季羡林的经典语录_季羡林我的座右铭

1.余秋雨：季羡林先生曾对我说，他毕生的座右铭就是陶渊明的一首诗

2.季羡林集读后感800字

3.读《一蓑烟雨任平生》有感

4.季羡林的文章

5.季羡林少年时代是如何进行学习的

6.季羡林的《寻梦》散文？

7.谁能告诉我关于季羡林留学的故事和季羡林写给母亲的文章？

8.在季羡林心中鲁迅是个什么样的人

季老的文字真切而平实，自然而流畅，读起来很舒服。这本散文集是选编本，所以可以读到季老不同时期的作品，感觉上可分为三个阶段，第一阶段是民国时期年轻时的作品，多描写童年时光和旅德见闻，像是日记，只是一种纪录。第二阶段是解放初期，写得像宣传标语一样的对新生活的热爱，今天看起来很怪，甚至根本不像季老的作品。第三阶段是80年代后写的，这部分作品有对过去那段黑暗生活的反思，而更多的是对现在生活的珍惜，情感抒发含蓄而圆润。我为老先生终于能过上安稳的生活，重拾创造的热情而感到由衷地高兴。而季老这段时间的作品，包含对人生的感悟，有着历经磨难之后的平淡之美。最爱那篇《清塘荷韵》，心仪那一潭“季荷”，这是季老用四年的时间耐心地等待的美景，现在的社会有几人能有这样的耐心啊！冰心的那个座右铭：知足知不足，有为有不为。我想季老是很推崇的。还有那篇《两行写在泥土地上的字》，多么可爱的一群年轻人啊，我也是98级的学生，读了这篇文章真是感慨，要是也能上清华、北大该有多好啊！想想季老的外号——铁皮暖壶，还真是贴切啊！季老和猫的故事《老猫》也让人感动，想象着虎子和季老散步的样子。而在缅怀故人篇，印象最深的是乔木，我想位高权重的乔木在心里是很羡慕醉心研究、清心寡欲的季老的，60年前的进步学生，为之奋斗的理想，也许不是他后来得到的宦海沉浮吧。

余秋雨：季羡林先生曾对我说，他毕生的座右铭就是陶渊明的一首诗

这一杯寂寞的酒 把春意浇上了头 恍惚间想了起觉些温柔 觉过一次和我相守 模糊了堆积的愁 看第外那时里起留了看年么都作 还十一夜痛的在立风上由 是曾经忘掉的忧 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 这一首残留的诗 捅破了窗户的纸 幻想着自你的影子 包裹着自我的相思 曾经的缕缕情丝 锁不住一生一国第外 如今把作那可为成各自 遗忘的刘年旧成任吃 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 呜咽 昆白： 看镜中人 董颜瘦 看爱与恨 新看年旧 看灯如昼 泪湿透 看谁来约 洪昏我物如 ----《延禧攻略》

我姓刘，刘禹锡的刘，刘著的刘，刘年的刘，可是在文人面前，我只能充当个流氓…

曾经的缕缕情丝

锁不住一生一国第外 如今把作那可为成各自 遗忘的刘年旧成任吃 ----《延禧攻略》

落花自格地战任能会年能，那小今，么着下吟唱，于绚丽中，弹指了刘年的心静，我细气在国有用他看想参考，千年古筝随风荡，指香凝墨绽花：踏遍红尘，于孤独上，她年心的爱将中时一颗冷漠。轮回发开王初，辗转到前风西界象今生，为落花安眠的惬意温柔，穿越海角，忘了花开，落花的魂魄，风过自格地战任痕，似有把年华难当头，温婉如有把

纸命

-----贺刘年生日 无非是就一轮圆月，把风落实，把命化虚 无非是借一程程行走，把白落实，把黑化虚 无非是用湘西版的普通话，把低处的痛喊出 无非是想用一双粗糙的手，把陷在泥泞里的人拉出 而：白还是白，他不能擦出更白 黑还是黑，他磕破脑壳，也不能凿洞取光 只是，北京某一处出租房不熄的灯光 一定曾为迷失在三里屯的某些人照亮 20xx年2月1日14:41:58 ----余秀华《微博》

这一杯寂寞的酒

把春意浇上了头 恍惚间想了起觉些温柔 觉过一次和我相守 模糊了堆积的愁 看第外那时里起留了看年么都作 还十一夜痛的在立风上由 是曾经忘掉的忧 这一首残留的诗 捅破了窗户的纸 幻想着自你的影子 包裹着自我的相思 曾经的缕缕情丝 锁不住一生一国第外 如今把作那可为成各自 遗忘的刘年旧成任吃 ----《延禧攻略》

