座右铭大学生简短文言文_适合大学生的座右铭古文

座右铭大学生简短文言文_适合大学生的座右铭古文

       接下来，我将会为大家提供一些有关座右铭大学生简短文言文的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下座右铭大学生简短文言文的话题。

1.关于知识的文言文

2.类似文言文的座右铭

3.座右铭大全文言文

4.《座右铭》文言文解析

5.文言文阅读座右铭

6.励志的古文座右铭

关于知识的文言文

       1. 关于学习的文言文

        与学习有关的文言文语句如下： 1、清 周希陶《增广贤文》：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

        译文：在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。 这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人。

        学习上哪怕不聪明，只有勤奋、坚持不懈，才会有所收获，走向成功。 2、唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于62616964757a686964616fe78988e69d8331333431353361嬉；行成于思，毁于随。

        译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

        又有多少的历史典故正说明了这个道理。 3、春秋 孔子《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       

        译文：孔子说：“复习旧的知识从而得到新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。” 在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

        4、春秋 孔子《论语·学而》：子曰：学而时习之，不亦说乎？ 译文：孔子说：学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？ 隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事！ 5、战国 荀子《劝学》：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

        君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。

2. 关于文言文的一些知识

        他们叫文言虚词 。

        要想掌握文言虚词的作用，首先必须理解句子的意思，然后才去判断虚词在这里所起的作用。

        常用的意思有：

        一、之

        1、代词：代人，代事，代物

        例：欲报之于陛下也 悉以咨之 先帝称之曰能 肉食者谋之 公与之乘 名之者谁 天下顺之 固以怪之矣 始指异之 故为之文以志 名之者谁 环而攻之而不胜 天下顺之 属予作文以记之 愿陛下亲之信之

        2、助词：

        (1)相当于现代汉语的“的”（这一类最多）：如，宫中之事 以伤先帝之明 穷山之高而止 然后知是山之特立 其高下之势 山间之四时也 山水之乐 宴酣之乐 而不知人之乐 三里之城 固国不以山溪之险 览物之情 予尝求古仁人之心 此则岳阳楼之大观也 前人之述备矣

        (2)用在主谓词组之间，取消句子的独立性：如，镜之新开 冷光之乍出于 人之学也不知日之入

        (3)补充音节（这一类很少）：如，公将鼓之 怅恨久之

        3、动词（这一类初中课本中极少）

        如：辍耕之垄上 又间令吴广之次所旁

        4、语法作用（这一类涉及到文言语法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居庙堂之高则忧其民 宋何罪之有

        二、其

        1、代词（这一类较多）：代人 代物 代事 也可表远指相当于“那”

        如，以彰其咎 百姓多闻其贤 苦其心志 刻唐贤今人诗赋于其上 其乡人曰望其旗靡 故其文疏荡 今观其文章 听其议论之宏辩 日与其徒上高山

        2、表语气（这一类较少）

        如，其真不知马耶 其真不知马也

        三、以

        1、作介词，可解释为：用、靠、凭、凭借、因为、拿、把等等

        例，醒能述以文者（用） 以天下之所顺（凭、凭借） 不以物喜（因为） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 气可以养而致（凭、凭借） 太尉以才略冠天下（凭） 咨臣以当世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因为） 虽不能察，必以情（根据）

        2、连词

        (1)表目的：译为 来 用来

        例、属予作文以记之 杀之以应陈涉 以光先帝遗德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之灵 故为之文以志 以激怒其众 以知天地之广大 将以攻宋

        (2)表结果：译为 以致

        例、以伤先帝之明 以塞忠谏之路也（此类较少）

        3、其它

        (1)以为：译为 认为 例，或以为死

        (2)所以：

        a、用来之意，例，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 所以动心忍性

        b、……的原因，例，此先汉所以兴隆也

        (3)相当于“而”：如，醉则更相枕以卧

        (4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中课本中只此一个）

        四、乎

        1、语气词（一般用在句未）：例，死国可乎？ 王侯将相宁有种乎？ 是亦不可以已乎！

        2、介词（一般用在句中）： 例，在乎山水之间也 颓然乎其间者 然后知天下文章聚乎此也

        3、作词尾（一般用在形容词后）：例，悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游（相当于“……的样子”）

