论语上有句名言知其不可而为之作文_论语中写知其不可为而为之的句子

1.知其不可为而为之下一句是什么知其不可为而为之下一句是什么句子

2.明知而为之的全句

3.文言文“不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也”是什么意思？

4.怎样评价“子路曰：'不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子...

5.高中作文知其不可而为/安之

　 课前探讨

　1、课程目标确定

　教学设计初稿拟确定的目标有二：1、领会孔子?知其不可而为之?的精神。 2、理解并积累文中常用的文言词语。

　王剑虹：目标定位上应该重朗读、重体验、重语言，立住语文教学之?本?。然而，如何达到你的目标，途径是什么?应该明确。并在此基础上走进作者心灵深处去感悟更为深层的文化意蕴。

　李必能：《知其不可而为之》一课安排在《论语选读》的第四课，是学生在初步了解孔子的基本思想之后进入他的人生深度的时候。本课的教学的重点在于带领学生把握片言只语中所透露出的孔子的真性情，并通过课堂活动体验孔子的情感，力求产生共鸣。因此，把握真实的孔子应该作为目标定位的重点。

　方依德：1、关注落实选章中一字春秋的文言字词。2、通过人物及其关系深入明了及其发生的时代背景。3、探究不同人物言行背后的精神图像，明确乱世中不同的政治诉求，理解孔子作为一个儒者的?知其不可而为之?的济世精神和担当情怀。

　2、教学方法选择

　教学设计初稿拟确定的方法有三：讲解法、体验法和分析法。

　方依德：以提高鉴赏能力为切入点和目标，以人物之间的关系为课堂之绳，在细读中鉴赏春秋乱世中不同人物的精神追求，理解孔子作为一个儒者的?知其不可而为之?的济世精神和担当情怀。重在讲解。

　王剑虹：《论语》的特征是对话体，应该体现这一特征。教师的高度决定学生的深度，学生自主探究和教师的引导提升要紧密结合。

　李必能：课堂教学的不应该仅仅拘泥于教材内容。孔子背后是整个儒家文化，如何恰当地介绍文化背景也是值得思考的。

课堂过程简录

一、导入

　之前说过每天分享一篇同学们的文字的，今天跟大家分享的是来自陈梓琰随笔的一段话：(PPT)

　听了罗永浩的演讲，印象最深的是他在旧书市场买了100多斤有关成功学的书，刚翻看了一本，热血沸腾，满脑子是未来成功的幻象，拿起旁边的试卷就奋斗起来，老罗的周期是3天，我的呢?短得都不好意思说出口，因为没有100多斤的储备，就那么两本书，也翻烂了，现在要找，还真找不到了。

　事实上，别人成功的路自己再去走，是不一定会成功的。一般来说吧，要成功，路必须自己走出来。

　207 陈梓琰

　看了这段文字你有没有同感呢?我很欣赏她的直率坦诚：自己放弃的周期短得说不出口，我更喜欢的是最后一句话：路必须自己走出来。将这几个字换一下顺序：走自己的路。必须的。事实上，在这个浮华的社会。坚持自己是最难的。所以我也借用一下老罗的话：在这个浮躁的当下，坚守是最奢侈的品质之一。所以，今天，让我们一起追寻两千多年的历史，学习论语选读第四课《知其不可而为之》，让我们在语言的碎片中找到一份执着坚守的精神食粮，来改变21世纪中国人的精神亚健康。老师这话说得有点大，可行还是不可行呢?不可行。那就让我们也来试着?知其不可行而为之?。

　 二、解题及第五章解读

　1、 请大家快速浏览课文，找出?知其不可而为之?这句话的出处?第几章?

　第五章14.38。

　2、齐读第五章

　3、师讲解

　子路和看门人的对话，知其不可而为之是谁说的?晨门。他很厉害啊，一语中的，一句话概括了一个伟大人物的一生。咱们来还原一下现场，大清早，天还不太亮，两人隔着门对话，根据人物的身份和他们的对话内容揣测一下两人的语气，同桌之间分角色试着读一读。

　一对同桌表演并谈谈对人物语气的揣摩。

　小结：子路：自孔氏，报出老师的大名，应该是比较自豪的。晨门：就是那个人吗?后面有个语气词?与?，表示疑问。应该带有讥讽和不屑的意味。明知行不通，还要去做。这叫什么呢?不畏艰难，执着，坚守/固执,迂腐，不知道变通。到底是什么呢?我们先别下结论，要用事实说话。事实在哪一章呢?