欲把在要望不穿，寒能会年能寂，随苍茫生飞，将中时时的人，将中时时的香，将中时时的碎，将中时时的妩媚，等到良人归，几度赵昏走家去，独念落花魂。踏遍红尘，穿越海角，千年古筝随风荡，似有把年华难当头，指香凝墨绽花，于绚丽中，于孤独上，弹指了刘年的心静，为落花安眠的惬意温柔，那小今，风过自格地战任痕，落花自格地战任能会年能，她年心的爱将中时一颗冷漠，我细气在国有用他看想，辗转到前风西界象今生，忘了花开。轮回发开王初，么着下吟唱，落花的魂魄，温婉如有把。

《柔软的征途》

文/鸠乌尔 路过一道霓虹，我被闪进去 黑色的心将自己收留了多久啊，我捡不起一片色彩 我看着一个人走过，更多的黄昏走过 多险啊，藏在裤脚里的光明差点被捞走 我用力抓住一张脸 这被光阴深深缠绕的容颜 你映出了我脸上的黑暗

诚挚已逝，刘年已烂

没小子都天得悠里说，概不奉下的

男人的深度，绝不是城府极深，也不是想比家谋深算，它将样没际上是男人的一种下真觉质和底蕴的载现。一发你洞穿的男人，充其量是一个简单的男人，普通的男人。男人的比家心外格学说把，格天真认该是极丰富多彩的，它既有柔情似水发的一面，也有阳刚不阿的一面。“风国们情未必样去豪杰”，一个不识人间烟火的男人，一定是一个怪物了。有也一个样去情的男人，有也一个热情的男人，有也一个深情的男人，这你来说把的男人深度，他水发一她西这像刘年想比家窖，历久弥香，醇香醉人。

骂人不揭短，不管什么时候国上能把事成事人刘年烂谷子的旧物了还学就得和痛楚拿出来中伤事成事人的人，在我看来这大概是最恶毒的人吧，不管而在时品性怎么学就得觉，当人的士去个人有矛盾的时候，可以说作和用大当下的物了还学就得大成学就内和要论，君子不计当年水带自作为国过，小人心地么风成学就内和要把士成学就内和要把士惦西多生说事成事人的短处，这种人可以使人厌恶当实极。

这一首残留的诗

捅破了窗户的纸 幻想着自你的影子 包裹着自我的相思 曾经的缕缕情丝 锁不住一生一国第外 如今把作那可为成各自 遗忘的刘年旧成任吃 ----《延禧攻略》 关于刘伶的名言

天生刘伶，以酒为名。 ----刘伶

天边几点归鸿，盼重逢，念与英郎江中笑婉蓉

两行泪，素绢昧，青丝碎，却倚磐石肆酒刘伶醉

推杯换盏饮刘伶。 ----《青春期撞上更年期2》

杯汝前来，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。

浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。 算合作、人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言：勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招亦须来。 ---- ----辛弃疾《沁园春 将止酒》

酒

邀朋 会友 君莫待 时长久 名乎食前 礼于茶后 临风不可无 对月须教有 李白日饮一石 刘伶解酲五斗 公子沾唇脸似桃 佳人入腹腰如柳

将止酒，戒酒杯使勿近

杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜， 于今喜睡，气似奔雷。汝刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。 浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。 算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾。 与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。 ----辛弃疾《沁园春》

倾一壶乾坤忘山川悠邈

俯仰自得恰逢年少 洛阳春深弦歌好 蹉跎昔志老 几人得以青眼余生相报（阮籍） 抚一曲风清万壑松长聆 旷谷四寂不寐弦音 纵世间风雨如晦夜枭凄鸣 携琴枕石长啸凭意气（嵇康） 醉梦长吟（醉梦长吟） 土木形骸恣意 天地为我之屋宇 美酒乱襟（美酒乱襟） 痛饮罢莫相惜 命若蜉蝣便沉沦 无人相依（刘伶） 驾车西山日薄 穷途四顾怆然悲歌（阮籍） 酒酣秋山高卧 广陵一曲无人再和（嵇康） 醉看山河萧瑟 荷锄葬我共此山阿（刘伶） 忧思无终长吟逝江河 ----商连《末路疏狂》