        五、虽

        1、即使之意。例，虽有千里之能 虽不能察 虽多何为 虽杀臣，不能绝也

        2、虽然之意。例，百氏之书，虽无所不读 风力虽尚劲 虽然，公输盘为我为云梯

        六、然

        1、代词：这样的意思。例，吴广以为然 然，胡不已乎 虽然，公输盘为我为云梯

        2、作词尾：表……的样子。例，颓然乎其间者 望之蔚然而深秀者 我善养吾浩然之气 满目萧然

        3、连词：表转折。例，然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能

        七、或

        1、有的人：如，今或闻无罪 或以为死 或以为亡

        2、有时候：如，一食或尽粟一石 或王命急宣

        3、或许：如，或异二者之为

        八、为

        1、介词（相当于“被”“替”）：如，士卒多为用者 山峦为睛雪所洗 为我吊望诸君之墓

        2、动词：如，为坛而盟（筑） 酿泉为酒（酿造）

3. 关于文言文知识

        而：顺承，动作时间上有先后关系。例：故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄

        并列，调换连接的成分不影响句意即并列，例：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者

        转折，由语境自然推断。例：青，取之于蓝，而青于蓝

        修饰，连接状语和中心词，看前一成分是否状语特别是伴随状态状语。例：提刀而立

        递进，意义上更进一步，如由易到难，由小到大。例：君子博学而日参省乎己

        宾语前置一般有四种形式：

        1、否定句中人称代词作宾语，宾语要前置。例：忌不自信

        2、疑问句中疑问代词作宾语，宾语要前置。例：良问曰：‘大王来何操？’

        3、用"之"将宾语提前。例：宋何罪之有？

        4、用"是"将宾语提前。例：惟兄嫂是依

4. 有关学习的文言文都有哪些

        1、战国荀子的《劝学》

        节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。

        释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。

        2、宋代王应麟的《三字经》

        节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。

        释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。

        3、清代周希陶的《增广贤文》

        节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。

        释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。

        4、宋代朱熹的《劝学诗 》

        节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

        释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。

        5、唐代颜真卿的《劝学》

        节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

        释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。

        百度百科——劝学

5. 关于初中文言文的知识

        选自：《晏子春秋·内篇杂下》。

        晏子，春秋时期齐国政治家和外交家。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。

        晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”

        傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”

        晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为无人！”王曰：“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

        婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。

        楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。

        王曰‘何为者也？’对曰‘齐人也。’王曰‘何坐？’曰：‘坐盗。

        '" 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”

        王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

        今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”注释 何以：及“以何”，用什么方法呢？ 之：代词：这个消息。

        何坐：犯了什么罪。坐：犯……罪。

        吾欲辱之，之，代词：指晏子。 习词：擅长辞令，会说话。

        酒酣：喝酒喝得正高兴时。酣：兴致浓。

        曷：通“何”。 为：于。

        避席：从酒席上走出来，表示态度严肃，郑重其事。 使：出使，被派遣前往别国。

        后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 短：长短，这里是人的身材矮小的意思。

        延：作动词用，就是请的意思。 傧者：傧（bīn），傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。

        临淄：淄（zī），临淄，地名，古代齐国的都城，今山东省淄博市。 闾：（lǘ），古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。

        三百闾，表示人口众多。 袂：（mèi），就是衣袖。

        踵：（zhǒng），就是人的脚后跟。 命：命令，这里是委任、派遣的意思。

        主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。

        不肖：不贤。 谓左右曰 谓……曰：对……说 吏二缚一人诣王缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 方：将要 熙：通“嬉”，开玩笑 古今异义词 叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它们果实 今义：实际上 谓左右曰，左右，古义：近侍 今义：左右表方位 反取病焉，病，古义；辱 今义；疾病 齐之习辞者也 习：古义：熟练 今义：学习 译文： 一次，齐王派大夫晏子出使楚国。

        楚国君臣知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“去拜访狗国才从狗洞进，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”

        迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。

        楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。

        我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”晏子将要出使楚国。

        楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？’回答说："是齐国人。

        "楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了盗窃罪。"晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。

        喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”

        楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。

        现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 晏子，（公元前557年—公元前500年）名婴，字平仲，春秋时期齐国夷维（山东高密）人。

        春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。

        他爱国忧民，敢于直谏，聪明机智。在诸侯和百姓中享有极高的声誉。

        他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。重点：一、字的读音酒酣（hān） 诣王（yì） 曷为（hé） 为枳（zhǐ）非所与熙（xī） 反取病焉（yān）二、解词：欲：将要，要。

