诗歌创作评价量表_原创诗歌评价量表

1.中国艺术意境是怎样的?禅与诗的关系如何?

2.完美型人格的特点

3.请问那个得抑郁症的冷馨儿是哪年出生的？

4.怎么提高作文水平。

5.完美型性格有哪些特点

6.医术……心术?

7.什么是爱情

爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，定义为爱情。

爱情是人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。

爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈纯真专一的感情。、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。

广义的爱情：有关系到爱的情感都叫爱情。父子之情，亲友之情，师生之情等。

狭义的爱情：通常指男女之间有爱慕之情。

爱情是一种相互依偎，而不是一种单向索取。

爱情与幸福：《博弈圣经》中：我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会出现极小极大地自由跟随，暂时的信任就变成了全部意义。信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。人们提倡的浪漫与自由，是动物的本能特性。一个人和多少异性对局，就有多少个行为印象，男女之间对这种印象行动称为感情。感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。

爱与喜欢

爱情与喜欢有4点不同：

①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。

②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。

③爱情往往与有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。

有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。

爱情量表的部分项目是：

①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；

②对于任何事情我都会原谅他（她）；

③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。

喜欢量表的部分项目是：

①我觉得他（她）非常好相处；

②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；

③他（她）是我想成为的那种人。

运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

[编辑本段]分类

冲动爱情

冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

自我中心爱情

自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

依赖爱情

依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

实用情

实用情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

结伴爱情

结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

利他爱情

利他爱情。一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩，不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

柏拉图式的爱情

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对的强烈需求时，心境是平和的，是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

·理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

·纯精神的而非肉体的爱情

·男女平等的爱情观

·在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。

[编辑本段]教育

智力商数IQ、情绪商数EQ、财务商数FQ、逆境商数AQ、可经人指导而改善，爱情商数也是。可惜家长与学校也甚少教育子女正确面对处理爱情或约会的态度，任子女临时或事后从朋辈传媒中求救。

近十年开始有人著书指导改善爱情商数。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。

也有半教育半的以电脑游戏方式的追求游戏爱情。

有些爱情智商低的人一失去爱情（失恋）就求死或伤害他人。若能把时间和精力分配在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：

个人仪容、健康知识、智慧事业、嗜好爱情、伴侣亲人静思反省贡献社会信念、信仰、宗教

现实

在现在生活中，纯粹的爱情就像纯金一样是不可能存在的，但是不管是涉世不浅的学生，还是已入不惑之年的人，心中还是总有对理想爱情的幻想与向往。

宗教

基督教

“（《圣经》原文）爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，……）”

[编辑本段]词典释义

爱情（英文）：love

意大利amore

法语amour

西班牙amor

葡萄牙amor

日语爱(あい)

俄语любовь

德语Liebe

韩语

阿拉伯

爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。

爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（同性恋等）

爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。

爱情（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。

真正的爱情：要理解爱情的意义价值所在！

[编辑本段]名言语录

爱情，永远都暴露着人类的自私那面；

爱情，永远都沉浮在牵念的碧霄之中；

爱情不是斟满的香槟，它的浓烈需要时间来调和；

爱情不是加糖的咖啡，它的苦涩需要仔细的斟酌；

爱情不是感恩的凝视，它的久远需要亲力去把握；

爱情不是短暂的偏爱，它的追逐需要一生的幸福；

爱情有时需要等待，但绝不是空守内心的那片馨园；

爱情有时需要飘然，但绝不是神游心潮的那次澎湃；

爱情不同于友情，你不仅要分享她的快乐时的感受，还要慰藉她伤心时的眼泪；

爱情不同于友情，你不仅要与她搀扶着越过眼前的阻碍，还要与她依偎着走向遥远的未来；

1·爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。

——柏杨

2·当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。

——罗兰

3·爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。

——三毛

4·青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。

——歌德

5·爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

——黑格尔

6·爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡！

——张荣寰

7·真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

——薄伽丘

8·爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。

——歌德

9·爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

——但丁

10·人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。

——列夫·托尔斯泰

11·爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——莎士比亚

12·爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。

——夏洛蒂·勃朗特

13·爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。

——索洛维约夫

14·关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。

——别林斯基

15·爱海无常平，情天无常阴。海天无规律，聚散难说明。

——申宝峰

16·爱情是理解和体贴的别名。

——泰戈尔

17·爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。

——车尔尼雪夫斯基

18·真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。

——列夫·托尔斯泰

19·爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。

——莫里哀

20·真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。

——巴尔扎克

21·说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

——爱默生

22·了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。

——培根

23·相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

——泰戈尔

24·爱除自身外无施与，除自身外无接受。

——纪伯伦

25·当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

——柏拉图

26·婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；*邪的爱，则使人类败坏堕落。

——爱默生

27·爱一个人就是指帮助他回到自己，使他更是他自己。

——梅尔勒·塞恩

28·爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。

——梅尔勒·塞恩

29·爱本质上是给予而非获取。

——弗洛姆

名人谈爱情

爱本来是简简单单的事情，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。

我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。

爱的本质不过是包容与理解，不过是比平常人多一些渴望

你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。

你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什么程度?已经不能一个人生活。

相逢,不是恨晚,便是恨早。

如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。

爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。

爱一个人，你是会自爱的。

承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。

爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。

最厉害的，是爱和谎言。

爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。

相爱却不能相恋，相恋却不相爱。

为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间可以让你忘记不应该记住的人，那么,我们失去的岁月又有甚么意义？

如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默...你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白...

爱情并不是只要两个人你爱我，我爱你就可以，那些童话般的爱情都是存活在电视剧中，完美的爱情是需要两个人一起创造的，而那些和电视剧看多之后只会腐蚀大脑。真正的爱情就像金字塔，最底层是粮食，然后是金钱，能源和感情的付出，只有累积到一定的程度才能有情人终成眷属...

[编辑本段]艺术与生活

爱情常常作为各类艺术品的主题。

从古至中国传颂至今的爱情经典，例如范蠡和西施、吕布和貂婵、李隆基和杨玉环、陈圆圆与吴三桂、李自成之间的爱情故事。在今天的流行文化中，无论是**、电视剧、流行歌曲，爱情仍然是重要的主题。

现代也有借科幻故事使人思考反省何为爱情的。

唐代（部分）（中国） 《红楼梦》（中国）古富有大家族内的爱情 《傲慢与偏见》 《双城记》（英国） 《飘》/《乱世佳人》/《随风而逝》（美国；Gone with the Wind）

诗歌

《诗经》（部分）（中国） 《十四行诗》（英国；莎士比亚） 七言律诗、绝句（多首）（中国；唐代；李商隐）

戏剧∕歌剧

《梁山伯与祝英台》（中国）女扮男装及门户不对 《西厢记》（中国）才子佳人、门户不对 《源氏物语》（日本；紫式部）日本平安时代贵族爱情 《罗密欧与茱丽叶》（英国；莎士比亚）家族仇恨下的爱情 《仲夏夜之梦》爱情人性 《波希米亚人》 《牡丹亭》（中国；明·汤显祖）人鬼情未了

**

《大鼻子情圣》（美国、法国；Cyrano de Bergerac） 《网上情缘》（美国；You He Got Mail） 《如爱有天意》（韩国） 《爱情呼叫命运转移》（香港） 《我的最爱 (**)》（香港） 《爱情圈》（美国）

电视剧

《赤的疑惑》（日本）绝症生离死别 《东京爱情故事》（日本） 《在世界中心呼唤爱》（日本）

《薰衣草》《海豚万恋人》《蓝色生死恋》《放羊的星星》

、动画

《凡尔赛玫瑰》（日本）法国贵族 《生徒诸君》（日本）中学同学变恋人 《橙路》（日本）男主角在两女间犹豫不决

游戏

心跳回忆 秋之回忆系列 你所期望的永远 同级生 school days

音乐、歌曲

情歌是表现爱情的一大体裁，数量庞大无法一一列出。

[编辑本段]动物的爱情

别只说人有情种，其实动物也有情种。研究人员发现，不少动物都拥有和人类相同的性格和感情，便如鲸鱼在求爱时会跟爱侣“耳鬓厮磨”、猩猩则喜爱“”及贪新厌旧，至于外表丑陋的乌鸦，却是忠心不二的丈夫和妻子，它们一生之中只有一个性伴侣。

美国生物学家贝科高称，在北洋区生活的“巨无霸”露脊鲸，相信便是动物中的“大情人”了，他们观察到远在十七公里的露脊鲸，在交配前必定会互相摩擦亲热三分钟，然后才会双双去“共赴巫山云雨”。而其貌不扬的乌鸦则是从一而终的,它们不会对自己的爱产生不忠的行为。

而和人类关系密切的猩猩则刚好相反，它们具有人类在爱情方面常犯的毛病---花心。贝科高说，雄性猩猩看来不喜欢对异性作任何的爱情承诺，它们在“得手” 一次之后就会立马变心，另寻新欢，不会再与同一只猩猩求爱或。另外，猩猩原来亦懂得尴尬，它们在攀爬时一但失手时便会躲藏及不快。

剑桥大学的贝特森教授亦指出，尽管我们未能进入动物的脑袋，但从它们的行为表现来看，可以相信人类和动物对痛苦等的感觉，是没有很大的分别。

中国艺术意境是怎样的?禅与诗的关系如何?

爱情的定义

爱情是人际吸引最强烈的形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。

爱情是一种感情，通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。

什么是感情呢？中国幸福学研究认为：人的本性是不满足。感情也是人的不满足本性之一，是人们渴求为某人或某事物无偿付出一些或全部自己所有的思想。

中国幸福学研究认为，幸福就是人的渴求被满足后的愉悦感觉。所以，感情的付出也是会为人带来幸福感的。同样，爱的付出也是会给人带来幸福感的，只要你是真爱。

有些感情是与生俱来的，比如父母对孩子的感情，有些感情是后天发展的，比如战友情，手足情，爱情，爱国情等。

所以，爱情的定义就是：爱情是在恋爱阶段，人们渴求为所爱的人付出一些或全部所有的思想。

[编辑本段]《博弈圣经》中爱情的定义：

爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，我定义为爱情。

我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会出现极小极大地自由跟随，暂时的信任就变成了全部意义。信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。人们提倡的浪漫与自由，是动物的本能特性。一个人和多少异性对局，就有多少个行为印象，男女之间对这种印象行动称为感情。感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。感情是精神疫情，发作时使人疯癫成为怪物，这种怪物行为的畸变反而成了鲜活浪漫的感情作品，不然会导致*乱、婚变、家庭悲剧、自杀、情杀、道德和法制压力。爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，我定义为爱情。

[编辑本段]一、词典释义

爱情（英文）：love

爱情（西班牙语）：amor

爱情 （法文）：amour

爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。

爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（同性恋等）

爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。

爱情（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。

真正的爱情：要理解爱情的意义价值所在！

[编辑本段]二、学术释义

人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。

爱情与喜欢有4点不同：

①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。

②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。

③爱情往往与有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。

有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。

爱情量表的部分项目是：

①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；

②对于任何事情我都会原谅他（她）；

③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。

喜欢量表的部分项目是：

①我觉得他（她）非常好相处；

②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；

③他（她）是我想成为的那种人。

运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：

①冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

②自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

③依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

④实用情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

⑤结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

⑥利他爱情。一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩，不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。

爱情解释

这个世界上本没有爱情，在佛经中有一句话高度概括,"吾爱汝心,汝怜吾色,以是因缘.经千百劫,常在缠缚", 动物只有生理上的本能反应，为了物种的延续性而一代代交配下去。人进化了，拥有了精神世界，于是爱情诞生了。最初的爱情只是简单的喜欢而已，经过上千万年的演化，随着精神世界的发展，爱情越来越复杂，逐渐超越了“喜欢”的范畴。现代爱情建立在丰富的交流感知方式和社会信仰上，但仍然脱离不了原始的生理特征.