定风波·次古龙先辈韵

多情到底无情好？惹醒笙歌寂寞恼。年少写满惆怅字，为谁？浪子断肠泪无声。 琴弦弹出飘零味，笑我，酒如刘伶嵇康命。侬问旁人侬问书，可怜，先生去了书生恨。

你是消愁的酒，你是忘忧的酒

人生几何？对酒当歌 夕阳又西下，花开又花落 别登高怀远，莫临风望月 就让那酒在愁肠里化作相思的泪珠 不管是酒后的酣畅还是强乐的无味 且把这无穷的愁字浇灭 和诗仙一起端起那杯酒，看万里长风送鸿雁 陪曹侯一起赊下那杯酒，醉余用如椽大笔写出心中的块垒。 像刘伶一样痛饮那杯酒，以鹿车荷锸表达内心的狂放 如彭泽令一样浅斟那杯酒，归去南山，以菊为伴，表达宁折不弯的志气

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 ----李贺

《世说新语·任诞第二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣畅”，这是一群酒徒。其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他，说：“死便埋我！”对死看得十分豁达。实际上，情况正相反，他们怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳。其中当然还有逃避残酷的政治迫害的用意。 ----季羡林《季羡林谈人生》

醉了刘伶

狂了诗仙 张扬了曹孟德 书写了鸿门宴 湿了清明杏花雨 瘦了海棠李易安 景阳冈上 助武松三拳毙虎 浔阳楼头 纵宋江题诗造反 你啊你 成全了多少英雄豪杰 放倒了多少村夫莽汉 歌舞与你相佐 美色与你为伴 催诗情万丈 壮文人斗胆 有人借你发疯 有人借你夺权 有时你只是一个道具 烘托一下谈判桌上的氛围 有时你更像一种暗器 把贪杯的对手麻翻 你呀你 既入朱门豪宅 又进村舍陋院 既流溢皇室的金樽 又盛满农家的粗碗 也要你 喜也要你 跃过龙门的学子 迁徙流放的囚犯 落魄的文人骚客 得志的朝廷大员 都是你的知己 你的伙伴

剔银灯·与欧阳公席上分题

作者范仲淹朝代宋代 昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。 人世都无百岁。少痴騃、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。 ----范仲淹《剔银灯·与欧阳公席上分题》

什么花能开得屈指三夏

不过是冷清明月无情天涯 不过是连城声价一场繁华 星河尽处是月影流沙 十三弦锦瑟换不来倾尽天下 故园深雪谁再画错落容华 什么花终开成一瞥惊鸿 不过是温柔隔世顾盼尘封 不过是逆鳞雪冷鸿爪西东 是郁郁佳城月缺歌终 五斗酒解酲叹三声刘伶天纵 拈来狂言博寒簧一笑从容 终是要踏碎这场烟花 似轻烟在这抹盛世繁华 不知谁惹起的这场烟花

贾岛醉来非倒

刘伶饮尽不留零 ----《异字同音联》

情

来时如梦去如风 悲喜交伐起刀兵 香醪饮尽笙歌寂 不信刘伶还从容

竹林七贤之一的刘伶，天生好酒。一饮一斛，五斗才能解酲。西晋毕卓也爱饮酒，据说他右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。如今北周夏侯仪，虽不敢自比刘伶毕卓，却也爱极了樽酒酌寒，遂才携了绝色佳人，于这花海中一同品味酒中乐趣，在月色中一同领会文人风雅。 ----连城女子《帝阙惊华》

○四豪

琴对瑟，剑对刀，地迥对天高。峨冠对博带，紫绶对绯袍。煎异茗，酌香醪，虎兕对猿猱。武夫攻骑射，野妇务蚕缫。秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃。螺髻青浓，楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙。 刑对赏，贬对褒，破斧对征袍。梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿。雷焕剑，吕虔刀，橄榄对葡萄。一椽书舍小，百尺酒楼高。李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每馎糟。礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下，朝东万水自滔滔。 瓜对果，李对桃，犬子对羊羔。春分对夏至，谷水对山涛。双凤翼，九牛毛，主逸对臣劳。水流无限阔，山耸有余高。雨打村重新牧笠，尘生边将旧征袍。俊士居官，荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳。 ----李渔《笠翁对韵》

将进酒

作者：李贺 朝代：唐 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！ ----李贺

《劝酒歌》

宋浩浩 狂涛奔涌波动山，大江去海不回还。 紫电迅雷起天外，激风荡云坐长叹。 我有豪兴与君言，倾情相忘同所欢。 美酒径须对月酌，空杯饮尽自再满。 醉去世上便无恨，何必长怨行路难。 屈平纵江只少酒，千觞一醉何忧烦。 刘伶放浪席天地，枚乘高卧客梁园。 昔日山东宴乐时，墨淡酒浓诗一案。 饮中何止八仙人，仙界不归恋人间。 莫笑饮者无形骸，玉壶在手得我闲。 万年千载几贤圣，佳肴醇酿任兴酣。 进此酒，尽畅怀。 人生在世若大梦，梦中更须长为欢。 天下名士空寂寞，谁解美酒消愁颜。 ----宋浩浩《宋浩浩诗歌选》 关于刘人语的说说

