如何，我始终相信人类的探索是有意义的，当你经过深思熟虑而下定决心要走一条人迹罕至的路时，可以相信周围的绝大多数人都没有站在你的位置上考虑过，他们的意见不重要。

你也没有必要和他们逐一研究论证自己选择的可行性，你现在要做的最重要的事就是往前走，柳暗还是花明，现在谁都看不清。

人心是生而自由的，却又无往不在枷锁之中，枷锁无处不在，关键在于你是否想解开枷锁，重回自由，所以一个人要想走好自己的路，就不要过分在意别人的看法。

人生在世，如果总是患得患失，过于注重别人的态度，将自己的的得失建立在别人的言行上，又哪有开心日子过呢，人心最大的自由之一就是：不再在乎别人对你的评价。

同时，也要告诫大家的是，当你在走自己路的时候，也尽量少给别人指路，毕竟你怎么能确定，他们和你一样想要去罗马呢。

生而自由

人生而自由，却无往不在枷锁之中出自卢梭的《社会契约论》。

《社会契约论》第一次提出了“天赋和主权在民的思想”。开头就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

《社会契约论》所提倡的民主理论引发了震惊世界的法国大革命。法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《宣言》中“社会的目的是为大众谋的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。

扩展资料

在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。

卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规的社会比在一个无的、只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。

国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

百度百科--社会契约论

2022年5月14日高二阳光大课间活动感悟

哲学家让–保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）有一句名言：“存在先于本质。”（existence precedes essence）

他认为只有人类的存在(existence)先于本质(essence)，因而可以不断的转换自己的身份，从之前被赋予的本质中逃脱（exit-)，所以人类是自由的。如果放弃这一特权，把自己禁锢在某一特定身份中，也就把自己变成了存有（being），就像包包只用来盛放东西一样。

从这个角度讲，“天职的意义在于寻找它的过程，当找到天职时，就可能是个自由的 “existence”。但在找到天职之后，却将自己囚禁于“我就是为了做这件事情而生”的本质当中，就沦为不自由的“being”了。”

怪不得卢梭在《社会契约论》开篇说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”不过自由越大，意味着责任越大。

凡世上事，无非是自己作出选择（或主动，或被动），结果自负而已。

哲学，为人生烦恼找答案

黄珍奎

19个笔记

15 找到天职就能得到幸福吗 ——萨特的“脱存”

>> 勉强自己做着讨厌的事情，与不喜欢的人相处，这些不断地在消耗我的灵魂和肉体。

>> 我发现找到自己“天职”的人看起来最幸福。

>> 萨特的名言“存在先于本质”（existence precedes essence）

>> “存在”却不被局限于本质当中。就如同没有人是为了用来装东西或书写而生，意即没有任何一个人是为了实现特定本质而生的。所以严格来说，“existence”应该要翻译为“脱存”而非“存在”才正确。人类总是不断地想要从自己被赋予的本质中脱逃（exit-）。每当身份出现转换时——从小学生变成大学生，从军人变成上班族，我们就会从先前被赋予的本质中逃脱而出。人类就是如此不断地想要从本质中逃出，自由地“脱存”。

>> 有些人即使知道目前的职场正在渐渐吞噬自己的肉体和精神，却仍把那里当成自己无法摆脱的命运般接受。他们等于认同自己是个不自由的“存有”，因为他们认为自己无法摆脱当前的本质（上班族）而得到自由。

>> 人类就是可以从被赋予的本质中出走来的自由的“脱存”

>> 现在终于明白为何他会说人类是可以自由脱离本质的“脱存”，因为人类随时都可以将现在的本质塑造成另一个新的本质。

>> 人类不是被局限于本质当中的存有，而是可以自由创造出全新本质的存在。

>> 萨特主张人类与其他事物不同，是可以反省与省察自己的“自为存在”，所以才能称为“脱存”。

>> 萨特曾说我们可以随自己的意志，决定要让未来的“我”成为不同于以往或现在的“我”。当人类以自我意志来构成自为生活时，就可称为“脱存”。

>> 萨特之所以会认为“人类是‘能自由决定未来可能的生活的存在”，是因为人类与其他事物（存有）不同，人类能回首过去，反省和省察自己。我终于知道，为何有那么多人受困于当下被赋予的本质（粗工、银行员、服务生）中，因为他们无法“自为”。