        如：吾欲辱之。 对：回答。

        如：左右对曰……赐：赏赐，赠送。如：楚王赐晏子酒。

        七、重点实词 善：善于，擅长。如：齐人固善盗乎？ 实：果实。

6. 请告诉我关于文言文的知识

        先看一些中国古代的故事，你在翻译文言文之前，可以先了解一下中国古代的一些习俗和一些常用字的意思

        这里有文言文的常用知识点，看看会有好处的，文言文是记叙类的比较好翻译，但如果想比较精确的翻译，就必须多读一些中国的古代故事，你可以先从简单的入手，先看一些有文言文现代文翻译的书，希望会对你有帮助。

        这里的知识点比较简单，你可以先从这里看起，至于推荐的话，你可以先看这几篇孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

        一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

        一儿以日初出远，而日中时近也。

        一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

        一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

        孔子不能决也。

        两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”

        孔子往东方游学，看见两个孩子在争辩，孔子就问他们争辩的原因。

        一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。”

        另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

        第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？”

        另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”

        孔子不能判断谁说的对谁说的错。

        两个孩子笑着说：“谁说您的知识丰富呢？”

        然后你可以从论语下手，希望对你有帮助。

7. 关于学习的文言文有那些

        (1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

        (2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

        (3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

        (4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

        “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

        (5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

        (6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

        (7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

        (8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

8. 关于学习的文言文有那些

        要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

        第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

        第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

        第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

        第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

        第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

9. 关于学习的古文有什么啊

        韩愈的劝学 君子曰：学不可以已。

        青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

        故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

        登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

        君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

        故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

        锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

        蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文 君子说：学习是不可以停止的。

        靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

        所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

        登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

        君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。

        所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

        （如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

        蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。

10. 关于古文的基本常识

        古文定义：在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）. 唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩.与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文.魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽.北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章.其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文.韩愈《题欧阳生哀辞后》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞.”《师说》说：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘于时﹐学于余.”都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用.唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神.他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）.他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流.明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩.”（《与李空同论诗书》）﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的.。

类似文言文的座右铭

       　文章导读 座右铭可以作为人们行为规范的'言简意赅的语句。以下 古文座右铭 ，供您欣赏。

篇一古文座右铭

       　、如切如磋，如琢如磨。(《诗经?卫风?湛奥》)

       　、言者无罪，闻者足戒。(《诗经?大序》)

       　、亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策?楚策》)

       　、学而不厌，诲人不倦。(《论语?述两》)

       　、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语?述而》)

       　、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞《离骚》)

       　、投我以桃，报之以李。(《诗经?大雅?抑》)

       　、尽信书，不如无书。(《孟子?尽心下》)

       　、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法?谋攻》)

       　、尺有所短，寸有所长。(《楚辞?卜居》)

       　、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传?僖公五年》)

       　、知人者智，自知者明。(《老子》)

       　、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子?梁惠王下》)

       　、蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。(《苟子?劝学》)

       　、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)

       　、千里之行，始于足下。(《老子?六十四章》)

       　、靡不有初，鲜克有终。(《诗经?大雅?荡》)

       　、前事不忘，后事之师。(《战国策?赵策》)

       　、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)

       　、人无远虑，必有近忧。(《论语?卫灵公》)

       　、欲加之罪，何患无辞。(《左传?僖公十年》)

       　、它山之石，可以攻玉。(《诗经?小雅?鹤鸣》)

       　、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子?喻老》)-------古文名言名句大全

       　、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)

       　、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传?僖公三十二年至三十三年》)

       　、天网恢恢，疏而不漏。(《老子?七十三章》)

       　、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》)

       　、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语?子罕》)

       　、言必信，行必果。(《论语?子路》)----------经典古文名句

       　、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子?劝学》)

       　、敏而好学，不耻下问。(《论语?公冶长》)

       　、项庄舞剑，意在沛公。(《史记?项羽本记》)

       　、有则改之，无则加勉。(《论语》)

       　、是可忍，孰不可忍。(《论语?八佾》)

       　、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子?公孙丑》)

       　、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋?陈寿《三国志》)

       　、生于优患，死于安乐。(《孟子?告于下》)

       　、大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记?项羽本记》)

       　、人为刀俎，我为鱼肉。(《史记?项羽本记》)

       　、老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。(曹操《龟虽寿》)

       　、桃李不言，下自成蹊。(《史记?李将军列传》)

       　、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

       　、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐?杜甫《登高》)

       　好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋?陶渊明《五柳先生传》)