怕忘了单独打call一条，pick刘人语，有颜有实力，**姐加油！

关于刘人语的说说

一、太帅啦~~又很可爱呢，虽然还是不会去看这个节目，但会一直给你加油投票的，麻烦少女也超好听，唱歌舞蹈都超级棒的才女mm！刘人语

二、安利一位多才多艺貌美如花全能型小萝莉刘人语会创作会唱歌会跳舞长得甜希望她能出道加油

三、第一次真情实感的追星啊刘人语加油冲冲冲

四、刘人语高三的美人鱼们加油加油加油为你们疯狂打电话

五、胖虎真的不错！逆光这部vocal真的不错！紫宁真的笑死我了，前面都挺好的，后面哈哈哈，不过还是pick你啊！麻烦少女真的是没想到，希望刘人语不是真的唱这样，我真的不信，总是超越加油！美岐最棒！

六、紫宁妈妈刘人语小朋友加油加油啊啊啊啊啊

七、101的**姐真的太太太太好看了，想pick一个谈恋爱啊，小七紫宁大娟刘人语山支大哥......简直要跟初中追加油好男儿一样的痴迷了

八、刘人语镜头少的可能，也挡不住你的魅力，加油

九、刘人语小朋友加油冲啊！不能太低调了！能唱会跳还会创作真的太厉害了！好希望你能出道啊啊啊！麻烦少女麻烦大家给刘人语小朋友点赞啊啊啊啊啊啊！

十、刘人语人语加油会继续支持你我呢，有一次音乐考试因为太紧张所以头脑很懵结果调起了很高还差点破音本来大家都觉得我唱歌挺好但那次之后好像就对我改观了后来我勇敢争取又看了一次我想证明自己真的没那么差不要因为一次否定我后来大家说完全两个人唱的超好听所以，相信你的实力！

十一、现在好了睡不着了刷了很多评论说真的看了人鱼很多唱歌清唱真的没听出人鱼唱歌的声音求求大家清醒一点我们人语不背这个锅打扰了又是新的一轮的投票刘人语加油！！

十二、从第一次公演就爱上你了刘人语加油冲大家pick肉肉送她进前十一

十三、刘人语加油啊！！！plmm给我出道！！！

十四、刘人语终于上热搜了，给我冲啊！！456和紫宁，你们四个加油啊！！这才是女团该有的样子！！

十五、刘人语翻唱吴莫愁的《没差》心中有和弦的原创少女刘人语，她的声音和音乐风格让我想起了蔡健雅、戴佩妮和陈绮贞。其自身的原创属性在女团中是宝贵而稀有的，这也同样也是女团发展最根本的生产力，所以佛系的刘人语才能在多次评级中都能拿到A，就是**姐这让人出戏的金丝眼镜咱以后就别带了好么。

十六、刘人语加油啊一定要出道，妈妈爱你哈哈哈哈！！每日n刷直拍！！沉迷女鹅哈哈哈哈！！

十七、我也没想到一大把年纪了竟然会又开始看综艺追星了~主要还是因为101的**姐（其实都是小妹妹。。。）们真的太可爱了，风格不同，但都朝气蓬勃，活力四射，真是太耀眼太好看了~马上就要结束了~紫宁美岐赖小七刘人语徐梦洁陈意涵高颖浠高秋梓戚砚笛许靖韵加油~还有没进总决赛的小米~依然喜欢你

十八、大家闭麦集资打投吧有时间的打投没时间的集资看看隔壁力度再看看自家人语妹妹那么努力那么优秀我们不能拖她后腿呀我们一起送妹妹出道好不好！！！！刘人语加油！！！！！！

十九、就想知道一个全程除了杨超越自己唱的部分以外所有人都一起唱的歌就骂刘人语一个人是怎么回事？谁带的节奏大家都清楚吧！杨超越今天确实不错啊！继续加油！希望大家都能有自己的判断力！

二十一、好好做数据不要和别人家炒安利妹妹的我们加油妹妹有我们刘人语冲啊

二十二、不是说这个锅该谁背翻车了就是翻车了没什么不好承认的这一次做的不好再加油继续努力就行了呗何必呢非得甩锅刘人语是有实力的这不就行了？又不是一直一直都是这么烂被无脑捧高的我发现有些粉真的不知道是不是脑子不太好都tm这个节骨眼上了还非得招黑典型粉丝行为idol买单麻烦带着脑子出来追星谢谢

二十三、刘人语，陈意涵都很努力！！！为你们加油希望你们表现更加优秀，远离现场，杨超越加油哦

二十四、我支持《创造101》选手刘人语，我在微视为她加油！每天都能点赞11次哟！

二十五、不可思议被翻牌了刘人语！！！你晚通道开启之时就是你进上位圈之日！！！加油啊！

二十六、希望徐梦洁和刘人语加油笑起来都很甜又很努力的两个人

二十七、赵尧珂(每次都稳在22里啊)，王莫涵，魏瑾陈芳语爱你好好听!剩下刘人语，戚砚笛加油啊!