>> 只有不是自为的存在才会受困于被赋予的本质之中，并在其中流连徘徊。懂得回顾和省察人生的脱存，早已抵达天职的大门。

>> 天职会带来什么样的幸福？可以离开那个消耗肉体和精神的职场吗？可以找到每天都能开心的工作吗？这些都只是表象。天职的幸福，在本质上是来自消除自己的自由。天职是上天赐予的工作，因此不能拒绝，也不能闪避，找到天职的人常会说自己是为了某些事（演戏、歌唱、写作）而生的人，这意味着他们可以不用再历经职业上的混乱或不安，但就在同时，他们也将自己囚禁于特定的本质当中。

>> 想要寻找天职和想要留在天职的理由相同。他们无法承受被赋予的自由，所以想要逃离它。前者说：“只要找到天职，就不必感到不安了。”后者说：“现在只要继续从事这份天职，就不会再不安。”因此逃离了自由。自由和不安就像是一体的两面：因为自由，所以不安；因为不安，所以自由。

>> 根据萨特所言，人类的自由虽然是绝对的，但同时会因此感到不安，所以人们才会回避自由或选择扮演道德、社会、宗教替我们选定的角色。

>> 天职的意义在于寻找它的过程，当找到天职时，就可能是个自由的“脱存”。但在找到天职之后，却将自己囚禁于“我就是为了做这件事情而生”的本质当中，就沦为不自由的“存有”了。

>> 无论是多么渴求的工作，都不该变成我们的本质。我们必须再次自由地踏上寻找下一份天职的旅途。

>> 萨特说：“人类存在着和人类是自由的，其实是同一件事。”

>> 人类虽然是无缘无故就被丢到世上，只能过着没有任何目的的生活，但正因为如此，反而可以成为自由发展出各自存在意义的创造性存在！

《人性的枷锁》：人生而不自由，原是生活常态

感悟一

一个人不应该给自己树立敌人，应该找对手。

不能因为生活，学习和工作中存在竞争，我们就把竞争对手称敌人。敌人是消耗自己力量的。对手是让自己获得力量的。

把别人当成对手，主动权在自己手中。拥有对手，内心里就会一点一点地接近对手，超越对手。才能使自己真正的变强大，不断成长。把对方当成对手，我们就少了关注输赢的心，少了焦虑和担忧。回花更多的心思关注自己的成长，成就自己。正确看清自己的得失，向着自己的内心用功用力。

我们把对方当成敌人，就会情不自禁的去找他的弱点。我们把对方当成对手，我们就会看到他们的长处。和对手比的是不断努力成长的心态。我们会欣赏到对方的优点，顺便寻觅到自己的进步通道。有对手，人才更有力量。

把对方当成敌人，会影响自己的情绪，陷入到痛苦之中，使自己不能全力以赴，专心致志的做好自己该做的事情，不能向内用力功。 ?

把对方当成敌人，就有了输赢为目标，输赢是暂时的。

有敌人，我们的目标也狭窄化。

有对手，就是一场没有尽头的无限游戏。而且我们在游戏中，成就了自己，也戒掉了自己发展的天花板。

竞争中，人无我有。人有我优。人优我变。他变我快。

我们用对手的心态去对待所有的竞争。欣赏对方，少关注输赢，多关注自身的成长和自身的强大。提升自己的实力才是硬道理。有实力的人才有魅力。

篮球明星科比和艾弗森斗了一生。退役时互相感谢对手，感谢成就了自己。

感悟二 机会是给有准备的人

一个人一生中遇见过的人，经历的事，做出的选择成就了现在的自己。那些事事无论是成功的经验，还是失败的痛苦，经过我们的深切感受，深入反思，加持时间的沉淀变成智慧，照亮自己，指明未来的路途。这都为我们某一天的关键时刻站在舞台中央做准备，为某一天你带领团队走向巅峰做准备，为自己和为自己的团队大声发表态度和观点做准备，为某一天自己站在金字塔更高处做准备。