　三、第一章(14.21)知其不可而为之的具体体现

　(一)1、请大家快速浏览课文，哪一章是孔子知不可而为的具体体现：

　第一章(14.21)

　2、大家自由地将这一段读一读，关注各个人物之间的关系，关注孔子的行为和语言。

　3、这里有哪几个人物?陈成子，齐简公，孔子，鲁哀公，三桓。这几个人物地位关系是怎样的?

　生1：齐简公和鲁哀公是同为诸侯，程成子和三桓同为士大夫，孔子曾经是士大夫之列，如今已经退休了，看一释，推算一下可知此时孔子71岁高龄。

　师：事情的起因是陈成子弑齐简公，注意，弑这个字，组个词?弑君。弑专指子杀父，臣杀君。

　师：可是人家杀 齐国的君，关鲁国什么事呢?孔子为何要请哀公出兵讨伐陈成子?

　陈成子对君主不恭，以下犯上。

　师：这种现象应了孔子的那句话?君不君，臣不臣。

　师：这叫什么?用孔子的话来说叫不合礼。这还给三桓做了个榜样，陈成子和齐简公就如三桓和鲁哀公。不合理，不合道，这是不行的。

　(二)

　1、 孔子知不知道三桓不会出兵呢?

　知道

　2、 知道为什么还要报告呢?孔子有一句话在这里重复?以吾从士大夫之后，不敢不告。?以：?因为。?所以这句话前面是因，后面是果。这里的不敢是来自哪里的压力?士大夫

　是官职，是身份地位，一个身份意味着一份责任，心怀天下的责任担当让71岁的老人仍然知其不可而为之。你们的身份是学生，同时是中华民族的未来，你们担当了么?也许我们都不如这个71岁的老人可爱可敬。

　3、 你们看他在去报告之前还做了一件事：沐浴

　71岁的孔子明知国已失礼，仍沐浴而朝以示庄重和虔诚，

　4、 我们来总结一下，这一段是怎样体现孔子知其不可而为之的：咱们用一个句式：(ppt)

　71岁的明知国已失礼，仍沐浴而朝以示庄重和虔诚，

　明知道鲁哀公会让他去报告三子还是按礼先向哀公报告;明知三子不会出兵，仍然按哀公的话去报告;明知自己得不到一个士大夫的待遇，仍然担当着一个士大夫的责任，不敢不告。明知自己的学说不被统治者重视，仍然不断去传播。明知道天下已失道，却企图凭借一人之力去改变。

四、避世之人与避人之人 ：人们怎样看待孔子的?知其不可而为之?第二、三、四章(18.5,18.6,18.7)

　(一)

　1、人们怎样看待?知其不可而为之首先出场的是楚国的狂人，叫接舆，接：迎着。舆：车，这个人其实叫什么不知道，他迎着孔子的车过来，说了两句话就走了。一阵风一样的，可是这阵风刮着了孔子。

　2、我们请所有的男生当一回狂人，大家自己试着带上你的感情去读，体会接舆说这话的语气态度。

　3、请一个女生来点评一下他们读得怎么样?

　凤啊!凤啊!还是凤么?有点像孔子说周不像周的那种感觉，觚不觚，觚哉!觚哉!痛心疾首，嘲笑，讥讽，已而!已而!，你怎么这么固执呢?

　4、那么接舆的那句话对孔子来说最具杀伤力?

　何德之衰!德衰什么意思?

　缺德嘛，说一个人缺德，而这个人还是提倡以德治国的孔子，宣扬德化教育的大教育家，这人也太狂了点。

　还有更狂的'呢?他对孔子的过去和未来都作了评价，那一句?你则么理解这一句的?

