经典文言文名句加翻译_经典文言文名句加翻译

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1.文言文经典语句及解释

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4.我要一些文言文名句（加翻译与作者）

5.文言文警句加意思

6.经典文言文短篇及翻译

文言文经典语句及解释

       1. 文言文名句 解释

        天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

        解释：

        天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

        出处：

        《孟子·告子下》

       

        原文：

        舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

        故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

        人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

        然后知生于忧患，而死于安乐也。

        山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

        解释：

        山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

        出处：

        刘禹锡《陋室铭》

        原文：

        山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

2. 初中语文重点文言文语句翻译

        1、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

        石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。2、日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上3、往来翕忽，似与游者相乐。

        来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人相互逗乐。4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

        其岸势犬牙差互，不可知其源。向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。

        那石岸的形状象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。5、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

        四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。6、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。

        7、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭院下月色洒满庭院，如同积水充满院落那样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

        8、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子、柏树，只不过少有像我们两个这样的不汲汲于名利，从容流连于光景的人罢了。

        9、马之千里者，一食或尽粟一石：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。10、山不在高，有仙则名——山不在于高，有了仙人就出名了。

        11、苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。15、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

        因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。

        17、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵，专心请教18、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

        我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。

        19、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，那不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢！20、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。21、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

        现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。22、借第令毋斩，而戍死者固十六七。

        即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞而死的人本来十个中就有六七个。23、且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！况且大丈夫不死就罢了，死就要成就大的名声啊。

        王侯将相难道有天生的贵种吗！24、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。你想哀怜我，让我活下去吗？然而 *** 这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。

        25、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。

        26、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。

        悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人），即使是鸡狗也不得安宁啊。27、退而甘食其土之有，以尽吾齿。

        回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。28、岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！29、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

        我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。30、呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

        唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。31、不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。

        32、衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。

        33、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。

        34、忠之属也。可以一战。

        这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。

        35、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

        彼竭我盈，故克之。作战是靠勇气的。

        第一次击鼓可以振作士兵的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）减弱了；第三次（击鼓，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的勇气消耗尽了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。

3. 需要古代的经典文言文句子

        1.如切如磋，如琢如磨。

        （《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。

        （《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。

        （《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        （屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。

        （《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。

        （宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。

        （《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。

        （《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。

        （《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。

        （《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        （《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。

        （《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。

        （《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。

        （《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。

        （《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

        （《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。

        （《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。

        （《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。

        （《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。

        （《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。

        （《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。

        （《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。

        （《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

        （《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

        （《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

        （《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

        （《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。

        （《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。

        （《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。

        （《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。

        （《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

        （《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

        （《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。

        （《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。

        （班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。

4. 文言文翻译

        原文 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。

        故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。

        是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户而不闭，是谓大同。译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

        因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

        （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

        说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

        ②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

        注释 ①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

        礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

        ②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 *** 。与，通“举”。

        ③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 ④〔亲〕用如动词，以……为亲。

        下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

        矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。

        孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。

        废疾，残疾人。 ⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。

        分，职分，指职业。 ⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。

        归，指女子出嫁。 ⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

        恶，憎恶。 ⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

        ⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 ⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

        乱，指造反。贼，指害人。

        作，兴起。 ⑿〔外户〕泛指大门。

        ⒀〔闭〕关闭大门。 ⒁〔大同〕指理想社会。

        同，有和，平的意思。 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

        这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

        三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

5. 初中文言文常考句子（带解释）

        2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 1.温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

        2.学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

        4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

        6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

        第二册 8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

        10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

        12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

        14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

        对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。

        自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

        16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

        18.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

        喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。

        既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

        第四册 22.北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23.中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

        24.燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25.王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

        故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

        所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

        是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

        所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

        30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31.心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