       　、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

篇二古文座右铭

       　1、君子以俭德辟难。?《周易?否》

       　2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。?《宋史?范纯仁列传》

       　3、博学而笃志，切问而近思。?《论语?子张》

       　4、亡羊而补牢，未为迟也。?《战国策?楚策》

       　5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。?林逋《省心录》

       　6、多行不义必自毙。?《左传?隐公元年》

       　7、志当存高远。?诸葛亮《诫外生书》

       　8、圣人择可言而后言，择可行而后行。?《管子》

       　9、己所不欲，勿施于人。?《论语?颜渊》

       　10、燕雀安知鸿鹄之志哉!?《史记?陈涉世家》

       　11、欲穷千里目，更上一层楼。?王之涣《登鹳鹊楼》

       　12、与人不求备，检身若不及。?《尚书?伊训》

       　13、君子莫大乎与人为善。?《孟子?公孙丑上》

       　14、夫妇和而后家道成。?《幼学琼林?夫妇》

       　15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。?《礼记?中庸》

       　16、俭，德之共也;侈，恶之大也。?《左传?庄公二十四年》

       　17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?《论语》

       　18、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。?李觏《易论第九》

       　19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?《论语?里仁》

       　20、临患不忘国，忠也。?《左传?昭公元年》

篇三古文座右铭

       　身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘

       　*夫志，气之帅也。〔战国〕孟轲

       　*人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲

       　*无冥冥之志者，无昭昭之明; 无惛惛之事者，无赫赫之功。〔战国〕荀况

       　*志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非

       　*燕雀焉知鸿鹄之志哉?〔汉〕司马迁

       　*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。《三国演义》

       　*志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪

       　*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。〔晋〕葛洪

       　*身可辱，而志不可夺。〔唐〕王勃

       　*生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼

       　*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 〔宋〕苏轼

       　*书不记，熟读可记;义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。〔宋〕朱熹

       　*学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀

       　*志不立，天下无可成之事。〔明〕王守仁

       　*故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。〔明〕王守仁

       　*贫不足羞，可羞是贫而无志。〔明〕吕坤

       　*不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙

       　*未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光

       　*人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。 〔明〕朱棣

       　*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅

       　*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个?勤?字。 〔清〕曾国藩

       　*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩

       　*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚.苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄

       　*但言虚心，不若先言立志。〔清〕陈确

座右铭大全文言文

       1. 求一些古文名言名句

        一日无书，百日荒芜. 陈寿 读书破万卷，下笔如有神. 杜甫 书犹药也，善读之可以医愚. 刘向 读书有三到，谓心到，眼到，口到. 朱熹 学而实习之，可心为师矣.---孔子 活学活用，学用结合，在"用"字上下功夫.---林彪 学习这东西，不在乎有没有人教你，关键是用心体会，持之以恒.---法布尔 时间就像海棉里的水，只要愿挤，总还是有的.---鲁迅远大抱负的名言名句 ： 磨剑莫磨锥，磨锥成小利。

        ——（唐）元稹 壮士心是箭，为君射斗牛。——（唐）孟郊 会当凌绝顶，一览众山小。

        ——（唐）杜甫 麒麟坠地思千里。——（宋）黄庭坚 爱国的名言名句： 寸寸山河寸寸金。

        ——（清）黄遵宪 鱼要大海，鸟要天空，人要祖国。——俄罗斯 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

        —— （宋） 文天祥 乡思巢归鸟。——（唐）温庭筠 用比喻手法写愁的名言名句 ： 一水牵愁万里长。

       

        ——（唐）李白 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。—— （唐）刘禹锡 春去也，飞红万点愁如海。

        ——（宋） 秦观 无边丝雨细如愁。 ——（宋）秦观 愁肠若牵绳。

        ——（唐）韩愈 写雪的名言名句 ： 江山不夜月千里，天地无私玉万家。—— （宋）黄庚 雪压山颓，谁撒下，琼花玉蕊。

        —— （宋）吕胜己 无风起玉沙，海树放银花。—— （元）张小山 雪的波涛！ 一个白银的宇宙！——郭沫若《女神》冰冻三尺``非一日之寒```` 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增 益其所不能。

        ——孟轲，战国思想家、教育家 天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。

        ——袁枚，清朝诗人 艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。 ——果戈理，俄国作家 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。

        ——歌德，德国诗人 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。 ——拉罗什夫科，法国作家 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。

        ——奥维德，古罗马诗人 1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达 2.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

        —— *** 。

2. 严于律己宽以待人与文言文座右铭中的哪一句含义相似

        在《菜根谭》中有这样一句话：“人之过误宜恕，而在己则不可恕”.对于别人的过失和错误应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕.许多成功人士，他们在日常生活中也大都恪守这一处世法则.

        某位著名的IT经理，在总结自己的成功经验时说：“在我看来，人生其实很简单，归根结底就是八个字，‘严于律己，宽以待人’.如果能做到这一点，许多事情就能豁然开朗！”这位经理所说的，正是《菜根谭》所推崇的处世之道——待人要宽，律己要严.

