座右铭的出处和意义_座右铭的出处和意义是什么

座右铭的出处和意义_座右铭的出处和意义是什么

       如果您有关于座右铭的出处和意义的问题，我可以通过我的知识库和研究成果来回答您的问题，并提供一些实用的建议和资源。

1.人生格言座右铭是什么?

2.《座右铭》原文翻译及赏析

3.座右铭原文及赏析

4.座右铭的意思

人生格言座右铭是什么?

1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

       2、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

       3、有志者事竟成。

       4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

       5、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见，我才能添加精神上新的滋养品。

       作用：

       人生格言是可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华、众人汇成的睿智、是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。

《座右铭》原文翻译及赏析

       很多人都有自己的座右铭，但很少有人知道座右铭一词的由来。关于座右铭的由来，有两种完全不同的说法。

第一种说法与我国的著名教育家孔子有关

       史书记载，为了纪念“春秋五霸”之一齐桓公。齐桓公去世后，齐国人为他修建了一座庙堂，在庙堂中放置了各种各样的祭祀器具，其中有一个十分独特的酒器——欹(qi)器。这种酒器设计得十分别致，里面没有液体的时候，他是倾斜的，倘若向其中倒入一半酒的话，它就会自动直立起来，很是有趣。

       有一天，孔子和他的学生们来到庙堂中祭拜，看到了这款设计独特的酒器。学生们称奇不已，便向庙堂中人询问酒器的来历，管理香火的人说：这叫欹器。奇特的欹器，齐桓公的品质，不由得孔子浮想联翩，大致推断出欹器所蕴藏的深刻含义。

       于是，孔子手指欹器，意味深长地对学生们说：这个酒器之所以空着的时候向一侧倾斜，而倒入一半酒水后就能稳稳地直立起来，但继续加酒至满时就会倒下去，正是提醒人们，胸中不可无才，更不能自满，太自满的话就一定会吃苦头的。

       齐桓公在世时，就非常喜欢欹器，时常把它放在自己的座位右边，以提醒自己不可自满。因此，在建造齐桓公庙时，人们为了使齐桓公不自满的品质传承下去，便将这件意义深刻的欹器摆放在庙堂之中。

       孔子讲完，便在学生面前将水倒进欹器里，果然是所说的那样，一半水欹器直立，太满后必然倒翻。孔子又将这一道理用到了读书上，提醒学生在读书时更要学会做人，谦虚才能使人长进。回家后，孔子请人做了一个一模一样的欹器，摆在自己座位的右边，用以时刻警示自己。据说南北朝时，祖冲之也请人为齐武帝的儿子，做过一个类似的器具，警醒之意甚是明显。

       之后，在座位右边放置欹器，逐渐演变成将文字刻在金属器具上，但座右铭的叫法却一直沿用了下来。

第二种说法和宋朝吴介有关宋朝有个喜欢史书的人叫吴介，当然，他没有孔子那么有名。吴介对史书不只是读读而已，他看到有意义的文字就会抄录下来。并放在自己座位的右侧，作为知识的积累仓库。随着他抄写内容的增多，他家的墙上、桌子上便布满了警句名言。

       之后，这种将激励自己的文字刻在物品器具上的做法便渐渐流传开来，座右铭一词自然也流芳千古了，而且愈久愈香。两种说法带来的思考

       历史延伸到至今，座右铭早已发展成世界观人生观等等的混合产物，人们的座右铭无法苟同且大相径庭，我不想高谈阔论，也无法高屋建瓴。实际点吧！哪一种说法，都显得不那么重要，重要的是：我们都有自己的座右铭。这些座右铭不在座位的右边，在现代人的手机上，在心里，在你的行事风格上。

座右铭原文及赏析

       　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。下面是我整理的《座右铭》原文翻译及赏析，一起来看看吧。

        原文：

        《座右铭》

       　两汉：崔瑗

       　无道人之短，无说己之长。

       　施人慎勿念，受施慎勿忘。

       　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       　隐心而后动，谤议庸何伤？

       　无使名过实，守愚圣所臧。

       　在涅贵不淄，暧暧内含光。

       　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       　慎言节饮食，知足胜不祥。

       　行之苟有恒，久久自芬芳。

        译文：

       　无道人之短，无说己之长。

       　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

       　施人慎勿念，受施慎勿忘。

       　施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

       　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       　世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