就像雷潇潇老师能代表a部作为各个班级入场仪式的解说员。因为雷潇潇老师在工作中的用心，努力和用心认真，得到很多人认可和口碑，赞誉有很大关系，日后也会有更多的机会和平台。

靳玺平时作为咱们班级课间操领跑的，不言苦，不言累，坚持如一日，相信他一如既往的坚持和有担当。

有一些班级表演的cosplay。源于这些孩子在班级平时在集体生活中性格的展现以及自己个性的彰显。所以有机会在本届活动中给全校师生展示他们精彩个性的一面。

B部教师啦啦队中有一个站C位的老师是高一的音乐老师。她的专业以及她的才华，让他在这个平台熠熠生辉，脱颖而出。她的洒脱和柔韧，专业和协调赢得了所有的师生目光和赞誉，有机会欣赏到她讲台下午的风。

包括财务室副主任李梅霞参加B部助兴啦啦队。都是源于他们平时在自己专业外或者专业上爱好和优势，训练和积累。

感悟三 团队的智慧和协作

大家在一起想到的象征纯洁天使的翅膀，可爱的玩偶服，阳光向上向日葵，带着梦想的飘扬的氢气球，增添喜庆气氛的礼炮，让我们更加丰富有层次的爱心贴，爱国贴，等等。这些让我们班级活动闪光的地方，来源于众人的智慧和你们的求学过程中活动的所见所闻。

面对这些创意，思想局限的我只能想到在网上的购买。因为时间的节点，下单的早晚和物流的局限。就限定了我的思路和这些美好创意的实施落地。

王怡菲，吴燕婷，曲悦，司雪汝，王煜等很多同学的付出就能让他们落地成功展现。这源于大家的生活经验和生活经历。甚至包括你们父母带你们经历的事情场合为你们提供的，你们在家庭生活中的接触和平时活动中给你们扩大的眼界，让你们能够快速的找到购买到或者租赁到的场所，使这些创意落地。

如果这些事情交给我。我就很茫然，不知从何去做起，从何地去找到？找谁？怎么找？问谁合适？问谁才有答案？怎么更快更好出让创意落地，又不落俗套？

有年龄不一定就有见识和人脉。好好学习，有能力，多见人，多多了解，才能有，或者调动你想用的这些。比如，你去德国旅游？你找一个同声翻译、还是自己学外语？

阳光大课堂突出阳光。向日葵，向阳而生，是很多班级的共同理念和想法。氢气球，梦想。创意，不落俗套，不繁杂不琐碎，全靠我们的审美情趣。

感悟四? 人生而自由，却无往不在枷锁之中。

生而自由， 包括我们的期望和理想，要回归到现实中，总会受到一定的约束，其中有思维上的约束和错误，认知上的陷阱，伴随着我们去思考问题和拒绝一些问题。我们接受的教育，从小学到现在。从传统文化和公约良俗的限定，思想训练的局限，使我们的创意也有相通的，也有不同的。我们的创意要在一些正能量，迎合大众口味，让喜欢中又有惊讶，才能夺眼球。