　往者不可谏，来着犹可追。你过去做的那些傻事已经不能改变了，接下来的事还是来得及改弦易辙的，悬崖勒马吧。殆：危险。股市有风险，我们也可以说政事有危险，入世需谨慎。

　5、听到这样的话，我们关注一下孔子的表现，有一个动作：赶紧下车了，欲与之言，我们还可以想象一下他当时会是什么表情?。你觉得孔子想跟接舆说点什么请一个学生来说说，并且试着模仿孔子可能的语气。

　6、可是接舆呢?不接招了，走了。他为何不听孔子的讲呢?

　知道孔子不会听的，此时孔子63岁，所以不是劝说而是嘲笑，讥讽，甚至不屑。所以他就像一阵风，我走了，不带走一片云彩。孔子有他自己的天空。

　(二)第三章 问路的故事

　1、这次出场的是两个人，不再是一阵风了，上一次孔子没来得及说话，这一次呢?间接对话。上一次没有看到表情，这一次有表情了，课文中的哪个词?怃然：怅惘失意的样子。

　2、长沮，桀溺的话怎么会让孔老先生这样呢?请大家自由地大声读这一段，思考这个问题。

　3、长沮，桀溺的名字和前面接舆的名字来源一样，这两个很奇怪，子路问津，他们呢?答非所问，并且还反问了来者何人，这两人不仅很奇怪，还很厉害啊。厉害在哪里呢?

　我们来看看桀溺说的一段话：?滔滔者，?齐读这一段

　4、一介农夫，这话很有意味，说到两种人?哪两种?辟人之士与辟世之士。(板书)

　人指坏人，其实主要指的是不好的国君。在论语中有这样的句子：(ppt)

　贤者辟世，

　其次辟地，

　其次辟色，

　其次辟言。

　(14.37)

　师：这个要从下面来看，国君言语恶劣，说明自己不受重用了，要避开他，要是他不给你好脸色，可见他厌恶你了，你也好走了，这个地方的都不能留你了，你就应该开始颠沛流离，辗转各国，继续寻找赏识你的国君，辟言，辟色，辟地都是避开一定的人，跟你不合道的人。这种人还没绝望，他还在寻找。辟世之人就不同了，世：社会，人世。避开所有人，就是对人彻底失望了，那就是绝望了，放弃了。

五、课堂小结

　1、 我们来对应一下，孔子是?避人之士，长沮桀溺是?避世之人。这两种人在面对天下无道时有不同的态度，前者是知其不可而为之，后者是知其不可就不为。(板书)

　无道

　隐者 儒士

　辟世 辟人

　无为 为

　六、拓展

　1、这两种人生选择事实上已经成为中国传统知识分子的两种文化心态，我们一起回顾一下已经学过的文化名人，哪些?文天祥、屈原

　2、你怎么看待这两种文化心态?如果是你，你会怎么选择?

　课后反思

　这次活动收获有二：一是活动前教师的思考，二是平等的交流、思维的交锋。

　教学设计作为体现教者理念和思考的课堂教学前书面成果，只有进入课堂外化为教学行为，才能真正体现其内在的价值。教学设计中的预期价值能否得到最大化的实现，取决于教师与学生两方面。教师走进课堂激发起学生的学习积极性，与学生平等对话，才能达到预定目标。

　执教者反思：

　课堂驾驭能力还需锻炼提升，明显感到课堂突发情况的驾驭能力不足，个人知识储备不足。不敢放手让学生去说，好像紧紧拽着学生按着自己的路去走。不够镇定自如，备课的细节还是不充分，有些地方忽视了学生可能有的想法。

　组内评课：

　王老师：有格调，但也明显不足，很多可以避免或者说做得更好。比如说到孔子是可爱的，实际上没说到点子上，应该是可敬的。最后面对学生提供的答案，要进行点评。

　李老师：《论语》仍有作为文言文教学的要求，字词落实还不够，讲得不透彻。

知其不可为而为之下一句是什么知其不可为而为之下一句是什么句子

子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

（《论语·宪问》 ）

注释

①石门：鲁国都城的外门。

②晨门：早晨看守城门的人。

译文

子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”

明知而为之的全句

1、“知其不可为而为之”下一句是：圣人也。

2、出处：张岱《四书遇》：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。

3、译为：不知道这事不该做而做了,是愚蠢的人；知道不该做的事不去做,是贤达的人；明知不容易做成的事偏去做,就是圣人了。

4、这句话体现着华夏民族这一优秀民族的精神，这是心灵之道的思想境界，儒家思想的精髓和思想之美在论语中体现。使人向善向上，在孤独求索寻求至真、至善、纯美的道路上始终饱有人性中最光辉闪耀品质。

文言文“不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也”是什么意思？

不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也，

1、出自张岱的《四书遇》：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。明知不可为而为之

2、明知不可为而为之意思是：明明知道做不到，却要去做。出处:《论语·宪问》子露宿于石门。晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可为而为之者与?"