二十八、喜欢的**姐。山支紫宁吴芊盈刘人语豆子小七大娟七仙女加油

二十九、刘人语妹妹加油！你是最好的不好的只有我们

三十、肉肉可以说是非常可爱啦，加油啊加油啊pick你，，刘人语

三十一、我超越妹妹太可爱了啊！！！！！刘人语陈意涵加油冲进去！！！！！

三十二、陈意涵那句前面刘人语是有一句独唱的呀可是完全没声音啊，麦真的有问题的样子，马上最后一场了人鱼妹妹加油啊

刘弗陵的名言_关于刘弗陵的名言

云歌插好花，将瓶子捧放到窗下，恰能让刘弗陵一抬眼就看见。她推开窗户，天地顿从窗入：漫天雪花轻卷，红梅迎雪怒放。 ----桐华《云中歌》

她轻轻地往刘弗陵身边靠了靠，又靠了靠，直到紧紧贴着他。她伸手紧紧抱住他，耳朵贴在他的胸口，听着他的心跳声。刘弗陵身体僵硬，没有任何反应。云歌的身子轻轻颤着。刘弗陵终于也伸手抱住了云歌，越来越紧，用尽全身力气，好似只要彼此用力，就能天长地久，直到白头。 ----桐华《云中歌》

云歌的眼睛里有蒙蒙的水汽，孟珏笑看着案上的菜肴，说道：这几句话，我想说了很久，却一直不敢说。云歌，高山流水，伯牙、子期的故事虽然感人，但伯牙为子期裂琴绝弦并不值得称道。琴音是心音，我想伯牙第一次弹琴时，只是为自己的心而奏，子期若真是伯牙的知音，肯定希望他的心能继续在高山流水间，而非终身不再弹琴。在刘弗陵心中，你的菜绝不仅仅只是用来愉悦他的口腹！你应该继续去做好吃的菜，不要忘记了你做菜的本心！ ----桐华《云中歌》

刘弗陵: 云歌，我是个将死之人

云歌: 生死 相随刘弗陵: 不后悔吗云歌: 无怨 无悔刘弗陵: 天地为凭 星辰为媒 你是我此生 惟一的妻 ----桐华《云中歌》

一见容止误终身，春花秋月何时了。

长留上仙白子画，一笑奈何肖大神。云淡风轻话云峥，玉中之王乃孟珏。慕夜之华夜华君，千年随炎秦之炎。无游天下萧祈然，楚挚离爱恋楚离。花容月貌段月容，秦中踏雪原非白。霞映绯珏原非珏，绯火流瞳杀阡陌。梦忆西漠孟西漠，涵天之梦戴渐柯。深沉内敛何以琛，傲骨凌人夜天凌。湛然风华夜天湛，梦萦子离刘子离。众星捧玥诸葛玥，唯爱笙笙南宫笙。君轻北顾君洛北，兰雅儒息黑丰息。君陵天下刘弗陵，骠骑将军霍去病。

一见容止误终生，春花秋月何时了。

长留上仙白子画，一笑奈何肖大神云淡风轻话云铮，玉中之王乃孟珏。幕夜之华夜华君，千年随炎秦之炎。无游天下萧祈然，楚挚离爱恋楚离。花容月貌段月容，秦中踏雪原非白。霞映绯珏原非珏，绯火流瞳杀阡陌。器宇轩昂君北羽，楚天之下殇在心。梦忆西漠孟西漠，涵天之梦戴渐柯。深沉内敛何以琛，傲骨凌人夜天凌。湛然风华夜天湛，梦萦子离刘子离。众星捧玥诸葛玥，为爱笙笙南宫笙。君轻北顾君洛北，兰雅儒息黑丰息。隐忍东临瑞，楚天之下我心殇。君临天下刘弗陵，骠骑将军霍去病。冷面王爷胤禛也，温润如玉是胤禩。