爱情是什么，著名诗人，学者申宝峰先生曾经在<<爱海情天>>中写道：“爱若天高似海深,情如地厚比水纯. 沧海桑田常变化.唯有真情永长存.”把爱情比喻了天和海，说明了爱是世上最伟大最永恒的东西。爱情是一种奇妙的精神产物。人创造爱情、品尝爱情，有时候却被爱情折磨的死去活来却心甘情愿。爱情又是一种奢侈品，有些人玩不起爱情，硬要把命运和已颓废的爱情捆绑在一起，他们没有名字；有些人生来就有玩弄爱情于股掌之上的资本，但他们不懂爱情，他们叫帅哥或者美女；有些人没有爱情，两个人在沧桑的岁月中，爱情之花还没开放就衍变成亲情，他们有名字但没人知道；更有些人经历或想了太多不成熟的爱情，他们叫嚷着把爱情展现给世界看，他们是诗人或者患者。

[编辑本段]十二星情名言

白羊座 有竞争才会过瘾、才会有成就感嘛！情敌们，尽量放马过来吧！

金牛座 等一下啦！我再观察一下、再想一下，我们到底能不能成为情人？

双子座 谁说我花名在外，我只是不知道怎么样才能学会不变心！？

巨蟹座 不要考验我的“敏感”，我会让你觉得自己像一个透明人！

狮子座 当你发现我喜欢上你，你不必热泪盈眶，只要叩谢隆恩就是最好的表现了！

处女座 我一点也不罗嗦和挑剔，真的！如果你懂得洁身自爱的话……

天秤座 我很要求“美感”，吃的、穿的、用的都一样，情人就更不用说了！

天蝎座 静谧地躺在黑幕做成的床上，想像着充满狂野魅力的情人。

射手座 我喜欢说笑话给“大家”听，所以当我的情人很快乐也很痛苦。

摩羯座 要约会嘛？我先看一下行程表，因为我的爱情和工作一样需要计量。

水瓶座 如果你是一个可以和我谈天说地的朋友，或许我们有机会成为情人。

双鱼座 浪漫是我的天职，柔情是我的本性，爱情则是我珍贵的生命养分。

[编辑本段]经典爱情语录

说不说我爱你有什么重要的,一起生活久了,就会累积岁月,累积情感,自然也累积了对彼此的爱。—新娘18岁

爱情就像一滴水，拥有时想让太阳晒干，失去时饥渴难当；爱情想一捧水，小心翼翼的捧在手心，它也会流失，如握紧更会流的一干二净；爱情象一瓶水，总是想自己喝下，不愿与人分享，却可以在痛苦烦躁时肆意浪费；爱情也象洗澡水，永远只想不停的冲热水，而不想碰凉水；变质的爱情象污水，留之无用，弃之可惜。

爱不许要任何理由，了解！相爱可以是1秒以前才开始的！爱一个人，可以付出一切！包括生命！

爱海无常平,情天无常阴.。海天无规律,聚散难说明。-----申宝峰

我爱你，就像牛郎爱织女。我爱你，超过爱自己。我爱你，如果加一个时期。我希望 是一个世纪。---申宝峰

爱一个人，对方也爱你，甜的居多；爱一个人，对方不知道，酸的居多；爱一个人，对方不爱你，苦的居多。

世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。” 当有一天，我们老得走也走不动时，记忆深处是否还留着曾给自己感动的人，那才是一生中最大幸福和财富。即使，那个人不是陪着自己走完一生的人，但是，他就是爱人呀！

思念是一杯浓烈的酒，亦甘亦苦，饮尽杯中酒，忘了你，忘了我，忘记人间悲愁。。。

爱情就像一朵谎言的花朵，明明知道客观存在的美丽，会在岁月的周琢里褪色，而我们，为什么要执着地走向花开的一瞬……

因为，爱情，就是抛却世事烦琐，倾听花开的声音，没有任何声音比它美比它动人……只一瞬，便是永恒。是生生不息的诱惑，世间无人可抵挡而过。

男人应该找个他爱的人做妻子，女人应该找一个爱她的人做老公。

爱，永远是没有永恒的定义因为每个人的体会和感悟不同，爱很美，却也有褪去的时候，就如一场烟火，只留下短暂的美丽。

两个相爱的人在一起是一种快乐，幸福。因为不易所以才应该更加去珍惜，不要到失去的时候才懂得。同样，爱需要包容，记得有这样的一句话，彼此相爱的人，他们的心是彼此最温暖的。

如果你爱上了一个人,请你,请你一定要温柔地对待他, 不管你们相爱的时间有多长或是多短, 若你们能始终温柔地相待,那么,所有的时刻都将是一种无瑕的美丽.

爱情就象一面镜子，曾经有了裂痕，于是镜里的风景也扭曲了。

你的到来，谋杀了我的理智，你的离开谋杀了我的情感。

你的昨天是我的，你的今天是我的一段情，你的明天是我的一世情。

不要追求我，我要告诉你：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，后浪继续往前上，还会死在沙滩上。”死心吧！

等——漫无边际；思——没有结果；梦——虚无缥缈。

你是鱼儿我是水，鱼对水说，你看不到我的眼泪，因为我在水中，水对鱼说，我能感觉你的眼泪，因为你在我心中。

如果爱你是错的话，我不想对；如果对是等于没有你的话，我宁愿一辈子错。

等待是苦的；是辛酸的；是委屈的；是无怨无悔的，在等待中，人们学会坚强学会乐观，而这一切，是因为爱。

虽然有缘无份，等待以后的日子里，我能在你的记忆里增加一份美好的回忆，能通过此生活的努力修满来世的情份。

爱情是神秘的东西，一个人可以有好几次恋爱，但爱来爱去你会发现，最爱的人只有一个，而在你身边的，又往往不是你最爱的人。

你的眼睛眨一下，我就死去，你的眼睛再眨一下，我就活过来，你的眼睛眨来眨去，于是，我便死去活来。

既不回头，何必不忘，既然无缘，何须誓言，今日种种，私水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

上帝赐予我们一切，就世俗的观点，虽然有美丑之分，但就我们自己来说，无论好坏，那总是我们所特有的啊！

偶然的开始,莫明的结束，终究不懂，如何才能释怀曾经心动的驿站，曾经甜蜜的依偎，曾经情感的归依，怎能轻易割舍。为何你能如此说断就断，毫不留恋，难道曾经的心动只是彼此的错觉，耳畔的承诺只是随口敷衍。或许早已决定，这段恋爱只是今生短暂的插曲，无法断续为永恒，而留给我确是一句——不信。

“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。

[编辑本段]爱情中的四个精致与残忍

一、当与之偕老成为一个支离破碎的誓言 经过一生的风风雨雨，两鬓斑白，白发如雪。两人的生命烛火终于开始慢慢熄灭。这时，就出现一个问题：谁先离开谁，谁最后留下。

有人出其不意的离开，有人扔下几句劝慰的话撒手而去，有人在苦痛中折磨着自己也折磨着别人，最后折磨够了--驾鹤西游。

而留下的人呢？一遍遍的回忆共同牵手走过的日子，回忆爱情的发源，发展，终结。最后在爱情的余波中走向墓地。

精致之处：爱情终于得以圆满发展，想爱的人和爱自己的人终于陪自己走完一生。

残忍之处：当爱情成为一种无法剥离的回忆、完全和生活的点点滴滴融合在一起时。一切就碎了，他和她在支离破碎中品尝爱情潜藏的痛苦与残忍。

二、当琐琐碎碎打破爱情里的唯美 当婚姻给爱情提供了一个住所，爱情开始接受生活里的一切。苦痛，磨难，背叛，一点点汇聚的琐碎。

有人在这样的住所里学会了背叛，有人在这样的住所里承受着磨难，有人在这里的住所里制造了苦痛，并把它给予爱人一起分享。但更多的是琐琐碎碎缓慢而顽固的打破了爱情的唯美。于是，更多的人前扑后继着想消除这个住所的固定的属性。但最后更多的结局还是阵亡。

被迫无奈，有人想到了捷径，轻松、毫不留恋的抛弃这次的爱情，继续去寻找更美的爱情。于是，一个词越来越被人们理解与认同-----离婚。

精致之处：虽然没有牵手到老那么令人向往。却也毕竟有了一段珍藏于心的美好回忆。可以在这样的美好里一遍遍的独自意*。

残忍之处：这样的结局不是任何人想要的，却偏偏任何人都要去接受。不管是被迫，还是自愿。更为残忍的是我们在高叫着"真心爱过就好"的时候却故意省略了这样一个千年的疑问----真爱真的是牢不可破吗？若破还是真爱吗？

三、当婚姻的大门欢迎我们进入时 当婚姻的大门向我们敞开时，许多人走了进去。但也有许多人被永远的推了出来。

不是他们不想，而是他们不能。

这世间有一个词叫做乐极生悲。有的人在结婚当日被车撞飞，有的人在结婚的前几天遭人，有的人在结婚后两天不治身亡。

不要以为这是电视中才有的催人泪下的故事。这是一个事实。也是一场永不谢幕、满场悲戚的爱情。

精致之处：一切嘎然而止，没有结局，也没有将来。它们永远保持了爱情的鲜度。也总是在让人知道后，让他们留下凶猛而精致的眼泪。

残忍之处：这不是一场完整的爱情，就像看一幅世间最美的图画，在最美的地方却什么都没有，一切都被切断，只有回忆没有将来。只是这样的爱情还有痛，因为回忆，因为想念，因为不能比翼双飞而产生的痛。这样的爱情不残忍，什么还残忍？