       　隐心而后动，谤议庸何伤？

       　审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

       　无使名过实，守愚圣所臧。

       　不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

       　在涅贵不淄，暧暧内含光。

       　洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的`东西蕴含着光芒。

       　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       　柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。

       　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       　浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！

       　慎言节饮食，知足胜不祥。

       　君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

       　行之苟有恒，久久自芬芳。

       　如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

        注释：

       　无道人之短，无说己之长。

       　施人慎(shèn)勿念，受施慎勿忘。

       　施：施舍。

       　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       　世誉：世俗的荣誉。纪纲：法度。

       　隐心而后动，谤(bàng)议庸何伤？

       　隐心：估量。庸：岂，哪里。

       　无使名过实，守愚圣所臧(zāng)。

       　守愚：守拙。臧：褒奖。

       　在涅贵不淄(zī)，暧(ài)暧(ài)内含光。

       　涅：一种矿物，古代用作黑色染料。淄：黑色；变为黑色。暧暧：光线不够明亮的样子。

       　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       　硁(kēng)硁鄙夫介，悠悠故难量。

       　硁硁：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”介：坚固。

       　慎言节饮食，知足胜不祥。

       　行之苟有恒，久久自芬芳。

        赏析：

       　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。

       　开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）

       　“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言：“自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

       　“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云：“为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。

       　“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。

       　“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

       　在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

       　在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。

       　此文在艺术上有两点很突出。

       　一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

       　二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

        作者简介

       　崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高，是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法（书法的基本笔法）起于隶字（今楷书）之始，后汉崔子玉历钟（钟繇）、王（王羲之）以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。

座右铭的意思

        座右铭原文及赏析

座右铭

       　崔瑗〔两汉〕

       　无道人之短，无说己之长。

       　施人慎勿念，受施慎勿忘。

       　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

       　隐心而后动，谤议庸何伤？

       　无使名过实，守愚圣所臧。

       　在涅贵不淄，暧暧内含光。

       　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

       　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       　慎言节饮食，知足胜不祥。

       　行之苟有恒，久久自芬芳。

译文

       　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀恩己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为恩己的行动准则就行了。审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议戒对恩己又有何妨害？不要使恩己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，恩会芳香四溢。

赏析

       　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共2态句，1态态字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，能出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。

       　开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎&。 “无道人之短”就是不直&他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地愠省愠查愠纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）

       　“无说己之长”则是提醒愠己不要愠我张扬。《道德经》中有&：“愠是者不彰，愠伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调愠己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的.“无使名过实”相背离。无论是慎&人之短还是己之长，都是要求做人要慎&二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于&而敏于行”，讷&即慎&。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

       　“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云：“为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒愠己要时刻谨记，不可忘却。

       　“世宠不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞宠，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量愠己的得失，审视愠己的&行。仁就是这唯一的“纪纲”。

       　“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度愠己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

       　在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

       　在行为方面，作者要求愠己做到上文所说的“慎&”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。

       　此文在艺术上有两点很能出。

       　一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，能出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

       　二是在语&上，采用五&形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四&形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四&形式。而崔瑗比文，则通篇采用五&形式；确颇独特。其时五&形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五&，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给愠己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

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       座右铭的意思：古人放在座位右边的铭文；泛指用以自励、自警的格言。

       读音：zuò yòu míng。

       出处：南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

       引证：南朝梁慧皎《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百余，常随禀学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。”

       白居易《＜右铭＞序》：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”

座右铭造句

       1、世上无难事，只怕有心人。这是我的座右铭，鼓励自己勇往直前，不畏困难。

       2、人生没有彩排，只有现场直播。这是我的座右铭，提醒自己要珍惜当下，抓住每一个机会。

       3、勇气并不是不害怕，而是害怕时也会勇敢前行。这是我的座右铭，鼓励自己要有勇气面对困难。

       4、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。这是我的座右铭，提醒自己要坚持不懈，持之以恒。

       5、时光不会辜负每一个努力的人。这是我的座右铭，告诫自己要坚持不懈，努力奋斗。

       6、没有人会一直陪你走完一生，所以要好好爱自己。这是我的座右铭，提醒自己要学会独立，照顾好自己。

       7、做一个有趣的人，才会遇到有趣的事。这是我的座右铭，鼓励自己要开朗乐观，拥有积极的生活态度。

       8、付出就会有回报，但不一定是从同一个人那里。这是我的座右铭，提醒自己要持续付出，不必计较回报。

       好了，今天关于“座右铭的出处和意义”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“座右铭的出处和意义”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。