        32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。

        欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33.安得广厦千。

6. 孔明借箭古文翻译单个字解释

        再说鲁肃听了周瑜的话，就来到船上拜访诸葛亮，诸葛亮把他接到船上，面对面坐着。

        鲁肃说：“这些日子一直在处理军务，没有时间听你的教导。”诸葛亮说：“（没什么）就是我也没来得及向周瑜贺喜。”

        鲁肃问：“什么喜事？”诸葛亮说：“周瑜让你来文我知不知道（周瑜利用蒋干送了一封假的书信，让多疑的曹操把蔡瑁、张允杀了，让江南没有了可以训练水师的将军），就是这件喜事。”鲁肃大惊失色，问道：“你怎么知道的？” 诸葛亮说：“这条离间计只能用来骗蒋干，曹操虽然一时之间被骗了，但是肯定马上就会醒悟过来，只不过是（面子上过不去）不肯说自己错了罢了。

        现在蔡瑁、张允两个人死了，江东水师也就不用担忧了。（这件事）怎么不值得贺喜！我听说曹操让毛芥，于禁（他们也是曹操的手下，不过是陆地上的将军，不会训练水师）当水军都督，到了这两个人的手里，他们训练出来的水军肯定送死。”

        鲁肃听了，无话可说，随便闲聊了几句，就向诸葛亮告辞回去。诸葛亮再三叮嘱：“希望你在周瑜的面前不要说我事先就知道这件事，怕他心里嫉妒，又要找我麻烦来害我。”

        鲁肃答应了。（鲁肃）回去之后，见到周瑜，就把刚才的事都告诉他（周瑜）了。

        周瑜大吃一惊，说道：“这个人绝对不能让他活着，我下定决心，一定要杀了他。”鲁肃劝说道：“如果杀了诸葛亮，会被曹操嘲笑。”

7. 经典诗词或文言文的解释要求：一、MP3或视频的；二、读完诗词或

        《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.[译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.很喜欢的一段话。

8. 经典诗词或文言文的解释

        《道德经》第八章 上善若水。

        水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

        夫唯不争，故无尤。[译文] 最善的人好像水一样。

        水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

        最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。很喜欢的一段话！！！！。

9. 经典诗词或文言文的解释

        《道德经》第八章

        上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

        [译文]