感悟五 站在C位和站在文科班的位置一样么？

站在C位和站在二十一二十二二十三二十四班的位置要求一样吗？自我要求一样吗？

站在C位的同学要提心吊胆，专心致志的去听从每一个命令，并照做每一个命令。并且对自己的动作要求，表情要求、精神面貌都要有更高的要求和更严苛的标准。

站在队伍的前五排，站在队伍的后排，要求也是不一样的。

在训练中我们已经感受到。一个动作的做错，或者对一个下达的命令的反应快慢都会影响到你的位置。一旦不符合要求，你就会被换掉，或者被批评。

你的情绪状态，别人对你的评价都会受到影响。也会影响到以后的机会。

在开班主任会议中，领导对一个班主任下达的命令。这个班主任迟钝，毫无表情地慢慢扭过头，想没有睡醒一样，看着领导，啊了一声。让领导感觉到他思想跑神儿，没有认真听讲。当即把这个任务交给另外一个认真听讲的老师。并且在后续的会议中领导谈话时处处流露出对这个班主任听讲和会议的内容的记录和领悟能力，有明显的怀疑态度。这里没有谁对谁错。只有好坏，对自己的好坏。

有时候，如果你是当时场合下的当事人，你就堵住了自己前进的道路，给别人让路。如果领导感受到你的认真，也许你就为自己打开了一扇窗，甚至有时开了一扇门。

你做不好的事情，一定有人能够做得更好，那么你就被判出局。能者上，弱者出局，没有人给你机会，没有人给你修正的机会，没有人给你等待修正的机会，没有人给你变好的时间，有人相信你，愿意在你身上花时间和心思，请你珍惜，因为他信任你，他对你有美好的期待。

太阳底下没有什么新鲜事。大家都在彼此交流和学习中照亮对方。英雄所见略同，珍惜自己的劳动成果和思想智慧。

用合理合情的方式学习，见贤思齐，与别人共同进步。不妄自菲薄也不狂妄自大。

用一颗平常心看待自己的成功，同样尊重别人的智慧和劳动。学会欣赏和认可别人，赞美别人。

带着美好的期待和充沛的感情做事情，学习效率会更高。更棒带有强烈的积极的感彩去做事，一定会把事情做好，做成。

有时候把事情想做好、做精，必须动脑筋、吃苦时间花在哪里，哪里就闪亮。

我们经历的所有事情，无论是成功还是失败，每一步都算数。如果无论成功还是失败，加上我们的反思和总结，遇见成长后的自己。

每一个人都有自己的优点和自己的缺点。不妄自菲薄，扬长避短。甚至有时我们身上的裂缝，那是阳光照进来的地方，他是我们成长最好的契机。

感悟五 自己的舒服有时也是一种对自己的破坏。

比方说，王怡菲和吴燕婷为我选的宇航服。本来玻璃墨镜是戴在眼前，让所有的人更容易看出我的造型是一个宇航员，我在扮演摘星星的妈妈。

但是我为了走路的舒服，呼吸方便，把玻璃墨镜粘在了帽子里。这就使我的造型大大减半。直到我看到自己的照片。我才意识到，为什么那么多人问我，你这是什么造型？没有人告诉我我的行为的破坏性，我不自知。

因为咱们班同学前一天晚上见过我戴墨镜时的样子。已经对我有了一定的认知。所以没有对我的造型产生任何怀疑。但是后续为了舒服，我把玻璃墨镜粘在了帽子顶，严重的破坏了我的造型。使那些出见过的人，对我的造型有很多的迟疑和疑问。

有些事情上为了别人的理解和欣赏，公识和判断，不能让自己太舒服了。就像穿恨天高，瘦成皮影，吃饭没吃饱过。男演员要刻苦训练一身肌肉，保持好皮囊。很多美好的东西都是违背天性的。

对于活动中的我也应该去站在镜前，好好的审视一下自己，换一个角度看自己达到和别人的良好沟通目的了么？

让我更清楚，自己应该选择什么，克服什么，坚持什么，做些什么会让我们彼此联系和沟通更好，更好的成就彼此？我会有更好的取舍，而不是我站在我自己的角度，为自己好，方便自我，却事与愿违破坏了初衷。

这个让我也在反思自己，包括我自己的班级管理中有没有这样的现象。站在一个权威的角色里，站在一个压制人的位置，让自己舒服和习惯，其实无意中已经破坏了大家学习和自我管理的能力，你们的学习潜力和主动性被我的管理破坏？我自己感觉的舒服，图自己心安，实质是自欺欺人。

感悟六 自己的孩子再自己怎么嫌弃，还是自己的最爱

站在台上，监督你们跳操，内心慢慢变柔软，才发现，无论平时曾经怎么嫌弃你们接受新知识，掌握新题型慢，吐槽你们进步慢，不操心，不会学习，学习不带脑子，学习效率低，浮躁，懒惰，自欺欺人........