3、注释： (1)石门:地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门:早上看守城门的人。

4、译文： 子路夜里住在石门，看门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔子那里来。"看门的人说:"是那个明知做不到却还要去做的人吗?"

5、评析： "知其不可而为之"，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子"知其不可而为之"，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

6、孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。儒家讲“无所为而为”的学说：一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。

怎样评价“子路曰：'不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子...

释义：不知道这事不该做而做了，是愚蠢的人。知道不该做的事不去做，是贤达的人。明知不容易做成的事偏去做，就是圣人了。

《孟子》曰：君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子为与不为之道也！?文化的传承和发扬是一个民族得以兴邦的内脉，是一个民族的脊梁。五千年的中华文化历史悠久，博大而精深，蕴含极具深邃的思想。儒、释、道作为中国传统文化重要的思想体系，对我们的生活产生了深远影响。

“不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也”。?这体现着华夏民族这一优秀民族的精神，心灵之道的思想境界，儒家思想的精髓和思想之美在论语中体现。使人向善向上，在孤独求索寻求至真、至善、纯美的道路上始终饱有人性中最光辉闪耀品质。

扩展资料：

知其不可而为之：

出处《论语·宪问》

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

注释 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。

译文 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

评析 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

百度百科 - 《孟子》

高中作文知其不可而为/安之

翻译：不从政是不义的。长幼礼节不可废弃，君臣间名分如何能废弃呢?只想洁身自好，却乱了君臣间的关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。〔至于〕道之不能行，〔我们〕已经知道了。

　放弃并不意味着失败

渭南市下吉中学 2011级1班 郭晓

顺风可以飞的更快,逆风可以飞的更高,一个方向行不通时,尝试另一个方向,或许问题就会迎刃而解.――――题记

莲花想拥有牡丹的雍容华贵,但它最后放弃了,因而铸就了它的高洁清雅.

彩虹想拥有磐石的亘古永恒,但它最后放弃了,因而铸就了它的绚丽多彩.

高山想拥有流水的细腻灵动,但它最后放弃了,因而铸就了它的巍峨沉稳.

大自然以它的博大昭示着人类：只有懂得放弃,才会有意想不到的未来.

　

　智慧哲人很早就明白这个道理―――知其不可奈何而安之若命.昭君知道自己享受不了宫廷的锦衣玉食,毅然踏上漫天黄沙的西域之路,因而铸就了“落雁”之

美；英台知道不可以与山伯厮守到老,放弃了世间的一切繁华,却得到了蝴蝶的双宿双飞；李白知道自己一生怎么也得不到皇上的重用,因而放弃了富贵,却留住了

““安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨……

在历史的横流中,人只是沧海一粟,晋代诗人陶渊明因为仕途不顺,一路上坎坎坷坷,几乎

经历了仕途中的一切龙争虎斗,尔虞我诈,但在朝廷上还是一无是处,无所建树,三思之后,选择寄情山水,向往田园,保持人格的独立,追求精神上淡泊宁静,于

是乎“菊东篱下,悠然见南山”的名句就诞生了,“不为五斗米而折腰”成为后世之士人的精神堡垒.陶渊明虽然死了,但它还“活”着,达到了老子所说的“死

而不亡者寿”.他,与天地并存,与日月同寿!他,如此明智,如此伟大!

搁浅的船只只有丢掉船上的物品才能重新启航；行进的队伍只有丢掉部分的行李才能全速冲锋；升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄；让我们学会有价值的“放弃”,这样“放弃”才能彰显自我本色!