四、当爱而不得 我们选择了什么 爱而不得，有很多原因。

爱而不得，也有很多选择。有人选择了等待，有人选择了离开，有人选择了毁灭。

等待是一场。运气好，柳暗花明，运气坏，永不翻身。

离开是一种明智。不给自己任何负担，也不给别人负担。只是心会如胎产般阵痛。

毁灭是一种疯狂。只是这种疯狂我们听完总要唏嘘几声。

爱而不得是一种精致的残忍。

精致之处：有太多属于青春的东西填充了爱的深渊。一些美好的过往都选择了在这时发生。水晶般的爱玻璃样的心。

残忍之处：等待是一种忽视了时间的煎熬。离开是一种不得不丢弃的不舍-如挖去了心，割除了肺。毁灭是一种对美的极度摧残。爱与不爱都具归云烟。

这就是爱情的精致，爱情的残忍。这就是为何爱情是一种精致的残忍。

[编辑本段]关于爱情的名言 对于爱情的诠释

●爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。

——柏杨

●当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。

——罗兰

●爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。

——三毛

●青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。

——歌德

●爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

——黑格尔

●爱本质上是给予而非获取。

——弗洛姆

●真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

——薄伽丘

●爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。

——歌德

●爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

——但丁

●人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。

——列夫·托尔斯泰

●爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——莎士比亚

●爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。

——夏洛蒂·勃朗特

●爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。

——索洛维约夫

●关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。

——别林斯基

●爱情是理解和体贴的别名。

——泰戈尔

●爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。

——车尔尼雪夫斯基

●真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。

——列夫·托尔斯泰

●爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。

——莫里哀

●真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。

——巴尔扎克

●说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

——爱默生

●了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。

——培根

●相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

——泰戈尔

●爱除自身外无施与，除自身外无接受。

——纪伯伦

●当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

——柏拉图

●婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；*邪的爱，则使人类败坏堕落。

——爱默生

●爱一个人就是指帮助他回到自己，使他更是他自己。

——梅尔勒·塞恩

●爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。

——梅尔勒·塞恩

●爱是自然流溢出来的奉献。

——今道友信

中国古代十大爱情诗词经典

第十位、

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……——《诗经?关雎》

（经典指数：8分，深情指数：4分）得分：6分

这首传说中中国最古老的情诗表达直接而朴实,没有矫情的掩藏，没有夸张的煽情，真实地反应了男子追求美女不得辗转反侧的焦虑心态。原来凭其经典地位，它的排名还可以更前的，只是尚未追到，何来深情，因此排第十并不冤枉。

第九位、

众里寻他千百度，蓦然回首，

那人却在，灯火阑珊处。——宋；辛弃疾《青玉案.元宵》

（经典指数：7分，深情指数：6分）得分：6.5分

元宵佳节，偶遇佳人，寻寻觅觅，终又重逢。辛弃疾的这首《青玉案》充满了暧味的风格，且一改稼轩先生的豪迈词风，对感情乍忧乍喜的描写异常细腻。纵观全词也不难发现，与其说是写对情人的追求,不如说是对伤心人别有怀抱的自怜幽独。

第八位、

得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 ——唐；卢照邻《长安古意》

（经典指数：7分，深情指数：7分）得分：7分

作为初唐四杰之一，卢照邻传世的作品并不多，这首是精品。作者用鸳鸯和比目鱼常形容恋人或夫妇形影相随,深情眷恋的缠绵美丽，尤其是后半句更是经典，是无数痴男怨女的真实写照。只是我才学疏浅，不知道该诗的创作背景，不知是作者有感而发还是妙手偶得，因为对其用情之深浅不敢妄言，所以深情指数打低了一些，排列第八。

第七位、

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——宋；李清照《一剪梅》

（经典指数：7分，深情指数：7分）得分：7分

其实我最喜欢这位中国古代第一才女的《声声慢》，那词确实是绝品，只是词风因怀念故国和亡夫而太过凄怨。相对这首《一剪梅》虽也是描写相思成灾，却并不让读者感到心情灰暗，反而对李清照和赵明诚这对恩爱的模范夫妻报以会心一笑。也难怪，该词将在沉浸在热恋中那个小媳妇的相思心态描写得太惟妙惟肖了。该词的经典指数和深情指数并驾齐驱排列第七。

第六位、

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——宋；秦观《鹊桥仙》

（经典指数：8分，深情指数： 7分）得分：7.5分

秦少游的这首《鹊桥仙》借牛郎织女每年相会的神话传说来歌颂坚贞不移的爱情，当年甫一写出就流传得街知巷闻。尤其下半阙真乃点睛之笔，词意高远，脱俗立新，让人回味无穷，传诵至今。经典指数自然高人一等，深情指数也不遑多让，顺理成章排列第六。

第五位、

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐；元稹《离思》

（经典指数：9分，深情指数：7分）得分：8分

楚王与巫山神女的朝云暮雨的故事自楚国宋玉时就开始传唱，元稹以该故事作为背景来深情追忆亡妻。该诗尤其是前半句太脍炙人口了，经常被痴情者引用。而后半句则表明了作者的超然有一半是因为爱情的，显得用情尚不够深，拉低了该诗的深情指数，但依然凭其传诵不衰而进入五甲。

第四位、

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年。应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说。——宋；柳永《雨霖铃》

（经典指数：8分，深情指数：9分）得分：8.5分

风流不羁的柳七爷一生大半时间在烟花柳巷里倚红偎翠，有点像大观园里的贾宝玉。连沦落风尘的歌妓的心声都是：不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。而在温柔乡浅斟低唱的柳七爷也自然是个多情，一曲《雨霖铃》响彻大江南北的歌楼舞场，凄冷秀丽的填词的诉尽了人间离愁别恨，令人感受到难分难舍的款款深情。

第三位、

问世间情为何物？直教人生死相许！

天南地北双飞客，老翅几回寒暑——金；元好问《摸鱼儿》

（经典指数：9分，深情指数：9分）得分：9分

这首词的广泛流传要多谢金庸先生笔下的李莫愁如同祥林嫂般整日里挂在嘴上反反复复地吟唱。这哀婉动人、流传千古的佳句对痴情者的感触极深，流露出对感情深深的惆怅和忧伤。生也好，死也罢！紧紧相依相恋，直到生死相随。如此经典和深情使该词荣登中国古代十大经典爱情诗词探花宝座。

第二位、

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐；李商隐《无题》

（经典指数：9分，深情指数：10分）得分：9.5分

李商隐的几首《无题》首首皆是经典，像“心有灵犀一点通”、 “一寸相思一寸灰”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”都是描写爱情方面让人击节叫好的绝句，从中实在是难以取舍。这首是我最喜欢的，只是在读书时代经常用来比喻教师。几首《无题》词句优美，寄情深微，意蕴幽隐，蕴涵在诗中的款款深情让人回味无穷。该诗之所以成为榜眼，其他几首也有推波助澜之功，这是对李商隐的诗描写爱情成功的肯定。

第一位、

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐；白居易《长恨歌》

（经典指数：10分，深情指数：10分）得分：10分

荡气回肠的唐代爱情史诗、凄美迷离的爱情悲剧，流传千古的故事充满了浓郁的浪漫主义色彩。白居易的这首叙事体长诗《长恨歌》让莎翁的《罗密欧与朱丽叶》相形见绌。乐天居士细致地描写了唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情，其中有“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、 “三千宠爱在一身”、“ 仙乐风飘处处闻”等很多经典名句，千百年来一直为人传诵。体会该诗的深情之处一定要全诗从头到尾阅读，尤其是结尾几句唐明皇在七夕神游月宫时与杨贵妃相会时那种哀怨缠绵的深情场面感人至深。无论经典指数还是深情指数，该诗都是满分，成为冠军当之无愧

完美型人格的特点

世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的。“适我无非新”（王羲之诗句），是艺术家对世界的感受。“光景常新”，是一切伟大作品的烙印。“温故而知新”，却是艺术创造与艺术批评应有的态度。历史上向前一步的进展，往往是伴着向后一步的探本穷源。李、杜的天才，不忘转益多师。16世纪的文艺复兴追摹着希腊，19世纪的浪漫主义憧憬着中古，20世纪的新派且溯源到原始艺术的浑朴天真。

现代的中国站在历史的转折点。新的局面必将展开。然而我们对旧文化的检讨，以同情的了解给予新的评价，也更重要。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮，也是民族文化的自省工作。希腊哲人对人生指示说：“认识你自己！”近代哲人对我们说：“改造这世界！”为了改造世界，我们先得认识。

（一）意境的意义

龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几席前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理学上的远近，乃是心中意境的远近。

方士庶在《天慵庵随笔》里说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”中国绘画的整个精粹在这几句话里。本文的千言万语，也只是阐明此语。

恽南田《题洁庵图》说：“谛视斯境，一草一树、一丘一壑，皆洁庵（指唐洁庵）灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在之表，荣落在四时之外，将以尻轮神马，御泠风以游无穷。真所谓藐姑射之山，汾水之阳，尘垢粃糠，淖约冰雪。时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉！”

画家诗人“游心之所在”，就是他独辟的灵境，创造的意象，作为他艺术创作的中心之中心。

什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔（Amiel）说：

一片自然风景是一个心灵的境界。

中国大画家石涛也说：

山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。

艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个飞鱼跃，活泼玲珑，渊深而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。（但在音乐和建筑，这时间中纯形式与空间中纯形式的艺术，却以非模仿自然的境象来表现人心中最深的不可名的意境，而舞蹈则又为综合时空的纯形式艺术，所以能为一切艺术的根本形态，这事后面再说到。）

意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。王安石有一首诗：

杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

三十六陂春水，白头相见江南。

前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但着了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进，一层无边的惆怅，回忆的愁思，和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。

元人马东篱有一首《天净沙》小令：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

古道西风瘦马，夕阳西下——

断肠人在天涯！

也是前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，根触无边的诗境。

艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：

元人杨载《景阳宫望月》云：

大地山河微有影，九天风露浩无声。

明画家沈周（石田）《写怀寄僧》云：

明河有影微云外，清露无声万木中。

清人盛青嵝咏《白莲》云：

半江残月欲无影，一岸冷云何处香。

杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉，流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思（禅境），一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句：“无情有恨何人见，月晓风情欲堕时。”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。

在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！“这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。

（二）意境与山水

元人汤真说：“山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如万顷波，未波，未易摹写。”

艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征。我人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓能够如量表出，只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里不蓬勃无尽的灵感气韵。恽南田题画说：“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝粉，皆清泪也。”山水成了诗人画家书写情思的媒介，所以中国画和诗，都爱以山水境界做表现和咏味的中心，和西洋自希腊以来拿人体做主要对象的艺术途径迥然不同。董其昌说得好：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”艺术家禀赋的诗心，映射着天地的诗心。（诗纬云：诗者天地之心。）山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的造化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！