眼光变温暖，变成欣赏你们跳操，看你们成长变化，越看越喜欢。被人家的孩子再聪明，再优秀，再听话，再自觉，再情商高，考得再好，那是别人家的孩子，我只是赞扬和欣赏，但你们不一样，你是我的孩子，自己的孩子，最亲的孩子，休息与共的孩子。

一个人可以不成功，但是不能没教养

（毛姆）

卢梭说：人生而自由，却无往而不在枷锁之中。

生而自由，是神的设定。

在枷锁之中，是生活现实。

人来到这个世界上，本来是可以想做什么就做什么，像风一样自由洒脱，山挡住了就越过山，树挡住了就越过树，风是自由的，没有约束，也无从约束。

然而人的生活，越不过吃饭睡觉，越不过人情世故，也越不过钱财名利，越不过自由理想，更加越不过本性之中某些疾病般的弱点。

带着枷锁舞蹈，正是人生常态。

2017年，“保姆纵火案”让林生斌失去了一起患难与共的妻子和他可爱的孩子，他们夫妻两经过几年打拼，终于事业有成，家庭幸福，夫妻恩爱自然是不必说的。

那场无情的大火让这个幸福的五口之家只剩下林生斌一人，无数人为之悲痛和惋惜。

2020年，在国难当头的时候，林生斌开始出现在一些公益场合，捐献口罩，还有其他公益项目，有人说他是“世界以痛吻我，我要报之以歌”。

他经历了人生的重大变故，依然能够挺身而出热爱世界，这又让无数人感动。

剧情又在前段时间发生了巨大转变，林生斌有了新的女人，甚至说他为了赔偿款和“前家人”对簿公堂，一时间，林生斌人设崩塌了，无数人又开始谩骂，说林生斌不忠不义不孝。

林生斌其实一直都是林生斌，看客的说法却一直在根据他做的事情发生变化，前面是同情，后面的赞赏，现在是指责。

为什么要讲这个事儿？

因为人性在这个里，实在是不得不让人深思。

首先是同情，人都同情弱小，尤其是当一个人遭遇本不该遭遇的苦难时，就有人开始同情安慰，这不是当事人要求的，而是旁人自发的。

其次的赞赏，是因为林生斌的做法，超出了不少人的预期，他遭逢人生大变，并没有因此怨恨在心，反而献出一份爱心。

最后的指责，不外乎是因为他做了别人不希望他做的事情。也许有人觉得，林生斌和他妻子孩子的感情那么好，他就不应该再，而是应该孤独一生直到赴黄泉与妻儿相聚。

现在，林生斌重新找了女人，这就是对妻儿的背叛。

我虽然不知道林生斌有没有说过要一辈子为之“守寡”的誓言，但是看客的做法实在是幼稚了一些，之所以说是幼稚，是因为都是一厢情愿。

同时也可以看到，人性是不容易看透的，更是不容易看懂的。而 一颗真正看懂人性的心，或许是冷的。

生活有时候需要一颗“冷”心，跳出来，才能看清真相。

故事里都透着人性，毛姆先生讲故事实在有一套。

在《面纱》里，他一层一层拨开面纱，把人性展现在我们面前，让我们知道，那些看起来正义的行为不再正义。

《面纱》里面的女主人公在经历重重变故之后，依然不懂人性，整个故事可以说令人痛苦，所有人都在人性的困境里不能自拔。