　

　点评：这篇文章颇具大家之气,没有一定文化底蕴是写不出的.优点有三：一是文笔细腻且深邃,二是句式整齐,排比句的应用使文章整齐划一,形式美做到

了；三是卷面整洁,字体娟秀.炎炎的烈日之中看到这样的文章,一种别样的感觉萦绕在心头,能不给高分?（荐评老师 ：王三卫）

知其不可而为之

渭南市下吉中学 2011级1班 冯渭宁

努力者未必都能成功,但成功者没有一个不经过努力.――――题记

“知其不可而为之”这是《论语》中说孔子的一句话.这位儒家学派的创始人不但学识渊博,而且他的精神更值得我们后辈用一生去领悟.孔子用执著阐释他以天下为己任的精神,无论何时何地,都要坚定的面对困难.

　

　几千年之前的孔子尚且如此,几千年之后这种精神仍矗立在我们当代人心中.2007年感动中国十大人物―――闵恩泽,在国家需要的时候,他毫不犹豫的站了

起来,燃烧自己,照亮能源产业,点石成金,引领变化,他就是中国科学的催化剂.是什么让他明知会失去生命还要为国奉献?是“知其不可而为之”的精神.

诸如此类的人还有孟祥斌这位舍己为人年轻的军人.记得给他的颁奖词中这样写道：他用一次辉煌的陨落,挽回另外一个生命,别去问值不值,生命的价值从来不是用来交换来体现的.他在冰冷的河水中睡去,却给我们一个温暖的启示.

用轮椅汇出爱心轨迹的李丽,开创祖国航天事业的钱学森,散尽家产开创学校的李剑英……这不都是孔子这种精神的延续吗?

　

　漫步于茫茫戈壁,偶尔看见一株纤细的小草,你是否会感叹生命的昂然生机?傲立于悬崖峭壁上的迎客松是否会让你感受到生命的无惧?是的,生命的力量是强大

的.雄鹰只有把孩子从高处抛下,他的孩子在努力之后才能搏击长空；毛毛虫只有经历痛苦的破茧过程才能变成翩翩起舞的蝴蝶；飞蛾只有葬身于火海之中,才点燃

了它追求光明与热量的理想.

现在,我只想说：“即使生命变成一片荒漠,我也会像骆驼一样默默前行；即使人生把我变成一只河蚌,我也会用毕生

的精力、一生的心血把刺入体内的痛生化成一颗晶珠.”熊熊烈火中,凤凰得到重生；滚滚黄沙中,骆驼感受生命；萧瑟寒冬中,腊梅独自开放；悬崖峭壁上,迎客

松倔强生存.在不可能的条件下,它们创造了奇迹是因为它们“知其不可而为之”.“知其不可而为之”昭示生命的不屈与坚韧,创造生命的华丽篇章；显示生命的

蓬勃与无惧,谱写生命的赞歌.

评语：成功之处：1、结构严谨,条理清晰,内在逻辑严密.由古到今由人及物,使文章有厚度、深度,也有宽

度,总之有文学意蕴.2 、审题立意到位,把握住“知其不可而为之”的主旨.语言优美,排比、拟人、比喻、运用很好,增强文章的可读性.（荐评老师

：王三卫）

知其不可而为之

郭亚楠

冬天萧瑟,万物凋零,腊梅深知寒冬不适宜万物生存,但它“知其不可而为之”,凌寒独自开,昭示了一种贯穿生命的不屈与坚韧.

悬崖峭壁,土壤贫乏,迎客松明知在此生长非常困难,但它“知其不可而为之”,在岩石夹缝中生存,笑迎天下客,昭示了一种生命的蓬勃与无惧.

“知其不可而为之”是生命的一种境界,体现了一种义无返顾的殉道精神.它昭示了生命的不屈与坚韧,显示了生命的蓬勃与无惧.

“知其不可而为之”昭示了生命的不屈与坚韧.拥有这种精神的人会勇敢面对困难不屈服,创造生命的华丽篇章.

　

　邰丽华的“千手观音”让人震撼,而她的坚强不屈的精神更让人动容.生命的缺陷阻挡不了她拼搏的梦想,从生命的谷底到艺术的颠峰,她创造了生命的奇迹,在

手臂间勾勒出人性的高洁,在无声处展现生命的蓬勃.“爱心大使”丛飞用他微薄的工资资助失学儿童,在濒临死亡的边缘,仍默默奉献自己的爱心,他的坚强不屈

感动了全中国.面对困难,他们没有退缩,相反是“知其不可而为之”努力拼搏创造奇迹.