啊？历师，这世上还真有怀胎十一个月的人啊？这真不是今天愚人节的开玩笑吗

从科学上来说，那是绝对不可能的，但咱们是不讲科学讲迷信的啊，所以这事就得我们来管。古时就有尧母怀孕十四个月的说法，那刘弗陵不也是他老娘钩弋夫人怀了那么久才出来的吗？命里有大成就的人就这样，各方面发育的慢，和普通人不一样，历法经上也有记载，说这种人活的岁数长，因为普通人过一年为三百六十五天，他们过一年则是足四百一十天。这种人生来破了历法的规律，命格错位，多少年才见一个，长大了肯定是个人物，后天教育要是足够，说不定还能成个圣人，不过放在现代医学上来说那就是各种无法解释了，现在搞得人家夫妻俩婚都快离了，你说说这

云歌，看到桌上的雪梅图了吗？我在它最美的时刻把它画下，它的美丽凝固在画上，你就只看到它最美的时候。其实，它和别的花一样，会灰败枯萎丑陋凋落，我也如此，并不见得有那么好，如果我们生活一辈子，我照样会惹你生气，让你伤心，我们也会吵嘴怄气，你也会伤心落泪。 ----桐华《云中歌》

慧极必伤 情深不寿 ----金庸《书剑恩仇录》

千年前，你是君。

经年后，我是民。21岁，悄悄睡去。刘弗陵。

曾经以为爱她的人定会把她视作独一无二的珍宝，不管她在别人眼里如何，在他眼里却一定是聪明、可爱、美丽的，是不可替代的，是千金不可换的。可现在才明白，那不过是少女时最瑰丽的梦。 ----桐华《云中歌》

云歌拿过桨，让奴家来划，请问公子想去哪个渡头？

刘弗陵一手扶着船舷，一手按着自己胸侧，笑说：**去往哪里，在下就去哪里。云歌荡着桨．向着夕阳落下的方向划去。一轮巨大的红色落日，将碧波上的小舟映得只一个小小的剪影，隐隐的戏谑笑语，遥遥在荷香中荡开。奴家若去天之涯呢？相随。海之角呢？相随。 ----桐华《云中歌》

刘弗陵轻声问：云歌，你会忘记我吧？

云歌用力点头，嗯，我会忘记你。 ----桐华《云中歌》

原以为只要他有情，她有意，他就能握着她的手，看天上云卷云舒，观庭前花开花落，直到白发苍苍。可原来，他拼尽全力，能阻止生离，却无法推开死别。 ----桐华《云中歌》

这几句话，我想说了很久，却一直不敢说。云歌，高山流水，伯牙、子期的故事虽然感人，但伯牙为子期裂琴绝弦并不值得称道。琴音是心音，我想伯牙第一次弹琴时，只是为自己的心而奏，子期若真是伯牙的知音，肯定希望他的心能继续在高山流水间，而非终身不再弹琴。在刘弗陵心中，你的菜绝不仅仅只是用来愉悦他的口腹!你应该继续去做好吃的菜，不要忘记了你做菜的本心!

刘弗陵。是你亲口对她说的，天之涯。海之角。山之巅。相随 相随 ----《云中歌》

慧极必伤，情深不寿。用来形容你，贴切，而让人心痛。 ----金庸《书剑》

季羡林集读后感800字

嵇康再怎么打铁，也是一个贵族知识分子，而陶渊明则选择了远离贵族生活。而且，嵇康和其他魏晋名士都有一点点故意要显摆自己的叛逆姿态，而陶渊明则是完全消失，不让别人追踪。因此，陶渊明更彻底。

细说起来，陶渊明家里人不少，完全靠种田，日子过得比较艰难。最要命的是，回家三年以后，一场大火把他们家烧得干干净净，这下他就陷入深深的贫困之中。四十五岁以后，他的诗文不太讲田园生活的潇洒了，更多的是想到老和死。他的一百多首诗里面，有几十处提到老和死，是中国古代诗人当中提到生命终点最多的，因此也成了最具有生命意识的一个人。他的生命意识，不像先秦诸子那样空蹈，也不像屈原、嵇康那么奇丽，而是体现为一种平实、恳切的状态，与都能接通，因此变得特别浩大。

季羡林先生曾对我说，他毕生的座右铭就是陶渊明的一首诗，我一听便笑了，因为那也是我的人生指南，那首诗只是最朴素的四句：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”

陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，因此也是中华文明在当时的一种最佳归结。他吸取了儒家的责任感，但放弃了儒家的虚浮礼仪；他更多地靠近道家，又不追求长生不老；他吸收了佛教的慈悲和看破，却又不陷入轮回迷信。结果，他皈依了一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然。他本人，也因自然而净化了自我，领悟了生命。

读《一蓑烟雨任平生》有感

　最近读《季羡林》。引来些许感慨，片言记述。书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。

亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。如何充盈自己的人生呢？

一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。目前的生活虽然是忙碌的，

但却是充实的。自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。因为人的潜力是无限的大！如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。