        最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

        很喜欢的一段话！！！！！

求文言文句子加翻译（随便什么都可以，越多越好）

       1.文言文中的好句及翻译

       1、读书百遍其义自见。——《三国志》

       　翻译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

       　2、学而不化，非学也。——杨万里

       　翻译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

       　3、好学而不贰。——《左传》

       　翻译：爱好学习但不三心二意。

       　4、学如不及，犹恐失之。

       　翻译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

       　5、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

       　翻译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

       　6、知而好问，然后能才。——《荀子》

       　翻译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

       　7、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

       　翻译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

       　8、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

       　翻译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

       　9、时穷节乃现，一一垂丹青。——[宋]文天祥

       　翻译：历许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

       　10、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

       　翻译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

       　11、报国之心，死而后已。——[宋]苏轼

       　翻译：报效祖国的志向到死都不会变。

       　12、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》

       　翻译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

       　13、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——[汉]陈蕃语

       　翻译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

       　14、小来思报国，不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》

       　翻译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

       　15、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《呻 吟语·卷上》

       　翻译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

       2.文言文中的好句及翻译

       1、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

       　翻译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

       　2、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

       　翻译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

       　3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

       　翻译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

       　4、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

       　翻译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

       　5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

       　翻译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

       　6、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

       　翻译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

       　7、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

       　翻译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

       　8、言必信，行必果。——《论语》

       　翻译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

       　9、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

       　翻译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

       　10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

       　翻译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

       　11、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

       　翻译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

       　12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

       　翻译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

       　13、不怨天，不尤人。——《论语》

       　翻译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

       　14、不迁怒，不贰过。——《论语》

       　翻译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

       　15、小不忍，则乱大谋。——《论语》

       　翻译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

       3.文言文中的好句及翻译

       1、不以一眚掩大德。——《左传》

       　（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

       　2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

       　（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

       　3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

       　（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

       　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

       　（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

       　5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

       　（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

       　6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

       　（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

       　7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

       　（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

       　8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

       　（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

       　9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

       　（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

       　10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

       　（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

       　11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

       　（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

       　12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁

       　（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

       　13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

       　（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

       　14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

       　（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

       　15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

       　（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

       4.文言文中的好句及翻译

       1、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

       　（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

       　2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

       　（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是的人。）

       　3、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

       　（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

       　4、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

       　（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

       　5、言之无文，行而不远。——《左传》

       　（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

       　6、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

       　（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

       　7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

       　（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

       　8、生于忧患，死于安乐。——孟子

       　（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

       　9、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

       　（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

       　10、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

       　（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

       　11、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

       　（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

       　12、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

       　（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

       　13、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

       　（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

       　14、读书本意在元元。——[宋]陆游）

       　（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

       　15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

       　（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

       5.文言文中的好句及翻译

       1、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

       　（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

       　2、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

       　（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

       　3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

       　（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）

       　4、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

       　（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

       　5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

       　（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

       　6、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

       　（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

       　7、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

       　（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

       　8、言必信，行必果。——《论语》

       　（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

       　9、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

       　（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

       　10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

       　（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

       　11、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

       　（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

       　12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

       　（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

       　13、不怨天，不尤人。——《论语》

       　（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

       　14、不迁怒，不贰过。——《论语》

       　（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

       　15、小不忍，则乱大谋。——《论语》

       　（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

文言文名言加上翻译再加感受

       原句：清荣峻茂，良多趣味。（《三峡》）

        译：水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。

        原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。（《岳阳楼记》）

        译句：天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影象一块圆圆的玉璧沉落在水底。

        原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）

        译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。

        原句：更若役，复若赋，则如何？ （《捕蛇者说》）

        译：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？

        原句：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）

        译：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。

        原句：夫战，勇气也。（《曹刿论战》）

        译：打仗，是靠勇气的。“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。

        原句：医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）

        译：医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳。

        原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）

        译：山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。

        甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）

        翻译时应调整为“汝之不惠甚矣”，即“你太不聪明了。”

        又如：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）

        “何陋之有”翻译时应调整为“有何陋”，即“有什么简陋呢？”

        齐师伐我。（《曹刿论战》）

        译为：“齐国的军队攻打我们鲁国”。

       《论语》十则

       1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

       译：学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？

       2、曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

       译：曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？"

       3、子曰："温故而知新，可以为师矣。"

       译：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。

       4、子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。"

       译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会（陷入邪说）有害危险。

       5、子曰："由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。"

       译：孔于说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

       6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

       7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

       译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”

       8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”

       9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

       译：孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。”

       10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

       译：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”

       11、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

        译：孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。”

       二、《伤仲永》

       1、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

       译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。

       2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

       译：从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。

       3、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

       译：同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。

       4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

       译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

       5、泯然众人矣。

       译：完全变成了普通人了。

       6、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受之人者不至也。

       译：他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。

       7、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

       译：现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？

       三、《木兰诗》

       1、愿为市鞍马。

       译：愿意为此去买鞍马。

       2、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

       译：到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。

       3、万里赴戎机，关山度若飞。

       译：不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。

       4、朔气传金柝，寒光照铁衣。

       译：北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照着战士们的铁甲。

       5、将军百战死，壮士十年归。

       译：将军和壮士征战了很多年，经历了很多场战争，有的死了，有的胜利归来了。

       6、开我东阁门，坐我西阁床。

       译：打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上。

       7、当窗理云鬓，对镜帖花黄。

       译：当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

       8、双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

       译：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔？

       四、《孙权劝学》

       1、蒙辞以军中多务。

       译：吕蒙用军中多事务来推辞。

       2、孤岂欲卿治经为博士邪！

       译：我难道想要你研究儒家经典当博士吗？

       3、但当涉猎，见往事耳。

       译：只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。

       4、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

       译：士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？

       5、卿言多务，孰若孤？

       译：你说事务多，谁像我？

       五、《口技》

       1、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

       译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

       2、当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

       译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。

       3、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

       译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。

       4、宾客意少舒，稍稍正坐。

        译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

       5、虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

       译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。

       6、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

       译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

       六、《短文两篇》

        1、日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

        译：太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午就像盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？