““知其不可而为之”显示了生命的蓬勃与无惧.拥有这种精神的人会在绝境中寻找希望.无所畏惧,去谱写生命的赞歌.

　

　漫步于茫茫戈壁,偶尔看见一株纤细的小草,你是否会感叹生命的昂然生机?傲立于悬崖峭壁上的迎客松是否会让你感受到生命的无惧?是的,生命的力量是强大

的.杜甫一生漂泊不定,生活孤苦,国家的危难,百姓的疾苦让他痛心,他知道凭借自己一个人的力量无法改变现状,但这又何妨,他把自己的感情倾注于笔端,不

停地写下去,这体现伟大诗人忧国忧民的情怀.杜甫面对社会现状悲叹不已,但他“知其不可而为之”,将其对祖国的忠贞,对百姓的热爱之情写在诗中.

熊熊烈火中凤凰得到重生,滚滚黄沙中骆驼感受生命,萧瑟寒冬腊梅独自开放,悬崖峭壁迎客松倔强生存.在不可能的条件下,它们创造了奇迹是因为它们“知其不可而为之”.

“知其不可而为之”昭示生命的不屈与坚韧,创造生命的华丽篇章；显示生命的蓬勃与无惧,谱写生命的赞歌.

对待理想应该义无反顾

知其不可而为之

吕姝焱

航船知道它的前面充满惊涛骇浪,它依然勇往直前；苍鹰知道它的道路晴雨无测,它仍然毫不迟疑地去追梦；腊梅知道它的生活将充满冷雨与寒霜,它依然独立枝头.

　

　知其不可而为之,这是一种向逆境说“不”的气概,是一种对未来充满信心的斗志昂扬的精神状态.孙中山一生为民族事业奋斗,屡败屡战却愈挫愈勇,为中华民

族事业鞠躬尽瘁,成为民族先行者；在政治生活中经历多次挫折,他依然用最优美的声音诉说春天的故事,成为改革开放的总设计师；邰丽华没有向困难屈服

而是义无反顾地投入舞蹈的怀抱,在手臂间勾勒人性的高洁,成为我们心中的最美.对待理想就应该有舍我其谁的气慨.

他们的人生充满波折,人生道路荆棘丛生,可他们却没有被这些荆棘拦住前进的脚步,他们抽出利剑,清除出一条坦途,义无反顾地向着自己心中的梦想飞去.

　

　知其不可而为之是一种积极的人生态度.什么事你只有做了,即使失败了,这也是一种收获.你不做就永远不可能有收获的那一天.杜甫一生忧国忧民,即使“亲

朋无一字,老病有孤舟”也仍然有“戎马关山北,凭轩涕泗流”的感慨,虽贫未敢忘忧国,一生写过许多反映民生疾苦的诗文,虽然他并没有看到自己愿望的实现.

但他义无反顾的精神仍激励着那些为目标奋斗的仁人志士,奋斗不息,抗争到底.

世事总难料,困难随时随地都会出现,难道我们看到前面有困难就

要停下前进的脚步吗?那当然只有懦夫才会如此.蝉在地下生活四年,伺暑至而出,然后爬上树,蜕壳沐清露,引吭唱高歌,虽仅有月余时光,但其追求光明之坚

定,热爱生命之强烈,难道不值得我们去学习吗?它知道为了要实现自己的光明之梦可能要历经的磨难,甚至要献出生命,但它义无反顾地努力追求,从而成就自己

的理想之花.

知其不可而为之是一种气概,一种精神,一种勇者的态度.义无反顾地追求你的梦想,所有的梦想都会开花；义无反顾地追求你的理想,所有的困难都会给

可以这样活

知其不可而为之

闫安

这是一种怎样的活法?

十年的爬山涉水,炮火的硝烟,敌机的轰炸,眨眼间可要了你的命,魔鬼般的沼泽,爆裂的飞雪让你朝不保夕,物资匮乏,军需紧张更使你奄奄一息.