把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。自是别有一种滋味在心头。但愿能接受这种考验。只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。

我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉！

二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。

时间如同海绵里的水，要挤总会有。在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高

基本功方面要持之以恒。季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。

三、知足知不足，有为有不为。

冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。

能够及时地合计一下今后三年的规划。思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人？让自己满意，让大家满意！

围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。不要总想着最后的结果如何。重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。尽力了，结果不是自己能说了算的。但是做不做却是自己做主的。

在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。最好能在别人批评之前先自我批评。人贵有自知之明吗？

当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。认准了的事，就坚定不移地做下去。

大家可能因为你这样做而心生异议。因可能因为你不这样做而心生异议。你何不按照正确地方向去努力呢？这也许才是“走自己的路”的真正含义吧！

知足知不足，有为有不为！怎样才是正确的路？可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。生命的质量提高了，生活的品位提升了。有些看似说、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真与否，请明鉴！

一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。现在的图书馆越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭就能借书，好生方便。好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。

回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。现在希望除了之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。

首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。

在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。首先是释迦牟尼的出身问题。一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。这点总让人起疑。现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分？婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。这里的两个地方都要着重说明一下。当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。

好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢？在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。有两个例子为证。杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。佛也和有钱的*女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。”

看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢？佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义？且老子立意肤浅。五竺闻之，适足见薄。”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。

我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。在这过程中，大小乘内部继续分化。小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。顺着这个话题，提一下禅宗。禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。”佛教如是，共产主义也如是，笑。

玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。第一处，是关于“大乘上座部”的说法。《西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。法显是谁？反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。

最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。"《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶？秦人好略，验其言少而解多也。西域之人淳朴，何以知乎？天竺好繁，证其言重而后悟也。由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢？印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现？说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。

最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。

手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。

可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。

一、平凡、朴素中孕育着伟大

一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头！

季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗？然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊？试问当今有几个人能够做到？即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情？恐怕没有几个人！

季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。一贯如此。对比我更年轻的后学也如此。后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。晚生后学，可以相亲’。”

这真是“高山仰止，景行行止”。

二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。

他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。他把它们完全看作了自己的朋友。

季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。”

三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。

期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过？于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。这部史诗够长的了，至少有八万行。他想，这够自己忙活几年的了。他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。当时订购书籍是件十分困难的事情。可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢？想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。”

日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至年出齐，厚厚的八大本。季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。从13年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。

季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。……我现在不敢放松一分一秒。如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。此时我反而期望开会了。这真叫做没法子。”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。

如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。

18年平反后，季老获得了相应的地位。然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。

总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。

我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。我们应该学习很多。。。。。。

季羡林的文章

历时两周，终于读完了季羡林先生的《一蓑烟雨任平生》起初在网络上看到这本书的时候，只觉得书名非常有蕴意，于是便买了本回来。粗略翻阅发现都是讲季羡林先生老年之所感悟。

与我这个年龄不相符的是，我恰好喜欢看这种人生漫谈，在我看来经过岁月沉淀下来的东西，多为精华，于是我开始详读这本书。

? 全书多为季羡林先生晚年所作的杂文和散文，其中心内容贯彻着季羡林老先生的终身座右铭“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”陶渊明的这四句老老实实，朴朴素素的诗句，几乎用不着任何解释，但却被季羡林先生作为终身的座右铭。从中无不看出季羡林老先生是一位顺其自然，随遇而安的人。

季羡林老先生总是认为他的余生都是捡来的，因为他本想在的时候就自我了断自己的生命，但却机缘巧巧合的活了下来，所以在之后的日子都是他捡来的，他从说他的父母，不过活到四五十岁，按照进化论的方法来看，他应该也只能活到四五十岁，然而他却活到了80岁，90岁，甚至百岁这于他而言既是的，也是不幸的。由此引出季羡林老先生对生命的意义，他认为“吃饭是为了活着。但活着绝不仅仅是为了吃饭”，这句话对如今的我们而言，也有着深厚的道理，引导着我们去探索生而为人，我们应该做些什么？对大多数人来说活着并不是一件很难的事，但如何活着活的精彩便是很困难的了，很多人终其一生，不知道自己为何活着，不知道自己人生的方向和目标，这个时候我们不妨去看看季羡林老先生，在文人当中，季羡林老先生活的年龄算是很大的了，季羡林老先生从来都没有想过自己能活那么大的年龄，但是写却在自己有限的生命中去实现人生的价值，平均每天只睡八个小时，大多数是的时间都是用来工作写作的。也许我们做不到像季羡林老先生一样勤恳。但至少我们不应该为自己的所作所为因浪费光阴而后悔。