       2、日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？。

       译：太阳刚出来时清凉寒冷，等到正午时热得就像把手伸向热水里。这不就是近的热而远得凉吗？

       3、孰为汝多知乎？

       译：谁认为你见多识广呢？

       七、《狼》

       1、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

       译：骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶。

       2、屠大窘，恐前后受其敌。

        译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。

       3、少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

       译：过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。

       4、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

       译：正想要上路，转身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意图要从柴草堆中打洞进入来攻击屠户的背后。

       5、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

       译：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

       八、《桃花源记》

       1、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

       译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

       2、见渔人，乃大惊，问所从来。

       译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。

       3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

       译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。

       4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

       译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。

       5、此人一一为具言所闻。

       译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。

        6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两个朝代了。

       九、《陋室铭》

       1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

       译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。

       2、斯是陋室，惟吾德馨。

       译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

       3、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

       译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。

       4、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

       译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。

       5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

       译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

       十、《爱莲说》

       1、世人盛爱牡丹。

       译：世人大部分都喜欢牡丹。

       2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

       译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

       3、莲之爱，同予者何人？

       译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

       十一、《核舟记》

       1、罔不因势象形，各具神态。

       译：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。

       2、启窗而观，雕栏相望焉。

       译：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

       3、中峨冠而多髯者为东坡。

       译：中间戴着高高的帽子长着浓密胡子的人是苏东坡。

       4、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

       译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。

       5、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

       译：佛印很像弥勒佛，袒露胸怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。

       6、其人视端容寂，若听茶声然。

       译：那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

       7、盖简桃核修狭者为之。

       译：应当是挑选长而窄的桃核刻成的。

       十二、《大道之行也》

       1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

       译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（给大家办事），人人都讲求诚信，培养和睦的气氛。

       2、故人不独亲其亲，不独子其子。

       译：所以人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女。

       3、使老有所终，壮有所用，幼有所长。

       译：要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利成长。

       4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

       译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。

       5、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

我要一些文言文名句（加翻译与作者）

       业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

       翻译：学业精进是由于勤勉，而荒废则是由于玩乐游荡；德行有成是由于善于思索，而败坏是由于因循随便。

       感悟：要踏实认真做事，要持续修养自己的德行。由此我又想到了“学如逆水行舟不进则退”，学习也是如此，要持续努力不能有丝毫懈怠。

       天行健，君子以自强不息。

       翻译：天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。

       感悟：做人应该有永不停息的斗志，即使颠沛流离，也要顽强抗争。无论多少挫折困苦，我必将其征服，自强不息！

文言文警句加意思

       1.人之励志，顾不如蜀鄙之僧哉？（人励志，难道不如四川边境的穷和尚吗？《蜀鄙之僧》）

       2.得一人之使，非得一人于井中也。（节省了一个劳动力而不是在井中发现了一个人《穿井得人》）

       3.鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙，犹恶子之声。”（

       斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。”

       《枭逢鸠》）

       4.两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”（两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢!”《两小儿辩日》）

       5.

经典文言文短篇及翻译

       1. 我要一些文言文名句（加翻译与作者）

        1.人之励志，顾不如蜀鄙之僧哉？（人励志，难道不如四川边境的穷和尚吗？《蜀鄙之僧》）

        2.得一人之使，非得一人于井中也。（节省了一个劳动力而不是在井中发现了一个人《穿井得人》）

        3.鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”（ 斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。” 《枭逢鸠》）

        4.两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”（两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢！”《两小儿辩日》）

        5.