在《刀锋》里，他让拉里特立独行，不愿意为世俗屈服，始终坚持自我，不愿意被那些人为规定和要求屈服，最终散尽家财，自由流浪。

救赎之路如在刀口行走，困难而且孤独。可是更多的是和拉里不同的，被现实名利钱财束缚着的不自由的大多数。

《月亮和六便士》中的画家，前半生养家糊口，是公司小职员，40多岁了，才决定学习画画，从此对妻儿不管不顾。

画家的身上，有自由的样子，但似乎冰冷得让人害怕。

《人性的枷锁》中的残疾人菲利普，一直在和残酷的人生斗争，他希望成功，希望成名，希望赚钱，又希望自由，但是最后他发现，这些东西并不能带来自由，并不能减少生活的残忍。

所以他说：如果生命没有意义，这世间也就没有什么残忍可言了。

有人这样评价这本书：不读不一定会快乐，读了不懂会痛苦，读懂了就会洒脱。

如果读懂了，那么人生的很多事情，也就可以看淡了，因为你从中看到了人性的枷锁，也就看到了解脱的道路。

生而为人，每个人都被重重枷锁束缚着，我们反抗不了，一辈子也只能带着这些锁链前行，带着枷锁舞蹈，甚至有时候，这些枷锁会在我们的生命里发出美妙的声音。

身上带着枷锁，心中藏着自由，这就是我们的人生。

菲利普天生跛足，父母又在他很小的时候都离开了人世，他和叔叔婶婶一起生活。

叔叔婶婶对菲利普很好，但是菲利普由于自身的残疾，敏感自卑，牧师告诉他要笃信上帝，于是，菲利普就祈祷上帝治好自己的残疾。

结果可想而知，等待他的，只有失望。

高中毕业后，菲利普不顾伯父反对，远赴德国求学。

在德国他交了很多朋友，三教九流，无所不有，他和他们高谈阔论，竭力彰显自己的“才华学识”。

他交了一个女朋友，但他并不爱这个女孩，只是觉得20来岁的人应该有爱情的经验。

因此，这段感情也在他回国后不了了之。

为了生活，他成了一名会计学徒，但枯燥的生活让他难以忍受，他想去学习艺术，艺术家的生活应该会有趣一点。

可是，他在绘画上天赋一般，意识到自己不会有大的成就，他放弃艺术而学习医术。

学医时，他因投资失败破产而中断学业，只能在商店里打工，得到伯父的遗产后才得以完成学业。

最终，菲利普放弃了游历的，同萨利订婚。

菲利普的一生，一直都在寻找意义，他努力地想实现自己，可是当他去努力的时候，现实总是给他设置了绝大的障碍，让他无法越过。

刚开始他为自己不能实现极大的理想而痛苦，因为自己的残疾而痛苦，那些因为他心中为自己设置了尺度，后来他终于明白，如果没有意义，那就不会有痛苦。

人生本来是没有意义的，所谓意义，是人自身赋予的。

人生的枷锁是什么呢？

人生活在这个世界所需要的很多事物，吃饭，睡觉，穿衣，这些都是人最基本的需求，而很多的人其实就是被这些东西束缚。

在吃上吃饱了又求吃好，在穿上穿暖了还要穿出美和品质，住的地方有了还想要更大，可是到底什么是好？如果自己没有一个度，那就只能在无休止的争渡当中，永远也不可能有尽头。