        作为一个合格的中学生，我们首先要遵循的就是必须严格要求自己的学习态度和处事方式两方面.首先，就学习而论，我们应认真对待老师布置的每一个学习任务、专心倾听老师的授课，我们不必对自己的要求近乎苛刻，但起码的勤勉态度还是必须的.对于其他同学的小问题，也要宽容，并及时地给予他帮助和友善的提醒.

        而同样，在为人处事方面，“严于律己，宽以待人”的法则也是必须遵循的.献给大家听一些案例：

        晋文公重耳在逃亡时曾被手下头须偷走了财物，登上王位后以前没有随他逃亡的大臣很担心受处罚，随时可能作乱，这时重耳就赦免了头须的罪责，还封他当了官，终于稳定了当时的局面.

        重耳不仅不责备头须的盗窃、对他的不尊敬，反而还将他看作自己的得力助将，给予他充分的信任.这不仅为重耳赢得了人心，也让重耳多了一个左膀右臂，使他的事业蒸蒸日上.

        齐国孟尝君受难时，众门客纷纷离去，孟尝君当时记仇记下了这些人的名单，后来孟尝君又回到齐国，众门客又都回来，孟尝君接受了手下的建议，毁掉了名单，并没有对门客进行丝毫报复.最后还对自己之前的行为进行了深刻的反省.

        孟尝君开始记仇的做法确实不太妥当，但他后来还是选择了宽恕那些背叛他的人.他能够立身于别人的角度来思考，从而达到一个对别人的充分理解和谅解，并对自己要求严格的高深境界.这也为孟尝君后来建立功勋伟业奠定了一定的基础.

        重耳也好，孟尝君也罢，他们“严于律己，宽以待人”的品质一直被世人所称道到现在.那么他们的故事对于今天的我们在做人方面有什么启发呢？

        首先，我们与同学、朋友相处时，要注意言行，不要伤害同学的自尊心，多看看他们的闪光点，如果他们有不小心做错什么，也应该本着“宽以待人”的原则，和气地诉他.当我们自己犯了错时，首先要批评自己和反省，然后得诚恳地向同学道歉.这样，同学之间的关系才能维护得越来越好.

        同学们，人非圣贤，孰能无过，我们如果以以往对待自己的宽松来对待他人，用对待别人的抠门要求来衡量自己.那么，我们的自身将会日趋完美，我们会发现，世界上有如此多的好人与我们同行

3. 严于律己宽以待人与文言文座右铭中的哪一句含义相似

        在《菜根谭》中有这样一句话：“人之过误宜恕，而在己则不可恕”.对于别人的过失和错误应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕.许多成功人士，他们在日常生活中也大都恪守这一处世法则.某位著名的IT经理，在总结自己的成功经验时说：“在我看来，人生其实很简单，归根结底就是八个字，‘严于律己，宽以待人’.如果能做到这一点，许多事情就能豁然开朗！”这位经理所说的，正是《菜根谭》所推崇的处世之道——待人要宽，律己要严.作为一个合格的中学生，我们首先要遵循的就是必须严格要求自己的学习态度和处事方式两方面.首先，就学习而论，我们应认真对待老师布置的每一个学习任务、专心倾听老师的授课，我们不必对自己的要求近乎苛刻，但起码的勤勉态度还是必须的.对于其他同学的小问题，也要宽容，并及时地给予他帮助和友善的提醒.而同样，在为人处事方面，“严于律己，宽以待人”的法则也是必须遵循的.献给大家听一些案例：晋文公重耳在逃亡时曾被手下头须偷走了财物，登上王位后以前没有随他逃亡的大臣很担心受处罚，随时可能作乱，这时重耳就赦免了头须的罪责，还封他当了官，终于稳定了当时的局面.重耳不仅不责备头须的盗窃、对他的不尊敬，反而还将他看作自己的得力助将，给予他充分的信任.这不仅为重耳赢得了人心，也让重耳多了一个左膀右臂，使他的事业蒸蒸日上.齐国孟尝君受难时，众门客纷纷离去，孟尝君当时记仇记下了这些人的名单，后来孟尝君又回到齐国，众门客又都回来，孟尝君接受了手下的建议，毁掉了名单，并没有对门客进行丝毫报复.最后还对自己之前的行为进行了深刻的反省.孟尝君开始记仇的做法确实不太妥当，但他后来还是选择了宽恕那些背叛他的人.他能够立身于别人的角度来思考，从而达到一个对别人的充分理解和谅解，并对自己要求严格的高深境界.这也为孟尝君后来建立功勋伟业奠定了一定的基础.重耳也好，孟尝君也罢，他们“严于律己，宽以待人”的品质一直被世人所称道到现在.那么他们的故事对于今天的我们在做人方面有什么启发呢？首先，我们与同学、朋友相处时，要注意言行，不要伤害同学的自尊心，多看看他们的闪光点，如果他们有不小心做错什么，也应该本着“宽以待人”的原则，和气地诉他.当我们自己犯了错时，首先要批评自己和反省，然后得诚恳地向同学道歉.这样，同学之间的关系才能维护得越来越好.同学们，人非圣贤，孰能无过，我们如果以以往对待自己的宽松来对待他人，用对待别人的抠门要求来衡量自己.那么，我们的自身将会日趋完美，我们会发现，世界上有如此多的好人与我们同行。