       

2. 古代文言文要加意思

        选自《孟子.告子上》

        奕秋①，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。

        注释：

        ①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用尽心思。致，极、尽。④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。⑦为：同“谓”，“说”的意思。

        要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意，这是明摆着的道理。

        孟子（前372—前289）名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思（孔子之孙，名）之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 被尊称为亚圣，与孔子合称孔孟.

        五经：，，，

        四书：，，

3. 谁有名言警句加意思,急~~~~~~~~~

        一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

        不饱食以终日，不弃功于寸阴。在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.--歌德我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。

        --高尔基完成工作的方法是爱惜每一分钟。--达尔文合理安排时间，就等于节约时间。

        --培根应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。--罗曼罗兰每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。

        --贝弗里奇成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦放弃时间的人，时间也放弃他。

        ——莎士比亚没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

        ——巴尔扎克任何节约归根到底是时间的节约。——马克思时间就是能力等等发展的地盘。

        ——马克思时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。

        ——麦金西时间是伟大的导师。——伯克时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。

        ——卓别林时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎忘掉今天的人将被明天忘掉。

        ——歌德辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

        ——别林斯基从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊时间是我的财产，我的田亩是时间。

        ____歌德合理安排时间，就等于节约时间。——培根春光不自留，莫怪东风恶。

        ——莎士比亚抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克抛弃时间的人，时间也抛弃他。

        _____莎士比亚一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思利用时间是一个极其高级的规律。

        ---恩格斯合理安排时间，就等于节约时间。---培根今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

        ---歌德今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐浪费时间是一桩大罪过。

        ---卢梭你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料.--富兰克林把活着的每一天看作生命的最后一天.--海伦·凯勒迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家莎士比亚.普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

        ---德国哲学家叔本华.黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家马克·吐温人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

        ---英国剧作家莎士比亚.只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。

        ——莎士比亚英不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

        ——朗费罗美不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特德当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

        ——苏格拉底古希腊敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文英即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。

        ——福尔斯特英集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。

        ——弗莱彻英少壮不努力，老大徒伤悲。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

        花儿还有重开日，人生没有再少年逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）盛年不重来，一日难再晨。

        及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

        世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

        百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

        为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

4. 求文言文句子加翻译（随便什么都可以,越多越好）

        原句：清荣峻茂，良多趣味。

        （《三峡》） 译：水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。

        （《岳阳楼记》） 译句：天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影象一块圆圆的玉璧沉落在水底。 原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

        （《岳阳楼记》） 译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。 原句：更若役，复若赋，则如何？ （《捕蛇者说》） 译：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？ 原句：见渔人，乃大惊，问所从来。

        具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 译：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。

        （桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。 原句：夫战，勇气也。

        （《曹刿论战》） 译：打仗，是靠勇气的。“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。

        原句：医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） 译：医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳。

        原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》） 译：山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。

        甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） 翻译时应调整为“汝之不惠甚矣”，即“你太不聪明了。”

        又如：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》） “何陋之有”翻译时应调整为“有何陋”，即“有什么简陋呢？” 齐师伐我。（《曹刿论战》） 译为：“齐国的军队攻打我们鲁国”。

        《论语》十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译：学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？ 2、曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译：曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？" 3、子曰："温故而知新，可以为师矣。" 译：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。

        4、子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。" 译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会（陷入邪说）有害危险。

        5、子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。" 译：孔于说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

        6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

        7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

        应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

        仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

        译：孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。” 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 译：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？” 11、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

        译：孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。” 二、《伤仲永》 1、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

        译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。 2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

        译：从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。 3、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

        译：同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。 4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

