老子名言名句解释_老子名言名句解释大全

老子名言名句解释_老子名言名句解释大全

       谢谢大家给我提供关于老子名言名句解释的问题集合。我将从不同的角度回答每个问题，并提供一些相关资源和参考资料，以便大家进一步学习和了解。

1.老子道德经名句解析

2.一句话总结道家思想，道家最经典的一句话

3.《道德经》名言50句，句句经典

4.《道德经》中“知其白，守其黑”是什么意思？

5.道德经经典名句及解释大全

老子道德经名句解析

       从上边的老子名言可以看出，不争是人生的高境界，是大智慧者的处世方式。

       笔者在《道德经》中，挑选出五个代表老子“不争”思想的名言加以解释，帮助大家了解老子的“不争”思想。

       一，《道德经》讲：“大智若愚”。因为大智者只做事，不想得名利地位，所以有才华也不向外显露，所以外表看起来很普通甚至愚笨。

       人争夺名利地位的心理过于强烈，对利益过于贪心，容易导致事业失败。少争夺名利地位或不争夺的，才能成功。不争夺名利地位的，才是大智之人。

       二，《道德经》讲：“圣人行无为之事，行不言之教”。

       因为大智者（圣人）不争名利地位，所以生活中只做些普通的事，没有什么作为，这就是“无为”。因为大智者不想得到老师的地位，所以不用语言去教导别人，这就是“不言之教”。

       没什么作为和不用语言去教导别人都表现出大智慧者（圣人）的“不争”思想

       三，《道德经》讲：“上者，下知有之”。

       意思是说，上等的领导因为不争名利地位，所以很少做事，没什么作为。下面人只知道有他这个人存在，并不知道他有什么功劳。

       但没有作为的领导工作效果是最好的。因为他给下属以高度的信任，不干预下属的工作，让下属自主决定怎么干。下属感觉能完全发挥自己的能力，所以整个单位的工作效果是最好的。

       正是因为上等的领导不追求名利地位，所以这个单位的工作才达到最好。由此看出“不争”的好处。

       四，《道德经》讲：“上善若水”，上等的善就是像水那样。水总是从高处流向低处，居于低洼之地。居于低洼之地反映了水“不争”的思想。不争的，是上等的“善”。

       一般人都是追求高地位，而水愿意处于低洼之地。愿意处于低洼之地的就是不争之人，不争之人有大智慧。庄子就是这样，他一生都过着贫穷的生活，国君请他去做相国，他却不去。他就是不争名利地位而很有智慧的典型例子。

一句话总结道家思想，道家最经典的一句话

       1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子

       2、夫唯不争，故天下莫能与之争。——老子

       3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

       4、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。——老子

       5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。——老子

       6、至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子

       7、天地与我并生，万物与我合一。——庄子

       8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

       9、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

       10、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

       11、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

       12、我知言，我善养吾浩然之气。——孟子

       13、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

       14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

       15、生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

       16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

       17、己所不欲，勿施于人。——孔子

       18、道不同，不相为谋。——孔子

       19、君子喻于义，小人喻于利。——孔子

       20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

       21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

       22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

       23、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

       24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

       25、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

       26、儒以文乱法，侠以武犯禁。——韩非子

       27、知己知彼，百战不殆。——孙武

       28、严家无悍勇，慈母有败子。——韩非子

       29、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子

       30、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子

《道德经》名言50句，句句经典

       　春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结古老的道家思想精华，创立了道家这一思想流派。

       自那以后数千年，道家思想一直在流变中发展、前进，流传下来许许多多学术著作、经典理论。

       那么今天的 道家文化 就为你总结，道家传世智慧中，哪一句最经典。

       

       　一、“道常无为，而无不为”

       大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

       　赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。

       　二、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

       人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

       　赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

       　三、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

       最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

       　赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

       　四、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”

       天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。

       　赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。

       　五、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

       天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

       　赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。

       　以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

       　许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

       　这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。

       　结束语：道家思想深奥莫测，总是笼罩着一层神秘的玄学色彩，从古至今引起人们的各种揣摩与解释。当今道家思想重新回到人们的视野，在了解、学习道家典籍时，我们不能想当然，凭空猜测臆断，否则就难以感受道家思想的魅力了。