请问那个得抑郁症的冷馨儿是哪年出生的？

注意细节、要求规矩、缺乏弹性、标准很高、注重外表的呈现、不允许犯错、自信心低落、追求秩序与整洁、自我怀疑、无法信任他人。

人是个思想家，他们对待目标严肃认真。他们强调做事的先后次序和组织，他们崇尚美感和才智。他们不会一时冲动，寻找刺激；反之，他们会为自己的生活作长远且最好的安排。

完美型的人是最有天赋的、最具创造力的，他们可能有音乐、哲学、诗歌、文学等方面的才华。完美型的人对细节特别留神，所以是活泼型的最佳旅游伴侣。

一件工作如果由完美型的人负责，你便知道这件工作会做得很好而且能够准时完成。完美型的人对别人关心体贴，热心助人，他们是做律师的材料。他们善解人意，他们愿意聆听别人的困难，帮助分析，找出有效的解决办法。

完美型的人是完美主义者，他们要求完美的配偶。他们交友谨慎，宁愿只有几个知己，而不愿像活泼型那样，有太多的熟人。

洞悉人类心灵世界的敏锐目光，欣赏世界之美善的艺术品位。创作前无古人之惊世作品的才华，工作忙乱时入微的观察。

思维缜密，始终如一的处事目标。只要事情值得做，就必定做好的誓决。任何事情都做得有条不紊、圆满成功的理想。

天生消极的倾向，完美型性格的人对自己的评价非常苛刻，总将事情私人化，常常自找烦恼。他们的思想就像是一个调到负面位置的收音机旋钮，着意收集一些别人的批评。如果他们听到房间里有人提及自己的名字，就认为有人在说他们的坏话。

完美型性格的人有时很难看出是喜是悲，因为他从来不想让自己太激动，而事实上绝大部分生活都是严肃的。虽然完美型的人一方面讨厌粗声粗气、喜欢操纵人的力量型的人，但他不知道自己也在通过情绪控制着他人。

当人们知道什么会令他情绪低落时，就会小心翼翼地避免。维持这种一触即发的紧张关系是十分吃力的，所以人们在一般情况下都会尽量不去接触这种人。因为完美型性格的人标准高，所以他们每件事都要做得最好。但若将这些高标准强加给别人，那就是性格上的缺陷。

心理影响

完美主义者倾向于将自己与自己的缺陷或他们认为是缺陷的东西（例如负面情绪）分离开来，并且会变得虚伪和对他人过于挑剔，寻求美德的幻觉来隐藏自己的恶习。

研究人员已经开始调查完美主义在各种精神障碍中的作用，例如抑郁症、焦虑症、饮食失调症和人格障碍，以及自杀。

每种障碍都与多维完美主义量表上三个分量表的不同水平有关。例如，年轻女性的社会规定完美主义与更大的身体形象不满和避免关注体重和外貌的社交场合有关。

完美主义倾向和应对压力的方法之间存在的关系也得到了一些详细的研究。那些表现出与完美主义相关的倾向的人，例如对过去的进行反思或对错误的执着，倾向于使用更被动或回避的应对方式。他们也倾向于利用自我批评作为一种应对方法。

这与将自我批评概念化为完美主义核心要素的理论是一致的。

以上内容参考?百度百科-完美型性格

怎么提高作文水平。

冷馨，山东大学中文系毕业，自1986年7月开始，当时刚上高中不久，由于受到学习压力的影响，心情逐渐抑郁，严重时曾想到自杀，并认为结束生命是幸福的事，是一种解脱。经过多年与抑郁的抗争，至1996年7月，经过自己的领悟和家人主要是母亲和爱人的帮助，经过十年的努力，完全摆脱了抑郁的折磨，对人生有了新的理解，真像换了个人似的。

小学和初中的冷馨，学习成绩一直非常优秀，经常不是考第一，就是第二，年年是三好学生。父亲是中学校长，母亲是语文老师，所以自小时候就格外受到大家的关注。自从上了高中，由于学习成绩不再那样突出，成绩在十几名了，于是感觉自己好象淹没在集体中一样，完全没有了以前的那种很受人关注的感觉，她开始否定自己，不能接受自己了，再加上表姐对她的方法不当，常用讽刺挖苦的方式对待她，希望激励她努力学习，这反而给她的心理造成了更为严重的伤害，本来希望她能够更好，但是错误的方法起了适得其反的作用。虽然自己学习上非常刻苦，晚上学校十点熄灯，她要学到十一二点钟，非常努力，但仍然不能获得自己所期望的好的学习成绩，长时间的打击下，在她心理逐渐形成了严重的自卑和抑郁情结。有段时间，她的内心特别烦恼，她开始封闭自己，由于喜欢看书和用诗歌的形式表达内心，于是常常到学校图书馆去看书，开始用诗歌表达自己的内心冲突。由于有真情实感，加之有很好的语言表达能力，经常在各报刊上发表一些优秀的诗歌创作，在文学方面表现出了其特殊的才能，于是被保送到山东大学中文系进行学习。

大学生活并没有给冷馨带来对自己的自信，因为她本身的性格就是对自己要求特别高。当时对自己的要求已经不是学习上的，而是在创作上的要求。当时很多人非常优秀，在各方面都做出了相当巨大的成绩，这无形当中给冷馨带来了巨大压力，使得本就没有很好地解决的抑郁心境变得更加严重。出现了严重抑郁的很多症状：1、嗜睡。2、疲劳感。3、精力无法集中。4、对什么都没有兴趣和快乐感。5、思考能力下降。6、自我封闭，内心有孤独感。7、反应迟钝，与人交往有隔离感。8、有生不如死的感觉。9、头部像有铁帽子压着。（头部紧箍感）10、幻觉。过去写的诗句在头脑中飞，但非常凌乱，以前可以捕捉到灵感，写出一首优美的诗，现在什么都写不出，写了自己也不满意。

就在冷馨的抑郁心情陷入低谷的时候，已经产生了生不如死的感觉，感觉死不是痛苦的，而是幸福的，是一种解脱。于是冷馨开始准备和这个世界做告别，和要好的同学叙述自己的感受，就在这一天的中午，她正在和同学在一起时，突然听到楼外像落下一只麻袋一样“蓬”的一声响，紧接着有人喊：“有人跳楼了”。她们两人开窗向楼下望去，怎么那么巧，正面看到一位女生摔到水泥地上，当时还一滴血都没有，两人当时吓得脸都煞白，特别紧张。有个错觉，冷馨感觉那个女孩好象就是自己一样，当时心已经乱作一团了。接下来几天一直处在恐惧害怕当中，有时甚至睡不着觉了。

跳楼女孩的父母来校时，冷馨都看到了，两位老人年岁已经很大了，跌跌撞撞的，悲痛欲绝的样子，令冷馨感觉惊惧、震惊。她开始想到了自己的父母，如果自己离开这个世界，父母也会如此痛苦的，但在这之前，她虽然也想过自己走了父母会痛苦的事情，但她认为父母会原谅自己，理解自己的。看到这一幕残酷的现实之后，她开始放弃了自杀的念头，她开始想：既然自己连死都不怕了，还怕什么！这是抑郁症患者通常产生转机的第一步，也可作为抑郁者战胜抑郁的强大的精神动力。

于是冷馨开始给自己生的机会，开始试着凭借自己的力量努力摆脱抑郁。她已经不在有死的念头，而是尽力去生。

但是她当时已经是非常懒散了，已经不再注重自己的形象。1992年她大学毕业了。什么工作都没找，就回到了自己的父母身边。父母看到她精神颓靡、蓬头垢面的样子，很不理解，以为她得了魔障了，带她又看中医又看西医的，折腾了一年。而她也承认自己患了疾病，配合父母去看医生，因为她已经想努力摆脱疾病，希望重新回到以前的健康生活了。在此期间，母亲按时让她吃饭，休息。自从她自己从心理上接受自己是个抑郁病人开始，心理上就好多了，自己主动想做点什么，再加上母亲在生活上的关心和支持，一年的时间，她感到自己心情和身体都好多了。在学校里，她可是连饭都懒得吃的。此时她已经想着医生的忠告，要活动起来，找点事做。她开始和老年人一起学跳舞。

心理学专家李子勋说：应该感谢你的妈妈，你战胜疾病的一半的力量来源于她，另一半是你自己。你自己也是满坚强的。

经过家人的关心和自己积极努力从身心上的调节，身心已经基本康复，但也有过几次反复，特别是在几次恋爱失败的打击面前，她又产生过消极厌世的情绪，但最终积极的情绪占据了上风。在遇到自己的另一半时，冷馨的抑郁症已经基本康复了。

冷馨的爱人是一位牙科医生，虽不太善于言谈，但非常懂得默默地守侯在冷馨的身边，那种安静的守侯，带给了冷馨一种安全感，一种信任的力量。爱人说：抑郁者如果你拉他一点力量，他就会上来，如果你打击他哪怕一点的力量，也可能会使他掉下去。

专家感言

冷馨自己的感受：不要试图改变抑郁患者，这样他会有很大压力，会加重他的抑郁。

心理学专家李子勋老师做了精辟的讲解：不要对抑郁患者讲，你应该怎么样？你完全可以怎么样？ 看起来是关心，结果会挫败得他更惨，更痛苦，因为他做不到，哪怕是那么一点点很简单的事。对抑郁症患者，最好微笑地陪着他，给他以信心，相信他能够有力量走出来，但是不要逼迫他。

冷馨对抑郁患者的感言是：抑郁症是完全可以康复的，只要有合适的方法，并且心理调节是非常重要的。

针对冷馨初期患心理抑郁症时烂眼烂鼻子的症状，心理学专家解释说：这是抑郁症患者自己攻击自己的外在表现。

针对表姐对冷馨的讽刺挖苦，冷馨极度的烦恼，专家解释说：如果你内心不认同表姐所说的意思的话，她再怎么说也对你不起作用。关键是你认为她说的对。由于情感上反对表姐，内心又认同她，才在心理产生了矛盾。

冷馨也表示：和自己对自己的要求过高有关系。这是自己的个性所决定的。

结语

佳宾冷馨战胜抑郁的经历具有非常普遍意义，给广大的抑郁患者带来巨大的精神力量支持，在她身上可以非常清晰地看到抑郁症产生的内在与外在相结合的根源，发展的外因，程度，与抑郁斗争的内在自我心理因素的作用，积极心理变化的起因，外在和内在积极支持的影响经过，这一切都给我们为帮助抑郁症患者康复提供了可以借鉴的经验指导。