        译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 5、泯然众人矣。

        译：完全变成了普通人了。 6、其受之天也，贤于材人远矣。

        卒之为众人，则其受之人者不至也。 译：他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。

        但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。 7、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译：现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？ 三、《木兰诗》 1、愿为市鞍马。

        译：愿意为此去买鞍马。 2、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

        译：到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。 3、万里赴戎机，关山度若飞。

        译：不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。

5. 文言文加翻译

        春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。

        光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。

        况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。

        群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

        开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

        天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

        现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。

        大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。

        摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

        《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

        居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

        [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

        最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

        《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。

        其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

        有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

        今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。

        余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

        自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

        非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。

        悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

        宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

        我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

        偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

        董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”

        从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”

        或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

        --选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”

        求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”

        有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。

        所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

        冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

        --选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。

        冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。

经典文言文原文及翻译五篇

       经典文言文短篇有：《陋室铭》

       陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

       文言文是中国古代的一种文学语言，其独特的表达方式和丰富的文化内涵使其在中华文化中占据重要地位。除了在古代文学中的应用，文言文还有一些相关的拓展内容，包括文言文的学习方法、文言文的翻译和文言文的现代应用等。

1.陋室铭翻译

       山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

       到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

2.文言文的学习方法

       学习文言文对于理解古代文化和文学作品具有重要意义。在学习文言文时，可以采用一些有效的方法。例如，从基础的文法规则开始学习，掌握常用的词汇和句型，通过大量阅读文言文作品来提高阅读理解能力。此外，还可以参加文言文培训班或找到专业的导师进行指导，以加快学习进度。

3.文言文的翻译

       文言文的翻译是将古代文本转化为现代语言的过程。文言文的翻译需要考虑到语言差异、文化背景和词汇的含义等因素。在翻译文言文时，需要对古代文化和文学背景有深入的了解，以确保翻译的准确性和通顺性。同时，还需要注意保持文言文的独特风格和韵味，以便传达原文的意境和情感。

        #能力训练# 导语文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是 考 网分享的经典文言文原文及翻译五篇。欢迎阅读参考！

       篇一经典文言文原文及翻译

       画蛇添足原文

       　楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

       　翻译

       　楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。

       　画蛇添足，语出《战国策·齐策二》。原意为画蛇时给蛇添上脚。后比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

       篇二经典文言文原文及翻译

       精卫填海原文

       　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(音同“笑”)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同“音”)于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》

       　翻译

       　再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

       篇三经典文言文原文及翻译

       女娲补天原文

       　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥(lǎn)焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*x。苍天补，四极正;*x涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

       　翻译

       　以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂;天(有所损毁，)不能全部覆盖(万物)，地(有所陷坏，)不能完全承载万物;烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋(泛滥)并且不消退;猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟(用爪)抓取年老弱小的人(吃掉)。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立(天的)四根梁柱，杀死(水怪)黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止(抵御)过量的洪水。苍天(得以)修补，四个天柱(得以)扶正(直立);过多的洪水干涸(了)，翼州太平(了);狡诈的恶虫(恶禽猛兽)死去，善良的人民百姓生存(下来)。

       　女娲补天，神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

       篇四经典文言文原文及翻译

       南辕北辙原文

       　魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

       　翻译

       　魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“最近我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而倚仗魏国的强大，队伍的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”这就是南辕北辙。

       　评析季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的.故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。

       　南辕北辙是一个成语，意思是心想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

       篇五经典文言文原文及翻译

       杞人忧天原文

       　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”

       　其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”

       　晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

       　其人曰：“奈地坏何?”

       　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”

       　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

       　《杞人忧天》翻译

       　杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的'人也放了心，很高兴。

       　《杞人忧天》赏析

       　这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

       　成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

       　原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。

       　但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。

       　在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用?关键是多学知识，了解自然，做好防范。

       　“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。

       好了，今天关于“经典文言文名句加翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“经典文言文名句加翻译”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。