《道德经》中“知其白，守其黑”是什么意思？

       《道德经》名言50句，句句经典

       《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

        老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

        老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

        01 上善若水，水善利万物而不争。

        翻译讲解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

        感悟水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

        02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

        翻译讲解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

        感悟“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

        03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

        翻译讲解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

        感悟天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

        04 飘风不终朝，骤雨不终日。

        翻译讲解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

        感悟老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

        05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

        翻译讲解：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

        感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

        06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

        翻译讲解：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

        感悟老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

        07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

        译解委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

        感悟 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

        08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

        翻译讲解：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

        感悟只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

        09 见素抱朴，少私寡欲。

        翻译讲解：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

        感悟老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

        10 信不足焉，有不信焉。

        翻译讲解：诚信不足，就会失去信任。

        感悟 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

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        11 道常无为，而无不为。

        翻译讲解：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

        感悟这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

        12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

        翻译讲解：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

        感悟体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

        13 人法地，地法天，天法道，道法自然。

        翻译讲解：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

        感悟 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

        14 轻则失根，躁则失君。

        ——出处：《道德经》第二十六章

        翻译讲解：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

        感悟《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

        15 物壮则老。

        ——出处：《道德经》第三十章

        翻译讲解：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

        感悟 物极必反，盛极必衰。

        16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

        ——出处：《道德经》第三十六章

        翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

        感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

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        17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

        ——出处：《道德经》第三十三章

        翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

        感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

        18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

        ——出处：《道德经》第四十一章

        翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

        感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

        19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

        ——出处：《道德经》第四十三章

        翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

        感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

        20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

        ——出处：《道德经》第四十四章

        翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

        感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

        21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

        ——出处：《道德经》第五十七章

        翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

        感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

        22 见小曰明，守柔曰强。

        ——出处：《道德经》第五十二章

        翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

        感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

        23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

        ——出处：《道德经》第四十五章

        翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

        感悟 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

        24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        ——出处：《道德经》第五十八

        翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

        感悟 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

        25 治大国若烹小鲜。

        ——出处：《道德经》第六十章

        翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

        感悟 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

        26 图难于其易，为大于其细。

        ——出处：《道德经》第六十三章

        翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

        感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

        27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

        ——出处：《道德经》第六十三章

        翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

        感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

        28 为之于未有，治之于未乱。

        ——出处：《道德经》第六十四章

        翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

        感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

        29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

        ——出处：《道德经》第六十四章

        翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

        感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

        30 慎终如始，则无败事。

        ——出处：《道德经》第六十四章

        翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

        感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

        31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

        ——出处：《道德经》第八十一章

        翻译讲解：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

        感悟老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

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        32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

        ——出处：《道德经》第六十七章

        翻译讲解：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

        感悟老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

        33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

        ——出处：《道德经》第六十八章

        翻译讲解：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

        感悟“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

        34 抗兵相加，哀者胜矣。

        ——出处：《道德经》第六十九章

        翻译讲解：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

        感悟哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

        35 民不畏威，则大威至。

        ——出处：《道德经》第七十四章

        翻译讲解：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

        感悟赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

        36 圣人自知不自见，自爱不自贵。

        ——出处：《道德经》第七十二章

        翻译讲解：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

        感悟自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

        37 民不畏死，奈何以死惧之。

        ——出处：《道德经》第七十四章

        翻译讲解：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

        感悟治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

        38 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

        ——出处：《道德经》第七十六章

        翻译讲解：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

        感悟弱可能转强，而强还会转向衰落。

        39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

        ——出处：《道德经》第七十八章

        翻译讲解：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

        感悟柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

        40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

        ——出处：《道德经》第六十六章

        翻译讲解：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

        山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

        感悟老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

        41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

        ——出处：《道德经》第二章

        翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

        感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

        42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

        ——出处：《道德经》第二十八章

        翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

        感悟此句成为历史上众多名士的诉求。

        43 塞其兑，闭其门，终生不勤。

        ——出处：《道德经》第五十二章

        翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

        感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

        老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读

        44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

        ——出处：《道德经》第八十一章

        翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

        感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

        45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。

        ——出处：《道德经》第二章

        翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

        感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

        46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

        ——出处：《道德经》第六十三章

        翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

        感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

        47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

        ——出处：《道德经》第五章

        翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

        感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

        48 天下万物生于有，有生于无。

        ——出处：《道德经》第四十章

        译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

        感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

        49 天网恢恢，疏而不失。

        ——出处：《道德经》第四十章

        翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

        感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

        50 天道无亲，常与善人。

        ——出处：《道德经》第七十九章

        翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

        感悟 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

道德经经典名句及解释大全

       意思是：深知什么是明亮，却安于暗昧的地位。

       出处：《老子·第二十八章》——春秋·老子

       原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。

       知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

       释义：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

       甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

       甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

       这句话的意思是教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与"大智若愚"有同工之妙，实乃大隐于市之道。

       这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"

       《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

       道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

扩展资料

       老子说，“知其白，守其辱，为天下谷。”这句话也是人们相当熟的名言。“辱”是一个借字，本字是的意思是黑点，或者引申为暗昧。

       深知明亮，却安于暗昧，就可以成为天下的川谷。川谷是个比喻的说法，我们可以理解为众望所归。这是形容一种处世的心态。在这里我们似乎可以作一些发挥，展开其中所蕴涵的几个道理。