4. 文言文形式的名人名言

        1.天行健，君子以自强不息。

        ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

        ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

        3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

        看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

        ——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。

        小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

        或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

        6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

        7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

        8.当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

        后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。

        ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

        ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

        ——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

        12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

        13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。

        ——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

        ——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

        ——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

        17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

        小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

        ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

        19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

        20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

        21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

        对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

        ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

        ——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

        ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

        ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

        ——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

        ——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

        ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

        ——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人。

5. 求个人座右铭

        我从小就有过许多座右铭。

        我印象最深刻的是鲁迅的座右铭——一个字，“早”。小学时，在先生的《从百草园到三味书屋》里读到这样一段：先生小的时候，有一次因故迟到，被寿镜吾老先生严厉批评，于是，他在书桌上亲手刻下一个一寸见方的“早”字作为座右铭，用以自勉。从此，先生再没迟到过，而且一生勤勉。

        这一经典的座右铭为后辈学子纷纷仿效。记得在我们上学的时候，几乎每个班都能够找到几张刻着“早”字的课桌。这一破坏公物的行为，屡次受到老师们的鞭笞，然而同学们却我行我素。可见鲁迅先生的精神，对后世影响之深远，无人能及也！

        座右铭之一：有志者事竞成

        这可能是小时候同学中最流行的座右铭了。

        中国教育，历来提倡从小“有理想”，“立大志”。在教师们的循循善诱下，这句不知哪位古人的格言，被许多的学子们奉为圭皋！

        当作座右铭天天“自勉”。翻开小学和中学的毕业同学录，至今仍看到许多同学在个人自白的“我的座右铭”或“我的自白”栏中写道：“有志者事竟成”——注意，这些把“有志者事竞成”当作座右铭的同学中，十有八九都写了错别字——“竞争”的“竞”字写成了“竟然”的“竟”！

        呵呵，好端端一句名言，被同学们无意间篡改了，其涵义也变得相差十万八千里——真是奇哉怪也，有志的人，做事竟然也能成功！

        座右铭之二：认真做事，轻松做人

        同学录上，再也没有人写“有志者事竞成”之类的傻乎乎的话了。取而代之的是“认真做事，轻松做人”、“以出世的精神，完成入世的事业”这样一些的含着一点哲理、又带有一点现实意味和个性色彩的箴言。记得我当时的座右铭，便是“认真做事，轻松做人。高三那一年，我用这句话指导我的“备战高考”的生活——当然，那时候学习和备考几乎也是我生活的全部；所谓“认真做事”，无非是认真学习；所谓“轻松做人”，无非是课余时间要多参加体育锻炼，让自己有一个强健的身体，轻松的心态备战高考、争取高分。

        认真做事，轻松做人。谈何容易啊！一位高中同学在我的毕业赠言上写下这样的话，仿佛那时他已经饱经人世的风雨沧桑，对这八个字有着刻骨铭心的体验。

        然而，这八个简简单单的字，却一直作为座右铭，伴我走进大学时代，并影响了我之后的人生。

        难，就难在“认真”和“轻松”之间。直到踏入社会之后，我才领悟到，“做事”和“做人”是无法断然分开而行的。“做事”影响你的“做人”，改变你的“做人”，决定你的“做人”；而“做人”，实际上就是从一点一滴的“做事”开始和累积的。有时候，你分不清摆在你面前的这一桩事，究竟是“做事”还是“做人”。“认真”和“轻松”，其实就是一种境界。

6.

        凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》。

《座右铭》文言文解析

       1. 古文名言警句

        中国古文名言警句 集锦 A、古诗名句分类集成 诗中春 1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

        （孟浩然《春晓》） 2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？（王维《相思》） 4.好雨知时节，当春乃发生。

        （杜甫《春夜喜雨》） 5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 6.春种一粒粟，秋收万颗子。

        （李绅《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花。

        （龚自珍《己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

       

        （叶绍翁《游园不值》） 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。

        （李商隐《晚晴》） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运《游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

        （杜甫《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。

        李昂《夏日联句》 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参《休亭送华瞬王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。

        （范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

        （秦观《三月晦日偶题》） 诗中秋 1.秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操（观沧海》） 2.解落三秋叶，能开二月花。

        （李峤《风》） 3.春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》） 4.常恐秋节至，煜黄华叶衰。

        （《汉乐府·长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫（绝句》） 6.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

        （刘禹锅《望洞庭》 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

        （杜牧《秋夕》） 9.春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》） 10.欲说还休，却道天凉好个秋。

        （辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 诗中冬 1.且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》） 2.秋月扬明晖，冬岭秀寒松。

        （陶渊明《四时》） 3.南邻更可念，布破冬未赎。（陆游《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促，年开明日长。

        （董思恭《守岁》） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王缴《四气诗》 6.隆冬到来时，百花亦已绝？（陈毅《梅》） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

        （张谓《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。（陆游《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。

        （自居易《冬至夜思塞》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫《小至》） 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

        （柳宗元《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。

        （杜甫《望岳》 4.国破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。

        （王维《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。

        李白《独坐敬亭山》 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》 9.青山遮不住，毕竟东流去。

        （辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。

        （《诗经·蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。

        （骆宾王《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

        （陆游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

        （刘禹锝《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

        （杨万里《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》） 诗中日 1.日出东南隅，照我秦氏楼。

        《汉乐府·陌上桑》 2.白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼） 3.迟日江山丽，春风花草香。

        （杜甫《绝句》） 4.日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》） 5.大漠孤烟直，长河落日圆。

        （王维《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》） 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

        （白居易《忆江南》） 8.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》 9.接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。

        （杨万里《晓出净慈寺送林子方》 10.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《李白《望天门山》》 诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜。

        举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人。

        （孟浩然《宿建德江》） 3.明月松间照，。清泉石上流。

        （王维《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人。

        （李白《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘。（李白《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照。

        （王维《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；（王维《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头·明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。

        （王昌龄。

2. 文言文名句大全

        马不伏枥，不可以趋远。

        ——《后汉bai书》大丈夫当雄飞，安能雌伏。——《后汉书》有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。

        ——贾谊《过秦论》卑而不失义，瘁而不失廉。——《晏子春秋》芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。

        ——《孔子家语》大道du之行，天下为公。——《礼记zhi》大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

        ——《老子》胜人者有力，自胜者强。——《老子》哀莫大于心死。

        ——《庄子》 更多古文名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。身修然后可以理家，家治然后可以治国。

        ——恒宽《盐铁论》人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。——王符《潜夫论》少而不dao学，长无能也版；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。

        ——《荀子》吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。——马援《诫兄子严敦书》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

        骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲权而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

        ——《荀子》。

3. 表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有哪些

        表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有；

        1、路漫漫其修32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334远兮，吾将上下而求索

        2、天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象》

        3、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

        4、苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

        5 、志不强者智不达。 ——《墨子·修身》

        6、有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》

        7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

        ——《孟子·告子下》

        8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学》

        9、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 ——《吕氏春秋·诚廉》

        10、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》

        表达一个人必须努力奋斗的句子有：

        1、人不怕走在黑夜里，就怕心中没有阳光。

        2、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

        3、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

        4、任何的限制，都是从自己的内心开始的。励志名言名句大全。

        5、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

        6、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。

        7、伟人与常人最大的差别就在于珍惜时间。

        8、成功的关键在于我们对失败的反应。励志名言名句大全。

        9、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

        10、即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。

        11、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

        12、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！

        13、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

        14、成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。

        15、上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公平。

4. 古诗文名言名句集锦的翻译

        展开全部 1、关关雎鸠，在河之洲。

        窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

        （诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。

        （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。

        （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。

        （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。

        （诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。

        （诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。

        （诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。

        （诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

        （尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。

        （国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。

        （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。

        （左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。

        （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。

        （左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

        （左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。

        （老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。

        （老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。

        （老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        （老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

        （老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。

        （论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。

        （论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。

        （论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。

        （论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。

        （论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。

        （论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

        （论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。

        （论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

        （论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。

        （论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

        （论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。

        （礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。

        （礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

        （礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

        （礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。

        （易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        （屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