抑郁症患者有相当数量的易感人群，和接受教育的程度没有多少相关性。正如抑郁自评量表（SDS）和汉密尔顿抑郁量表（HAMD）所显示的，抑郁的程度可以按无、轻度、中度、重度等几种划分，针对抑郁程度的不同，做出相应的不同的心理干预方案设计。同时根据个性不同，做相应的调整，每次咨询要重点突出，循序渐进，力求使患者的内心从相对比较暗淡，到逐渐达到光明积极占主流的状态，唤醒患者自我生命中内在的生命能量，坦然面对自己的人生，更清楚地认清自己的内外世界，正确认知并妥善平衡好自

完美型性格有哪些特点

一、重视积累 打好基础

新课标指出：语文课程应“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”。生活是语文学习的源泉，“百字新事”训练让语言积累、语感培养与思维发展直接源于生活，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的，或当天听过、读过、看过的新闻，做到语言精炼、流畅。百字新事与写作日记有着本质区别，不求长，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何写”方面。

阅读是一种特殊的生活，“剪报作文”训练要求学生每天剪报一篇，旁加对文章的点评、心得、联想，可从文章的主题与内容、情感出发，亦可从文章写作方式方法入手。这项训练既使学生扩大阅读面，增加阅读量，也为学生自主选择读写材料、自主写作提供了有利条件和广阔空间，并落实了“不动笔墨不读书”的阅读习惯。剪报作文与写作读后感有着本质区别，后者重在“感”，而剪报作文则重视了学生的评价能力，不仅在于对写作内容的“感”，还在于对写作的内容、过程与方法的“评”，体味文章成功之道，树立自己的作文标准。

上两者交替进行，让学生直接或间接地从生活中吸收营养，也解决了“写什么”的问题。

二、新闻引路 轻松入门

笔者认为，作文训练应当经历“掌握作文特点—掌握写作方法—不断练习中提高作文能力”三阶段，因此而设计的“新闻引路”作文训练序列（新闻写作训练—想象能力训练—思维能力训练—语言优化训练—研究性作文训练）中，“新闻写作训练”着重让学生掌握作文特点和写作方法，而想象、思维、语言优化、研究性作文训练让学生在不断练习中提高作文能力。

作文要说真话、实话、心里话，不说话、空话、套话，但小学到高中老师需不断重复。“新闻引路”以结构模式简单规范（一般为倒金字塔式）且易于掌握的新闻（消息）写作训练帮助学生快速闯入作文王国，牢固把握作文内容与情感真、新，语言简明精炼等特点，并从此成为习惯。

新闻写作对真实性的严格要求可规范学生运用典型事例写出真情实感；对新闻价值的严格要求可规范学生写出新意并进而培养创新精神；准确、精炼、生动的新闻写作语言要求为改变学生华而不实的“学生腔”提供了训练机会；为把新闻写真实、生动而去观察、琢磨的新闻写作过程对培养学生写作兴趣和动机有很好帮助；散文式通讯和副刊文艺作品也为中学生学习文学语言找到了新天地。

语言是学生在潜移默化、朝花夕拾中积累起来的，包括老师在内，其他人都帮不上忙，所以重视想象与思维能力的训练成为最有效的作文教学内容，待学生有了一定语言积累再训练语言优化。郭沫若曾说：“于无法之中求得法，有法之后求其化”，与普通快速作文法相比，“新闻引路”作文训练序列通过想象、思维和语言优化训练求思维的广度与深度、语言的精度，迅速化解新闻的规范模式，不会造成模式化的恶果。

三、交给工具 四步成文

笔者认为：写作是一个“发散思维--聚敛思维--线性思维”的双重转化过程。即从写作目标出发，充分发挥观察、感受能力，从生活和头脑中联系各种知识、事物等写作内容是“发散思维”；选材、炼意、构思、谋篇，是连续不断地对已有材料与观点进行整理的“聚敛思维”过程；作者心里的东西变成文字，语言的“线性”特点（不同的字和话不能同时表达）就体现出来了。

基于此，笔者设计了4X积木式思维作文法。其基本步骤是：想(xiang)-选(xuan)-写(xie)-修(xiu)。这一方法符合新课标指出的“抓住取材、构思、起草、加工等环节，让学生在写作实践中学会写作”。

脑图是英国托尼·巴赞博士开发的全新思维方法,其要点是把主题词写在中心；把任何有关论点写上从中心点引出分支，不同类别另开分支并不断连接下去。4X积木式思维作文法中，脑图被作为帮助学生思维的作文工具。步骤“想”展画脑图，实质是发散性思维，通过展开联想引导线索、丰富内容，由一事物作为触发点联系熟悉的生活和知识领域，并引导学生遵从相似联想、对比联想、接近联想等联想三法则对事物进行联想使文章内容全面、丰富；引导学生发散思维结合连续思维使文章内容深刻。步骤“选”完善脑图，实质是“聚敛思维”，要求学生按照“合题意要求、正确或合理、独到而新颖、利于发挥优势”的原则考虑写作内容写与不写、详写与略写、先写与后写，对内容进行归类。现代脑科学研究表明，大脑左半球负责加工线息，而右半球则负责加工形象性、结构性、层次息，脑图的引入避免了传统的列作文提纲的线性缺点，使作文选材、构思、立意过程呈发散性或聚敛性，更符合个人思维习惯，有利于调动大脑两半球协调工作，提高写作效率。步骤“写”即语言的“线性”表达，强调一气呵成。步骤“修”教给学生修改方法，强调念作文，使学生修改时能借助语感和语法修辞常识做到文从字顺。

四、先练后导 目标导学

原存并仍在大面积应用的“先导后练”作文教学模式（指导→写作→批改→讲评）中学生丧失主体地位，教师指导代替了学生思维。“新闻引路”序列作文训练体系用“先练后导”教学模式则省略了“作前指导”环节，其教学流程为：

师：命题并引导学生明确题意

生：构思并勾画脑图确定内容 “先练”

生：初草习作并作简要的检查

师：据实指导并讨论评价标准

生：据指导与评价标准以修改 “后导”

生：互评互改并展示精彩文段

“先练”尊重了学生写作的个体性和实践性，保证学生思维形式和内容的独立，写自己所想；同时也是教师当场备课过程，针对不同学生出现的不同情况加以指导和归纳，及时形成信息反馈，做到心中有数，改变指导的盲目性。“后导”融指导、批改和讲评于一体，让学生及时看到自己思维的特点，并据实际情况修改作文。

“先练后导”教学模式体现了“目标导学，以评促写”思想，师生共同讨论得来的“评价标准”具有教学目标作用，并在学生的当堂修改中得到体现：学生根据评分标准与教师指导修改作文，努力使自己获得良好的评价，从而获得强化刺激，最终把握作文评价标准。

五、立体操作 科学评价

在实验中用以下量表进行作文评价，量表的设计突出了教学重点，两个空项在“讨论评价标准”时据教学重点确定，并用60％的分值对学生作“强度刺激”；突出了基本功训练，包括内容真实、新颖、写作步骤、语句规范、书写正确、行款讲究、标点无误等，每项仅占5%，总计占40%，学生经多次训练“反复刺激”后会对这些内容形成条件反射，久而久之成为习惯，在错别字、病句等方面不需浪费时间；突出了鼓励创意表达，在总分外附设20分，“鼓励自由表达和有创意的表达”。

同学评价（分项计分，可计满分） 老师建议

项目 内容真新 4X 步骤 语句规范 书写正确 行款讲究 标点无误 字数达标 总计 创意

分值 10 5 5 5 5 55 5 100 20

得分

其他意见

自我评价

由于不可能制定绝对无误差的量表，在进行量化评价同时还有必要用互评、师评、自评。学生互评可纠正作文教学目标成人化倾向；师评通过了解学生心目中的评价标准对学生互评情况作“宏观调控”并对错误的批改进行纠正；自评则使学生对自己作文的不足之处引起重视，反思互评和师评中提出的问题并对症下药地解决。

六、转变观念 随处作文

笔者认为：作文不一定成文，课堂内外的每一句话，每一小段文字都是作文训练。所谓写作知识，不一定是成系统的，系统的写作知识并不一定是最好的，实践中重要的东西才是最宝贵的写作知识。应高度重视课程的开发与利用，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识。最高境界的作文教学没有作文课也没有作文法。

语文课程应该是开放而富有创新活力的，开放性教学环境是作文教学的真正源头。开放可保证学生在真实状态下作文，减少虚心理成分，展现个性，成就创新之作。作文教学可向生活开放，如组织学生搜集、欣赏、分析、创作广告词，并为此活动撰写新闻稿、编排手抄报等，整个过程无一不是在积累语文、发展思维，无一不是作文；可向语文以外的学科开放，如生物考试时要求学生就花坛改建瓷坪发表意见；可向教学开放，如变习题为习作，增加在阅读教学中习作的机会。就作文课教学内容也可开放，研究中，笔者引导学生学写童诗，在炼字炼句中提高语言表达能力，活跃思维，培养审美、想象和创造能力，最终达到以诗带文全面提高的目的。就传统作文训练方式也可开放，如要求学生追求文章精品化，在不断修改中学习作文技法。

此外，作文教学应摆脱功利性，不要企图在短期内大幅提高学生作文能力，在转变观念教作文的过程中，强调加强学生作文的“内功”。

医术……心术?