       首先，我们对明白光鲜的那一面是要承认的。有些人解老子，看老子否定盛满，便拒绝盛满，甚至持视而不见的态度。

       老子是说过“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保”，确实劝说人们“功遂身退”。但如果在盛满的时候还视而不见的话，显然此人让人觉得有点“孺子不可教也”。对此我们应该保持客观而清醒的务实态度，只有实事求是地确认现状才能解决问题。

       其次，“守其辱。”深知明亮，甚至正处在光艳耀眼的状态之中，那么就需要作一个合适的选择，虽然不一定必须按照老子所说的，但他的这句话是个很好的提醒。再次，知其转化。

       中国网-解读老子：知其白，守其辱，为天下谷。

        #能力训练# 导语《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是 分享的道德经经典名句及解释大全。欢迎阅读参考！

       篇一道德经经典名句及解释

       1、上善若水，水善利万物而不争。

       　解释：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

       　水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

       　2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

       　解释：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

       　“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

       　3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

       　解释：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

       　天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

       　4、飘风不终朝，骤雨不终日。

       　解释：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

       　老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。

       　5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

       　解释：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

       　“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

       　6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

       　解释：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

       　老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

       　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

       　解释委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

       　8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

       　解释：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

       　只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

       　9、见素抱朴，少私寡欲。

       　解释：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

       　老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

       　10、信不足焉，有不信焉。

       　解释：诚信不足，就会失去信任。人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

       　11、道常无为，而无不为。

       　解释：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。

       　12、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

       　解释：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

       　体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

       　13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　解释：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

       　此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

       　14、轻则失根，躁则失君。

       　解释：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

       　《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

       　15、物壮则老。

       　解释：事物达到强盛之时，也就走向衰老。物极必反，盛极必衰。

       篇二道德经经典名句及解释

       1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

       　解释：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

       　治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

       　2、见小曰明，守柔曰强。

       　解释：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

       　有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

       　3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       　解释：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

       　老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

       　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       　解释：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

       　这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

       　5、治大国若烹小鲜。

       　解释：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）

       　这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

       　6、图难于其易，为大于其细。

       　解释：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

       　只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

       　7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

       　解释：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

       　对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

       　8、为之于未有，治之于未乱。

       　解释：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

       　老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

       　9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

       　解释：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

       　揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

       　10、慎终如始，则无败事。

       　解释：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

       　做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

       　11、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

       　解释：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

       　老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

       　12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

       　解释：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

       　老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

       　13、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

       　解释：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下

       　“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

       　14、抗兵相加，哀者胜矣。

       　解释：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。

       　15、民不畏威，则大威至。

       　解释：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

       篇三道德经经典名句及解释

       1、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

       　解释：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

       　老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

       　2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

       　解释：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

       　此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

       　3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

       　解释：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

       　此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

       　4、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

       　解释：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

       　“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

       　5、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

       　解释：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

       　常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

       　6、圣人自知不自见，自爱不自贵。

       　解释：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

       　7、民不畏死，奈何以死惧之。

       　解释：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

       　8、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

       　解释：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。弱可能转强，而强还会转向衰落。

       　9、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

       　解释：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

       　柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

       　10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

       　解释：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷。

       　山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

       　11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

       　解释：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

       　美与丑，善与恶相对立而存在。

       　12、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

       　解释：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。此句成为历众多名士的诉求。

       　13、塞其兑，闭其门，终生不勤。

       　解释：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

       　14、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

       　解释：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

       　老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

       　15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

       　解释：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

       　器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

       篇四道德经经典名句及解释

       1、宠辱若惊，贵大患若身。

       　解释：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

       　为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

       　2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       　解释：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

       　人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

       　3、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

       　解释：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

       　4、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》

       　轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

       　5、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》

       　处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。

       　6、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》

       　见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。

       　7、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》

       　“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴，就会找回人生真正的快乐。

       　8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》

       　上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。

       　9、不自见，故明。——《道德经.第二十二章》

       　不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。

       　10、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

       　真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。

       　11、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

       　解释：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

       　一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

       　12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       　解释：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

       　刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

       　13、天下万物生于有，有生于无。

       　译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。这是老子关于宇宙观的诊断。

       　14、天网恢恢，疏而不失。

       　解释：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

       　15、天道无亲，常与善人。

       　解释：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

       好了，今天关于老子名言名句解释就到这里了。希望大家对老子名言名句解释有更深入的了解，同时也希望这个话题老子名言名句解释的解答可以帮助到大家。