可怜的红军战士,上帝仿佛真的要把你往绝路上逼,二万五千里的长征就像一个魔鬼训练营,脆弱的生命如何去承载太重的重量?

但你做到了,将胜利的旗帜高高地插到陕甘宁边区,用坚韧的意志铸成一把利剑刺进了敌人的心脏,你创造了奇迹,向世人昭示,生命可以这样活,天地有大美.

这是一种用意志支撑,用信念做基石的强者的活法,令一切畏惧困难的人为之折服,感叹自己的狭隘.

　

　长征的胜利不仅仅是赢得了“奇迹”得称号,它更有着一种与石缝间的一样的强者之心,而像这样的强者的活法在生活中也很多很多.用瘦弱的肩膀支撑起倾

颓的教室,徐本禹是支教长征的先锋,告诉无数衣食无忧的天支轿子,锦衣玉食并非生命的真谛；也告诉那苦灯寒读的学生,苦难也不苦,苦的是人穷志短.他是生

活中的强者,是现代长征战士,向世人昭示了苦难也可以活得辉煌.

这又是一种团结协助,用心去铸造防护线,用躯体保护同伴的活法.

它演绎了一曲义的状歌.那滴滴鲜血流淌着战友祝福的话语,激励着生还的战士继续战斗,这就像女排的团结一心,像千手观音的巧妙配合,更像手拉手支撑长城的城转,也如那金字塔内密不分离的石瓦,这样的生命,这样的活法是我们人生永远的助推器,它给我们无尽的动力.

这还是一种自信乐观的活法,放眼天地间,以天为被,地为床的萧洒,全然不见苍凉凄冷的悲苦.这是一种忍者的活法,这是一种.

这总归是一种伟大的活法.

也许人生有千百种活法,但真正有意义使生命有价值的仅有那么几种,他们生的伟大,死的光荣,天地鬼神为之动容.

于国于家,义无返顾

知其不可而为之

姚小涛

知其不可而为之,是一种大度,一种气概,一种不畏艰险勇往直前的精神.

“生的伟大,死的光荣”,这是为刘胡兰烈士的题词.我们就应该像刘胡兰一样,危险面前毫不犹豫,为正义事业,蹈险殒命,无所畏惧,生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美.

可曾记得,易水边“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复返”的豪迈,那是为国为民义无返顾的责任,那是强敌当前面不改色的气概.

正是因为有了知其不可而为之的执著,世界才不断地前进,不断地变得完美.

面对厄运,高位截瘫的张海迪顽强拼搏；双腿残疾的史铁生不向命运低头；耳聋眼盲的海伦终成作家；仅凭一个手指写成《时间简史》的霍金震撼世界……他们身上都有一种面对挫折无所畏惧,勇于反抗,敢于追求的执著精神.

知其不可而为之!只要问心无愧,为着正义,于国于家都有利的,就要尽力而为之,义无返顾,责无旁贷.

面对滔天巨浪,魏青刚,为了一个陌生人,三进三出,那是怎样一种精神呀!

受命于危难之际,中国住伊拉克大使孙必干,毅然舍弃温暖的家园,舍弃了至爱亲朋,游走于炮火的边缘,甚至随时准备舍弃宝贵的生命.

还有那带妹求学的洪战辉,把一生都献给失学儿童的丛飞,走向大山深处支教扶贫的徐本禹……

　

　他们为着祖国的美好明天,义无返顾地承受磨难.如果面对滔天巨浪,魏青刚犹豫了,认为下水救人,前景渺茫,是不可能的；如果年近花甲的孙必干,认为自己

力不从心,拒绝承担使命；如果洪战辉面对贫困的家庭,失学的压力,无人抚养的妹妹,以为带妹求学是不可能的事,而退缩了；如果丛飞面对病魔的侵袭,认为一

个人的力量怎么能够拯救那成千上万的失学儿童；如果徐本禹认为自己一个人的力量是渺小的,微不足道的,还不足以改变山区人民的贫困生活；如果……

那么我们怎会有这么多感动中国的人物呢?怎么能有这么多可爱的人呢?

知其不可而为之.让我们扬起生命之帆,义无返顾,勇往直前吧!

亮出你的剑

　望纳谢谢