注意细节、要求规矩、缺乏弹性、标准很高、注重外表的呈现、不允许犯错、自信心低落、追求秩序与整洁、自我怀疑、无法信任他人。

人是个思想家，他们对待目标严肃认真。他们强调做事的先后次序和组织，他们崇尚美感和才智。他们不会一时冲动，寻找刺激；反之，他们会为自己的生活作长远且最好的安排。

完美型的人是最有天赋的、最具创造力的，他们可能有音乐、哲学、诗歌、文学等方面的才华。完美型的人对细节特别留神，所以是活泼型的最佳旅游伴侣。

一件工作如果由完美型的人负责，你便知道这件工作会做得很好而且能够准时完成。完美型的人对别人关心体贴，热心助人，他们是做律师的材料。他们善解人意，他们愿意聆听别人的困难，帮助分析，找出有效的解决办法。

完美型的人是完美主义者，他们要求完美的配偶。他们交友谨慎，宁愿只有几个知己，而不愿像活泼型那样，有太多的熟人。

洞悉人类心灵世界的敏锐目光，欣赏世界之美善的艺术品位。创作前无古人之惊世作品的才华，工作忙乱时入微的观察。

思维缜密，始终如一的处事目标。只要事情值得做，就必定做好的誓决。任何事情都做得有条不紊、圆满成功的理想。

天生消极的倾向，完美型性格的人对自己的评价非常苛刻，总将事情私人化，常常自找烦恼。他们的思想就像是一个调到负面位置的收音机旋钮，着意收集一些别人的批评。如果他们听到房间里有人提及自己的名字，就认为有人在说他们的坏话。

完美型性格的人有时很难看出是喜是悲，因为他从来不想让自己太激动，而事实上绝大部分生活都是严肃的。虽然完美型的人一方面讨厌粗声粗气、喜欢操纵人的力量型的人，但他不知道自己也在通过情绪控制着他人。

当人们知道什么会令他情绪低落时，就会小心翼翼地避免。维持这种一触即发的紧张关系是十分吃力的，所以人们在一般情况下都会尽量不去接触这种人。因为完美型性格的人标准高，所以他们每件事都要做得最好。但若将这些高标准强加给别人，那就是性格上的缺陷。

心理影响

完美主义者倾向于将自己与自己的缺陷或他们认为是缺陷的东西（例如负面情绪）分离开来，并且会变得虚伪和对他人过于挑剔，寻求美德的幻觉来隐藏自己的恶习。

研究人员已经开始调查完美主义在各种精神障碍中的作用，例如抑郁症、焦虑症、饮食失调症和人格障碍，以及自杀。

每种障碍都与多维完美主义量表上三个分量表的不同水平有关。例如，年轻女性的社会规定完美主义与更大的身体形象不满和避免关注体重和外貌的社交场合有关。

完美主义倾向和应对压力的方法之间存在的关系也得到了一些详细的研究。那些表现出与完美主义相关的倾向的人，例如对过去的进行反思或对错误的执着，倾向于使用更被动或回避的应对方式。他们也倾向于利用自我批评作为一种应对方法。

这与将自我批评概念化为完美主义核心要素的理论是一致的。

以上内容参考?百度百科-完美型性格

什么是爱情

人们常说好医生的标准是“仁心仁术”，可以说，这本书就是要告诉我们，医生要如何从拥有“仁术”，上升到拥有一颗“仁心”。 更重要的是，医生精进需要的这些核心特质，也同样适用于医学以外的其他领域。所以无论你身处哪个行业，了解这些特质，都有助于你成为一个更好的自己。

作者阿图·葛文德，是哈佛大学医学院和公共健康学院的双料教授，白宫最年轻的健康政策顾问，也是《时代周刊》2010年全球“100位最具影响力人物”榜单中，唯一的医生。葛文德擅长用细致的观察和生动的笔法，讲述发生在自己周围的故事。这些故事替我们揭开了掩盖在医疗行业上的神秘面纱，帮我们了解医生的所思所想，理解医生的所作所为。

到2018年为止，葛文德出版的四本书，《医生的修炼》《医生的精进》《清单革命》和《最好的告别》，都有了“每天听本书”解读的版本。在这里特别值得一提的，是《医生的修炼》这本书。《医生的修炼》和《医生的精进》前后相隔五年出版，在《医生的修炼》一书中，葛文德记录了自己是怎么从一个菜鸟医生，成长为一个熟练医生的过程；而在《医生的精进》中，葛文德作为一位技术熟练的医生，依然在探寻如何持续提高的方法。可以说，从“修炼”到“精进”的内容变化，也反映了葛文德自己作为医生，从求“仁术”到求“仁心”的精神发育历程。

好，我们闲言少叙，直接进入葛文德带给我们的又一场医疗行业探秘。让我们通过他讲述的故事，从勤奋、正确和创新三个角度，来看看医生那颗“仁心”里所蕴含的核心特质。

第一部分

我们首先来看医生“精进”要具备的第一种特质，勤奋。勤奋是让医生把医院当成家、少休息多干活吗？可不是这个意思。这里说的勤奋，是指即便在细枝末节上，医生都要持续地保持认真和细致。

举个例子。脊髓灰质炎，也就是俗称的小儿麻痹，是一种传染性很强、后果也非常严重的疾病。现在这种病在绝大多数国家都已经销声匿迹了，但是偶尔，它还会在世界的某个角落里死灰复燃。

葛文德给我们讲述了2003年，发生在印度南部卡纳塔克邦的一次脊髓灰质炎疫情。卡纳塔克邦很穷，当地的免疫接种做得非常差，孩子们对脊髓灰质炎根本没有免疫力。所以一旦有孩子得病，脊髓灰质炎就很容易从那里迅速蔓延到全印度。为了避免这种情况，世界卫生组织动用四万多人，两千部车辆，一万八千个保温箱，挨家挨户地给四百二十万个孩子接种疫苗，以便确保脊髓灰质炎不会流行起来。

听这些数字你就知道，这显然是个大工程。但即便是这样的大工程，最后也还是得落实到细枝末节上去。比如说，他们得制定出详细的，再把层层传达下去，把物资和医疗人员调配到位。接种人员还要亲自进到500多个交通状况恶劣的村子里去，说服那些大字不识几个、还对疫苗有戒心的村民，给他们的孩子种上疫苗。至于这个过程中的大量细节，比如具体怎么给各地派送疫苗、到哪里找送疫苗的车、冷藏疫苗的冰袋怎么解决、每个地区要接种的人数怎么确定……都必须事无巨细地一一落实到位。

而且，你知道他们必须在多长时间里完成这个任务吗？只有三天。在三天里给四百二十万个孩子种完疫苗，这简直就是匪夷所思。但是，他们做到了。我们不知道他们付出了怎样的努力，但可以想象的是，他们在这三天里肯定都在马不停蹄地赶路，口干舌燥地解释，夜以继日地工作。他们能完成这项艰巨的任务，靠的就是葛文德说的那种极度的勤奋。

但世界卫生组织牵头的这场脊髓灰质炎“大扫荡”，和医生们的日常工作还有些不一样。“大扫荡”足够惊心动魄，参与这场扫荡的人，也能被其中的奉献情怀和英雄气魄所鼓舞。但在更多的时候，医生们其实得不到这些精神上的刺激。在每一间灯亮到深夜的实验室里，在每一个昏迷不醒的病人床前，在每一个血肉模糊的抢救现场，医生们做的其实都是跟昨天、前天、一年前，甚至十年前一样的工作。在这种持续缺乏刺激的情况下，医生也会感到乏味和懈怠。在这种情况下，葛文德说的“勤奋”，同样也是解决问题的良药。

是的，你没有听错，即便现在医学已经这么发达了，最终决定病人能不能尽快康复的，也经常不是最前沿的医学发现，而是那些细枝末节。比如“洗手”这样的小事儿。

你可能说，不就是洗手吗？这有什么做不到的？幼儿园的小朋友都知道饭前便后要洗手。可我要告诉你的是，这事儿还真没这么简单。当年有名奥地利医生，要求医生和护士进手术室前，都必须洗手消毒。结果这么一个小小的规定，就让产褥热导致的产妇死亡率，从20%降低到了1%。因为对洗手消毒的重要性有了足够的认识，现在没洗过手的医生和护士，是决不允许进入手术室的。

但如果不进手术室，只是在门诊和病房，情况如何呢？结果可能会让你非常意外。在门诊和病房里，真正能做到按规范洗手的医护人员，还不到1/3。医生们也有他们的道理：“我一天到晚马不停蹄地给病人做检查、处理伤口、写病历，哪还有时间一个劲儿地洗手！要是按照规范洗手，我就不用干别的了！”医生们是不知道不洗手的危害吗？肯定不是。他们比任何人都清楚，医院里很多病人感染的致命细菌，都是他们不洗手造成的。但他们就是觉得自己没时间、也没必要一个劲洗手。

那医院有没有办法应对这个问题呢？你可能想不到，医院有一个部门，就专门负责控制医院里的感染。这个部门在中国的医院，一般叫“院感科”，也就是“医院感染管理科”。院感科有一个很重要的职责，就是督促医护人员洗手。为了让医生和护士好好洗手，各个医院都在挖空心思想办法。在葛文德的医院，工作人员在细节上动了很多心思。比如，加装更多的洗手池，供应用起来更方便的洗手凝胶，在网站上公布各科室洗手的情况之类，但效果并不明显。

后来有的医院意识到，人通常都更重视自己的意见，而不怎么关心别人灌输给自己的观点。所以，医院就把医生、护士甚至还有病人都组织到一起，讨论怎样才能解决医院里感染的问题。这下情况完全不一样了。这样每个人都觉得自己的意见得到了重视，他们开始变得非常主动。比如主动把洗手凝胶放到合适的位置，主动提醒同事洗手，自己也有意识地戴上手套再给病人做治疗。在投入这场改革一年以后，这家医院里一种致命细菌的感染率终于降到了0。

在遇到困难的时候，人们总是希望能出现一劳永逸的解决办法，希望一下就彻底解决所有问题。但是在医学上，像洗手这样的事情，人们真的已经很难再从技术上找到其他的办法了。在医学不那么容易取得革命性进展的情况下，为了更好地帮助病人，医生必须把细节做得更到位，洗手更勤快，态度更和蔼，问诊更详细等等。这就好比一艘火箭，要想最后把它成功发射出去，你就必须拧紧看似微不足道的每一颗螺丝钉。

其实不光是医生，任何人做事，都有勤奋不勤奋、用心和不用心的差别。比如在日本，就有用50年时间研究如何做出一碗好米饭的“煮饭仙人”，也有把毕生精力都用来钻研，怎样捏出一个好寿司的“寿司之神”。我们如今经常提到的“匠人精神”，最核心的特质，就是葛文德这里说的勤奋、用心。

到这里，医生精进所需要的第一种特质，勤奋，就为你介绍完了。我们看到，不管是在大规模疫苗接种这样的公共卫生上，还是在洗手这种看似微不足道的小细节上，医生的勤奋都对最终的医疗结果有举足轻重的作用。

第二部分

下面我们来看看医生实现精进要具备的第二种特质。中文版里翻译的是“正直”，英文用的词是doing right，其实翻译成“做正确的事”更合适。那么“正确”这个词要怎么界定呢？1+1=2在数学上是正确的，这肯定没有争议。但这个世界上的事儿可不都是非黑即白的，在那些仁者见仁、智者见智的灰色地带，医生们却需要做出正确的选择和判断。

在葛文德看来，医生需要面对的第一类判断，与道德有关。听到这儿你可能说了，什么是道德正确我还不知道吗？但对医生来说，对道德的判断有时候可不那么容易。我给你举几个例子。