相对自由的人，也许不是物质最丰富的人，但一定是最懂得知足的人。

菲利普的一生，一直在寻找，他一直想摆脱某种“平庸”的东西对自己的束缚，比如单调的生活，无作为的人生，但是他的可悲在于，他并不知道做到什么样才是自己想要的。

他一边逃离旧的环境，却一边遭遇新的困境，就好像人身上长出的瘤子，刚割掉一个，又长出一个，最终哪里也不能让自己满足。

不可否认的是，你来到世界上，就算不为自己考虑，偶尔也要想想父母，也要考虑孩子，可是一旦考虑到这些，很多事情就没法去做，比如古代说父母在不远游。

一个人一旦来到这个世界上，就会受到家庭、宗教、爱情、金钱、名利、地位的束缚。

无情的人不在意这些，所以他们比较自由。

但对于大多数人来说，这些都是命运的底色，人就是在这样一种底色上活着。

看人性的枷锁，尝自问：既然我们身处在许多无法摆脱的枷锁中间，那么人生还有什么意义呢？

毛姆先生在《人性的枷锁》中有这样一段，菲利普问诗人克朗肖人生意义是什么，克朗肖这样回答他：

可是直到克朗肖死了之后，菲利普才明白其中的含义：人生没有意义，一个人的生活只是他编织的图案，这些图案怎么样就是怎么样，没有其他的。

当菲利普明白这一点时， 感到一阵放松，感到一种释然。

因为既然人生没有意义，那么世界便无所谓残酷。一个人出生，然后不得不经历一些事情之后死亡，这就是全部的秘密。

一个人，仅仅只是他自己，他看到自己是什么，那他就是什么。所谓成功和失败，也只是自己对自己的评价，或者还有世人无聊的取乐，他们设定一些标准，达到那个标准就是成功，所以想要成功的人，总要想方设法去达到甚至超过那个标准。

可是你想想，自己的人生，凭什么交给他人主宰？

人要做自己的尺度。

你的人生，你自己做主。

人性这个词，本来无所谓好坏，因为人身上的所有的好与不好，我们都可以称之为人性。

人爱自由，这是人性。

偶尔虚荣自私，同样也是人性。

说人性是枷锁，这把枷锁就是天生的，没有人可以摆脱的，好人在好的枷锁里，坏人在坏的枷锁里，不好不好的就在不好不坏的枷锁里。只不过，有些枷锁，令人痛苦。

以前我觉得，菲利普的困境，很大原因是由于他对自我的丧失，但是现在我觉得，菲利普的困境，是生活对人的考验，走过去了，就能自由，走不过去，就永远束缚。

不管你现在在做什么，或者即将要经历什么，如果能真正明白，人生的意义不是别人承认的，而恰恰就是做到了自己所认同的，那么人生就不会太难。

我只有这一尺，便只植这一株，别人有一个花园很大气，但是我这一株也很美好。

我只有这一点，那我就欣赏自己的这一点，别人有一片很阔，但我这一点也很特别。

所谓意义，就是认同自己所做的事情，并且做自己所认同的事情。

否则世界便如毛姆说：

我们生于斯长于斯得到这个世界，有很多不如意的地方，但是我们的人生，可以自己去创造，可以自己去选择。

聪明的人创造自己的世界，其次是坚持自己的世界，最笨的人被世界塑造。

生活有什么意义？

问你自己吧！

生活本身毫无意义，所有意义都是你自己赋予的。

人如果能抛弃那些不切实际的幻想，就可以摆脱精神的桎梏，成为真正的自由人。

文|不有趣灵魂

人，生而自由，却又无往不在枷锁之中，吸烟算什么？

人，生而自由，却又无往不在枷锁之中，我们都想要自由，可是我们的生活却到处是枷锁，我们也离不开枷锁，这句话就很好的诠释了什么叫以约束为前提的自由。

一个人所做的每一件事情体现了他的教养，他的教养就是他的名片，一个人有没有教养，和钱没有一点关系，头等舱上的贵人也有没教养的行为，偏远乡村田埂上的农民也知道礼义廉耻。

有教养的人，无论是在人群中还是独自一个人，他们的心里都有一面镜子，时时刻刻照亮着自己，他们在照亮自己的同时，其实也照亮了别人，和他们在一起的感觉，就是一种如沐春风般的舒服。

人，生而自由，但我们肩负着很多责任，上有父母下有妻儿，因此无往不在枷锁之中，吸烟的人往往觉得是自己愿意的，有害无害与别人无关，其实错了，在你抽烟的同时，你的父母妻儿还有周围的人，都在吸二手烟，他们受到的伤害也是挺大的，因此说为了大家的健康请不要吸烟，吸烟是有害的。