        （屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

        （屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。

        （楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。

        （宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。

        （孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。

        （孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。

        （孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

        （孟子。

文言文阅读座右铭

       《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

励志的古文座右铭

       1. 座右铭文言文阅读答案

        座右铭

        作者：崔子玉（汉）

        原文：无道人之短，无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

        译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

2. 《座右铭》文言文解析

        《座右铭》 汉 崔媛 原文 无道人之短，无说己之长。

       

        施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

        隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

        慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

        翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

        世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

        洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

        老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

        君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

        注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。

        崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。

        座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

3. 《座右铭》文言文解析

        《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

4. 一笑王虎林阅读答案

        .人誉之，一笑；人骂之，一笑.（用自己的话提炼亦可，如：应微笑对待别人的赞誉与谩骂）（2分）22.那么谩骂又属于谁呢？（扣住“谩骂”这个核心词，句式相同即可，2分）23.第一个是从反面举例论证，第二个是从正面举例论证.24.总分式（1分），文章第一、二段引用齐白石的座右铭提出中心论点，第三至四段引用袁枚给尹文端戴高帽子的事论证“人誉之，一笑”，第五至八段引用释迦牟尼妙对谩骂者的故事论证“人骂之，一笑”（2分）25.答题要领：一是要切实结合自己的生活实际（抽象概括和具体来说均可，1分），二是要有言之成理的启示.（2分），如：每当我在学习上取得一些成绩时，师长的夸赞、同学们的羡慕总会让我沾沾自喜，（1分）学习了这篇文章，我明白了，真正的智者，对荣辱往往是一笑而过的.（2分）一笑阅读答案-。

座右铭文言文原文及翻译

       励志的古文座右铭1

        导语：风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的'布;桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱;理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾;行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。下面是我为大家整理的励志的古文座右铭，希望大家可以喜欢。

        1.砥砺岂必多，一壁胜万珉。

        2.众志成城，众口铄金。

        3.善人者，人亦善之。

        4.水至清则无鱼，人至察则无徒。

        5.夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

        6.海内存知己，天涯若比邻。

        7.意思是：齐心协力，事情就能成功。

        8.小利不争，小忿不发，可以和众。

        9.人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。

        10.交贤方汲汲，友直每偲偲。

        11.损友敬而远，益友宜相亲。

        12.爱出者爱反，福往者福来。

        13.同胞共气，家国所凭。

        14.独柯不成树，独树不成林。

        15.惟当同心人，可与论金铁。

        16.兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

        17.夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。

        18.人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

        19.良友结则辅仁之道弘矣。

        20.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

        21.花无叶不妍。

        22.牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

        23.人有急难，倾财救之。

        24.内得爱焉，所以守也。

        25.内睦者家道昌，外睦者人事济。

        26.落地为兄弟，何必骨肉亲?

        27.人聚则强，人散则弱。

        28.人非人不济，马非马不走。

        29.惟宽可以客人，惟厚可以载物。

        30.邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。

励志的古文座右铭2

        1 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

        2 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

        3 惊风飘白日，光景西驰流。——曹植

        4 今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!——文嘉《今日诗》

        5 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—孔子

        6 玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

        7 时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。——刘禹锡

        8 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤

        9 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机

        10 皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然

        11 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

        12 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

        13 逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子

        14 千里之行，始于足下。——老子

        15 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

        16 盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

        17 奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

        18 读万卷书，行万里路。——刘彝

        19 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

        20 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

        21 十年树木，百年树人。——《管子权修》

        22 学而不厌，诲人不倦。——《论语述两》

        23 欲加之罪，何患无辞。——《左传僖公十年》

        24 行百里者，半于九十。

        25 山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

        26 蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。——《苟子劝学》

        27 十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。

        28 如切如磋，如琢如磨。——《诗经卫风湛奥》

        29 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》

        30 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

        31 水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书东方朔传》

        32 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

        33 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

        34 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

        35 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

        36 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子原道训》

        37 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

        38 兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

        39 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

        40 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

        41 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

        42 读书百遍，其义自见。——《三国志》

        43 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

        44 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

        45 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志魏书王肃传》裴松之注引《魏略》

        46 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

       《座右铭》是陈予昂所作。

       原文：

       事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待干慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，

       宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。

       译文：

       侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。对于别人的议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。

       诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。白玉上的｀斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。

座右铭简介：

       座右铭是指古人写出来放在座位右边的格言。是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的座右铭。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。

       从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一。它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个典型的座右铭。

       好了，今天关于“座右铭大学生简短文言文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“座右铭大学生简短文言文”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。