如果你是医生，在对病人的私密部位进行检查的时候，会不会找第三个人和你们一起？你可别觉得这个问题莫名其妙。有的医生就觉得必须找第三个人一起，以免以后出了麻烦说不清；有的医生就觉得自己问心无愧，完全没必要；还有的医生很随和，病人怎么说就怎么办。又比如，如果你是医生，你会给执行吗？关于这一点，有的医生觉得，自己的职责是救死扶伤，执行不符合自己的职业道德；也有的医生认为，反正的不是我判的，与其让那些不专业的人动手，还不如自己来，也好尽量减轻死亡时的痛苦。再问一个问题，如果你是个刚上班没几年的小医生，自己家也上有老下有小，在遇到那些穷苦病人的时候，你会冒着回家跟家人吵架的风险，贴补医药费吗？还是只能狠下心来见死不救？

到这里你可能也发现了，在很多时候，“正确”这个词的界限其实很难确定，但医生们又必须在职业道德和社会需求之间做出“正确”的选择。这时候，医生怎么选择其实在很大程度上取决于他本人的价值取向，这种道德上的“正确”，真正的意思其实是“无愧于心”。

说完道德上的正确，我们再来说说医生要常常面对的第二类判断，这是个大问题。就是医生在遇到医疗纠纷的时候，什么样的处理方式才是正确的。

一般大家都觉得，首先肯定态度要好，先跟病人认错，再赔偿，这就不错。可要是医生其实真没犯错呢？或者医生犯了错，但他担心自己吃官司或赔钱，不敢跟病人说实话呢？你可能就说了，既然如此，那咱就上法院，打官司。可对簿公堂真是最公正的解决方式吗？在葛文德看来，人们现在在医疗诉讼方面取得的成果并不让人满意。因为医疗诉讼往往耗时长久、劳民伤财、扯皮不断，而且把医患双方置于对立面上，最终患者也很少能得到实质性的帮助。比如在美国，有太多的医疗赔偿都被不该得到赔偿的人骗走了，而在应该得到赔偿的病人里面，只有大概1%真正得到了赔偿。剩下的那些病人，通常连一句道歉都听不到。

在葛文德看来，美国的医疗赔偿体系已经糟糕到了必须改革的程度。那要怎么改革呢？葛文德先讲了美国的疫苗赔偿体系。在美国，每支疫苗的收费中含有0.75美分的附加费，用这些钱成立了一项基金，专门来赔偿受到疫苗损害的儿童。在赔偿的时候，人们不需要花费精力去鉴别哪些损害是医生的失误造成的，哪些是运气不好造成的，只要损害符合“疫苗副作用清单”上的类型，患者就能得到赔偿金。

不过，医疗纠纷虽然复杂，但碰到的次数毕竟比较少。对医生来说，他们平时碰到更多的，是如何在“继续治疗”和“放弃病人”之间做出正确的选择。这也正是医生常常需要面对的第三类判断。

你可能有点不理解，治病救人是医生的天职啊，难道不是只要病人还有一线希望，医生就要继续抢救吗？确实，在大多数情况下，医生都是这么想的，也是这么做的。而且医生的坚持也确实带来了很多奇迹。比如在很久以前，人们曾经认为，早产两个月以上的婴儿根本活不了。但后来因为医生们的不放弃和精心护理，那些婴儿绝大多数都活了下来。还有很多奄奄一息、身上插满管子的病人，也都在医生的全力救治下跨过了鬼门关。

但医生这种迫切想要救人的职业素养，也经常会给他们带来指责。有人说，医生的不惜代价其实是在浪费宝贵的医疗。在美国，有1/4的医疗都被用到了只剩下不到六个月生命的病人身上，而这些钱原本可以用来帮助更多病情没那么严重的病人。但这恰恰就是医生要面临的困难抉择，他们不是上帝，没办法确切判断一个人还能活多久，也不知道下一秒医学的奇迹会不会发生在自己的病人身上。

医生能做到什么、不能做到什么，很多人认为这两者之间的界限简单明了。但实际上，医生最难的地方就在于了解“适可而止”的界限在哪里。怎样做才是正确的？怎样做才是最好的？没有人告诉他们答案。或许对医生来说，最简单的法则就是，竭尽所能，不轻言放弃。至少，这会让医生避免犯最糟糕的错误，也就是放弃了那些原本可以得到救治的病人。

好，为你总结一下医生精进要具备的第二种特质，做正确的事。这条要求并没有乍一听上去的那么简单，在错综复杂的医疗过程中，医生既要寻求道德上的问心无愧，又要为解决医疗纠纷探求更好的办法，还要在救与不救的两难之间做出正确的选择。医学界的道德准则并不总是正确，外界社会的惯例也是如此。施展专业技能、遵循法律和尊重道义三者之间，有时会存在本质上的矛盾，有时候又会纠结不清。葛文德说，他曾经认为对医生来说最大的难关是技术，但在真正行医以后他才发现，医生最难的其实是“了解自己能力的极限在哪里，知道哪些东西是自己无力控制的。”或许在很多情况下，医生们能做的也只不过“尽人事，听天命”而已。

第三部分

接下来，我们再说说医生精进要具备的第三种特质，创新。

说到医学上的创新，你最先想到的可能是一尘不染的实验室、可爱又可怜的小白鼠，还有培养在瓶子里的各种细胞。好像只有实验室里才有创新。但我们都忽略了，其实那些整天在病房里忙碌的医生们，也是创新的重要力量。而且，比起那些动辄投入上亿经费的实验室研究，医生们在日常医疗中做出的一些看似不起眼的小创造，反倒能为救治病人做出更直接、更显著的贡献。

今天还在产科广泛使用的“阿普加新生儿量表”，就是这种创新的典型代表。这个量表是1953年，一个叫弗吉尼亚·阿普加的美国科大夫发明的。一个科大夫，为什么会做出这个给新生儿打分的量表呢？这是因为，阿普加经常会给分娩的产妇做，她也很喜欢看到新生儿来到这个世界上。但那时，很多出生时情况不大好，甚至只是身上有点发青、呼吸不太正常的婴儿，都会被妇产科医生当成“死胎”对待，任由他们自生自灭。阿普加觉得这样很不合理，但她作为科大夫，又没法直接挑战妇产科医生的权威。于是，她取了一种不那么直接但更有效的办法，设计了这个量表。

阿普加量表出奇的简单，它就是根据新生儿身体的颜色、呼吸、心率、四肢运动和对刺激的反应打分，非常容易上手。但出人意料的是，这个简单的量表取得了出奇的效果。它不仅让新生儿的状况得到了更客观的评价，而且医生为了让自己接生的婴儿得到更高的分数，也开始更关心这些婴儿的状况。他们会更精心地护理原来被当成“死胎”的婴儿。之后在世界各地，几乎所有医院都用阿普加量表来评估婴儿。很快人们就发现，就算婴儿出生后1分钟的评分很糟糕，通过吸氧和保暖，在5分钟后的评分也会变得很好。于是医院纷纷设立了新生儿重症监护室。不仅如此，医生们还发现，跟全身的产妇相比，局部，比如脊椎和硬膜外的产妇，生下的婴儿得分更高。所以，产妇分娩的方式也开始得到关注。

就是这样一个看似微不足道的小小量表，成功挽救了无数孩子的生命，还给整个产科带来了革命性的影响。而与之对应的是，人们现在每年都在基础科研上投入巨额的经费，但最终能转化成临床实践的成果少之又少。葛文德觉得，跟基因破译、干细胞疗法、癌症疫苗这些听起来高大上的实验室研究相比，临床一线的小小创新其实更容易获得巨大的回报。

以乳腺癌为例，美国和私人基金会每年会花费将近10亿美元研究乳腺癌的新疗法。却很少有人会想到，只需要改善乳腺 X 光片检查的舒适度和方便性，乳腺癌的死亡率就能降低1/3。因为如果乳腺 X 光片检查足够舒适便捷，女性就更容易坚持每年做一次检查，乳腺癌也就能尽早地被发现和治疗。

葛文德之所以对临床创新的巨大潜在价值有这样的领悟，是因为他发现，在世界上的很多地方，挽救人们生命的最大希望，就是因地制宜的创新，而不是什么生物学或者遗传学的研究。

比如，葛文德在完成外科训练以后，曾经以访问医生的身份，前往他的祖籍所在地——印度考察。他本来还有一些优越感，觉得自己是在美国受过一流训练的医生，肯定能给印度的医生们指导一二。但是很快他就发现，在没有了先进的仪器设备，病人又在面前挤得水泄不通的时候，反倒是那些看着其貌不扬的印度医生更会治病救人。在这里，有医生用价格低廉的二手腹腔镜，就创造出了一种修补胃肠道穿孔的手术方法。这种手术刀口小，手术时间短，并发症少，恢复还快。这种手术的精妙程度，足以让那些拥有精良设备的美国医生都目瞪口呆。

也是在这家医院，当一个严重脑积水的孩子来看病时，医生们在没有必需的引流管，也没有颅骨钻的情况下，生生用手里的一把止血钳，在孩子头骨上磨出了一个孔，然后又把修剪和消毒过的山寨引流管放了进去，挽救了孩子的生命。

这些故事让我们心酸，但也让我们知道，不论在哪里，也不论环境怎么样，只要有独创的精神和勇于尝试的强烈意愿，每个医生都有可能找到真正有价值的创新点。医生绝不应该把所有的希望都寄托到豪华的医疗设备上，也不应该把自己的无能为力，都归结到环境的窘迫或医学研究的停滞上。治病救人的方法并不只有先进的仪器设备和实验室成果，它还包括解决每个具体问题时，要把握的那些看似寻常的创新上。

这就是这本书讲的医生精进的第三种素质，创新。在这一部分中，葛文德强调的并不是实验室里那些引人瞩目的科学革命，而是临床一线的医生们对诊疗过程进行的，细致入微的革新和创造。跟耗资巨大的基础研究相比，临床医生这种看似不起眼的创新往往更容易获得丰厚的回报。

《医生的精进》在这本书里，葛文德告诉我们，医术是技术，更是心术。一名老手医生，不意味着他就是优秀的医生。一名医生要实现从专业到卓越的“精进”，靠的并不是专业和技术的精益求精，而是从“仁术”到“仁心”的升华。医生的那颗“仁心”里尤其需要包括三种重要的特质：勤奋、正确和创新。具体来说，“勤奋”就是舍得付出艰苦卓绝的努力，以及工作态度上的持续认真和细致入微；“正确”包括道德上的无愧于心，为解决医疗纠纷探求更好的办法，以及在救与不救的两难之间做出正确的选择；而“创新”，强调的是医生们在日常医疗中做出的脚踏实地的、具体的改进。

在全书最后，葛文德还提出了一个问题，那就是，一个人怎样才能在自己所在的行业里，变得更有价值、更与众不同？他分享了几个建议，其中有两条我觉得特别好，不但能帮助医生，也能帮助身处其他行业的你，更快地在同行中崭露头角。

一条建议是，勤于统计。统计什么不重要，你只要找到一些自己感兴趣的点，把统计持续进行下去，可能就会有意外的收获。比如葛文德就曾经统计过，有多少医生会在做完手术以后，把纱布之类的东西落在病人体内。后来根据统计的结果，葛文德和他的同事设计出了一种自动监管纱布的装置。

在我看来，葛文德鼓励人们进行统计的目的，其实是让人保持对自身所在领域的专注和观察。而长时间的专注和观察，往往会让人发现那些平时经常被忽略的小问题。比如，亚马逊为了提高物流速度，做过一轮改革。曾经他们的打包流程是这样的：比如顾客定了一本书、一瓶酒，那两个分拣员就去不同品类的货架上找。但如果找书用了一个小时，找酒花了三个小时，那配齐货物的时间最少就是三小时。这太耽误时间了。

那后来他们是怎么解决这个问题的呢？就是统计大量的销售数据，把顾客常买的那些东西放在最近的架子上。分拣员能用最短的时间打包最多的订单，速度一下就提升了。你看，创新并不需要惊天动地。就算是小问题，如果你能发现和解决它们，也能重塑整个系统。

葛文德提到的另一条建议是，勤于动笔。写作可不都是作家的事儿，而且也不一定每次都要写一篇完整的文章出来。把自己工作中的所见所想记录下来，不管是在博客上写几段文字，还是创作故事或诗歌，还是给学术期刊投稿，都可以。写作能让人从日常琐事中抽出身来，对自己心里的问题进行深入的思考。更重要的是，我们可以通过自己的文字，把内心的感想分享给读者。不管这个读者群是大是小，我们都可能从他们的肯定和支持里获得认同感，从反驳或批评里看到更广阔的世界。没准写得多了，你也能像葛文德一样，通过不断地观察、总结，重新认识自己的职业，建立对职业的高维度认知。

爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，定义为爱情。

爱情是人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。

爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈纯真专一的感情。、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。

广义的爱情：有关系到爱的情感都叫爱情。父子之情，亲友之情，师生之情等。

狭义的爱情：通常指男女之间有爱慕之情。

爱情是一种相互依偎，而不是一种单向索取。

爱情与幸福：《博弈圣经》中：我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会出现极小极大地自由跟随，暂时的信任就变成了全部意义。信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。人们提倡的浪漫与自由，是动物的本能特性。一个人和多少异性对局，就有多少个行为印象，男女之间对这种印象行动称为感情。感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。

爱与喜欢

爱情与喜欢有4点不同：

①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。

②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。

③爱情往往与有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。

有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。

爱情量表的部分项目是：

①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；

②对于任何事情我都会原谅他（她）；

③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。

喜欢量表的部分项目是：

①我觉得他（她）非常好相处；

②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；

③他（她）是我想成为的那种人。

运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

[编辑本段]分类

冲动爱情

冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

自我中心爱情

自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

依赖爱情

依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

实用情

实用情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

结伴爱情

结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

利他爱情

利他爱情。一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩，不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

柏拉图式的爱情

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对的强烈需求时，心境是平和的，是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

·理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

·纯精神的而非肉体的爱情

·男女平等的爱情观

·在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。

[编辑本段]教育

智力商数IQ、情绪商数EQ、财务商数FQ、逆境商数AQ、可经人指导而改善，爱情商数也是。可惜家长与学校也甚少教育子女正确面对处理爱情或约会的态度，任子女临时或事后从朋辈传媒中求救。

近十年开始有人著书指导改善爱情商数。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。

也有半教育半的以电脑游戏方式的追求游戏爱情。

有些爱情智商低的人一失去爱情（失恋）就求死或伤害他人。若能把时间和精力分配在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：

个人仪容、健康知识、智慧事业、嗜好爱情、伴侣亲人静思反省贡献社会信念、信仰、宗教

现实

在现在生活中，纯粹的爱情就像纯金一样是不可能存在的，但是不管是涉世不浅的学生，还是已入不惑之年的人，心中还是总有对理想爱情的幻想与向往。

宗教

基督教

“（《圣经》原文）爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，……）”

[编辑本段]词典释义

爱情（英文）：love

意大利amore

法语amour

西班牙amor

葡萄牙amor

日语爱(あい)

俄语любовь

德语Liebe

韩语?

阿拉伯

爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。

爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（同性恋等）

爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。

爱情（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。

真正的爱情：要理解爱情的意义价值所在！

[编辑本段]名言语录

爱情，永远都暴露着人类的自私那面；

爱情，永远都沉浮在牵念的碧霄之中；

爱情不是斟满的香槟，它的浓烈需要时间来调和；

爱情不是加糖的咖啡，它的苦涩需要仔细的斟酌；

爱情不是感恩的凝视，它的久远需要亲力去把握；

爱情不是短暂的偏爱，它的追逐需要一生的幸福；

爱情有时需要等待，但绝不是空守内心的那片馨园；

爱情有时需要飘然，但绝不是神游心潮的那次澎湃；

爱情不同于友情，你不仅要分享她的快乐时的感受，还要慰藉她伤心时的眼泪；

爱情不同于友情，你不仅要与她搀扶着越过眼前的阻碍，还要与她依偎着走向遥远的未来；

1·爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。

——柏杨

2·当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。

——罗兰

3·爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。

——三毛

4·青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。

——歌德

5·爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

——黑格尔

6·爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡！

——张荣寰

7·真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

——薄伽丘

8·爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。

——歌德

9·爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

——但丁

10·人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。

——列夫·托尔斯泰

11·爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——莎士比亚

12·爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。

——夏洛蒂·勃朗特

13·爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。

——索洛维约夫

14·关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。

——别林斯基

15·爱海无常平，情天无常阴。海天无规律，聚散难说明。

——申宝峰

16·爱情是理解和体贴的别名。

——泰戈尔

17·爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。

——车尔尼雪夫斯基

18·真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。

——列夫·托尔斯泰

19·爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。

——莫里哀

20·真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。

——巴尔扎克

21·说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

——爱默生

22·了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。

——培根

23·相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

——泰戈尔

24·爱除自身外无施与，除自身外无接受。

——纪伯伦

25·当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

——柏拉图

26·婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；*邪的爱，则使人类败坏堕落。

——爱默生

27·爱一个人就是指帮助他回到自己，使他更是他自己。

——梅尔勒·塞恩

28·爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。

——梅尔勒·塞恩

29·爱本质上是给予而非获取。

——弗洛姆

名人谈爱情

爱本来是简简单单的事情，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。

我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。

爱的本质不过是包容与理解，不过是比平常人多一些渴望

你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。

你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什么程度?已经不能一个人生活。

相逢,不是恨晚,便是恨早。

如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。

爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。

爱一个人，你是会自爱的。

承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。

爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。

最厉害的，是爱和谎言。

爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。

相爱却不能相恋，相恋却不相爱。

为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间可以让你忘记不应该记住的人，那么,我们失去的岁月又有甚么意义？

如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默...你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白...

爱情并不是只要两个人你爱我，我爱你就可以，那些童话般的爱情都是存活在电视剧中，完美的爱情是需要两个人一起创造的，而那些和电视剧看多之后只会腐蚀大脑。真正的爱情就像金字塔，最底层是粮食，然后是金钱，能源和感情的付出，只有累积到一定的程度才能有情人终成眷属...

[编辑本段]艺术与生活

爱情常常作为各类艺术品的主题。

从古至中国传颂至今的爱情经典，例如范蠡和西施、吕布和貂婵、李隆基和杨玉环、陈圆圆与吴三桂、李自成之间的爱情故事。在今天的流行文化中，无论是**、电视剧、流行歌曲，爱情仍然是重要的主题。

现代也有借科幻故事使人思考反省何为爱情的。

唐代（部分）（中国） 《红楼梦》（中国）古富有大家族内的爱情 《傲慢与偏见》 《双城记》（英国） 《飘》/《乱世佳人》/《随风而逝》（美国；Gone with the Wind）

诗歌

《诗经》（部分）（中国） 《十四行诗》（英国；莎士比亚） 七言律诗、绝句（多首）（中国；唐代；李商隐）

戏剧∕歌剧

《梁山伯与祝英台》（中国）女扮男装及门户不对 《西厢记》（中国）才子佳人、门户不对 《源氏物语》（日本；紫式部）日本平安时代贵族爱情 《罗密欧与茱丽叶》（英国；莎士比亚）家族仇恨下的爱情 《仲夏夜之梦》爱情人性 《波希米亚人》 《牡丹亭》（中国；明·汤显祖）人鬼情未了

**

《大鼻子情圣》（美国、法国；Cyrano de Bergerac） 《网上情缘》（美国；You He Got Mail） 《如爱有天意》（韩国） 《爱情呼叫命运转移》（香港） 《我的最爱 (**)》（香港） 《爱情圈》（美国）

电视剧

《赤的疑惑》（日本）绝症生离死别 《东京爱情故事》（日本） 《在世界中心呼唤爱》（日本）

《薰衣草》《海豚万恋人》《蓝色生死恋》《放羊的星星》

、动画

《凡尔赛玫瑰》（日本）法国贵族 《生徒诸君》（日本）中学同学变恋人 《橙路》（日本）男主角在两女间犹豫不决

游戏

心跳回忆 秋之回忆系列 你所期望的永远 同级生 school days

音乐、歌曲

情歌是表现爱情的一大体裁，数量庞大无法一一列出。

[编辑本段]动物的爱情

别只说人有情种，其实动物也有情种。研究人员发现，不少动物都拥有和人类相同的性格和感情，便如鲸鱼在求爱时会跟爱侣“耳鬓厮磨”、猩猩则喜爱“”及贪新厌旧，至于外表丑陋的乌鸦，却是忠心不二的丈夫和妻子，它们一生之中只有一个性伴侣。

美国生物学家贝科高称，在北洋区生活的“巨无霸”露脊鲸，相信便是动物中的“大情人”了，他们观察到远在十七公里的露脊鲸，在交配前必定会互相摩擦亲热三分钟，然后才会双双去“共赴巫山云雨”。而其貌不扬的乌鸦则是从一而终的,它们不会对自己的爱产生不忠的行为。

而和人类关系密切的猩猩则刚好相反，它们具有人类在爱情方面常犯的毛病---花心。贝科高说，雄性猩猩看来不喜欢对异性作任何的爱情承诺，它们在“得手” 一次之后就会立马变心，另寻新欢，不会再与同一只猩猩求爱或。另外，猩猩原来亦懂得尴尬，它们在攀爬时一但失手时便会躲藏及不快。

剑桥大学的贝特森教授亦指出，尽管我们未能进入动物的脑袋，但从它们的行为表现来看，可以相信人类和动物对痛苦等的感觉，是没有很大的分别。