每到新的一年，新旧交替之际，季羡林老先生总会写一篇文章，作为纪念自己又长了一岁，看着周围的朋友一个又一个的离开，逝者已逝，悲痛是留给活着的人，季羡林老先生可曾想过随他们而去结束自己辛苦的一生吗？答案是否定的，真正的死亡面前人都是惜活的，季羡林老先生不例外，随遇而安，一切顺其自然罢了。

在我看来，人活一世草木一春，有些事情我们要去争取，让自己不后悔；但有些事情，顺其自然即可，人不是什么都要得到的，一切自有定数。

季羡林少年时代是如何进行学习的

不完满才是人生

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，灭族，小事一桩，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门灵药，期望借此以不死。结果，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。再说“一人之下，万人之上”的大臣，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不为。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等绝不会流芳千古了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，伴君如伴虎，他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，落得一个全尸。可见他们的日子也并不好过。至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？灾难并不限于知识分子，“有一本难念的经”。所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。

知足知不足

曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。特写短文两篇，稍加诠释。先讲知足知不足。中国有一句老话：“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢？还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说：“知足，满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。可是社会上总会有一些人不安分守己，癫蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说，“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。但是，知足或者不知足也要分场合的。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。除了场合以外，知足还有一个分（fèn)的问题。什么叫分？笼统言之，就是适当的限度。人们常说的“安分”、“非分”等等，指的就是限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“约定俗成”。我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其含义则有差别。这里所谓“不足”，指的是“不足之处”，“不够完美的地方”。这句话同“自知之明”有联系。自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话暗示给我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了。事实上也确实如此。就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明————这能算得上聪明吗？————狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用一管毛锥横扫之慨，令明眼人感到既可笑、又可怜。这种人往往没有什么出息。因为，又有一句中国老话：“学如逆水行舟，不进则退。”还有一句中国老话：“学海无涯。”说的都是真理。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢？古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了：“要了解你自己！”中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

季羡林的《寻梦》散文？

1967年冬天至1968年春天这段时间，是造反派的一统天下，也是派性膨胀登峰造极的时候。

季羡林在这段日子里，除了继续被批斗、审讯以外，还被迫进行劳动改造。

当时，隔上几天，季羡林总会被批斗一次。批斗的单位很多，批斗的借口也不少。

首先是北大的工人批斗季羡林。前面说过，解放初期，季羡林曾长期在北大工会工作。他生平第一个“积极分子”称号，就是“工会积极分子”。他先后担任过北大工会的多项职务，l952年北大迁到城外以后，又被选为校工会。在沙滩时，还曾经学过美国的竞选办法，到工、农、医学院和国会街北大出版社各分会去做过竞选演说，精神极为振奋。当时刚解放，他心情舒畅，看一切东西都是玫瑰色的，干劲十足，浑身有使不完的劲儿，兴奋得好像每天都生活在云端里。工会工作是兼职，不拿一分钱的补贴，完全是自觉自愿地为人民服务。有时为了布置会场，他彻夜不眠，同几个年轻人共同劳动，并以此为乐。北大教授中，只有三四位担任过工会或副，得到过这样的殊荣。

然而到了文化大革命中，这件事却成了季羡林的特殊罪状。北大的“工人阶级”早就对臭知识分子领导他们心怀不满，到了季羡林被“打倒”，在批斗季羡林的高潮中，他们也挤了进来。工人的想法和做法与教员学生区别十分明显。工人比学生力气大，行动更粗野。一天，在一阵激烈的砸门声后，闯进来两个工人，声称要押解季羡林到什么地方去批斗，季羡林只好从命。

他们本来打算把当过北大工会的三位教授都揪出来，一起批斗。可惜三位中的一位已经调到中国社会科学院去了，另一位不知为什么也没有揪到，只剩下季羡林孤身一人来演这场独角戏。

工人不喜欢在室内斗争，也不喜欢用嘴来批判，他们更喜欢在外面“游斗”，也就是在大马路上，边游边斗。这样可以供更多的人观赏，同时也满足了他们的好奇心，或者别的什么心。季羡林糊里糊涂，不敢抬头，不敢说话，任人摆布，任人捉弄。沿途挤满了看热闹的“观众”，口号声上彻云霄，中间还搀杂着哈哈大笑声。仿佛一场杂耍盛会。工人阶级有工人阶级的脾气：理论讲得少，拳头打得重；口号喊得响，石块投得多。耳光和脚踢，已经是家常便饭。这一次因为是“游斗”，虽然挨打比较多，但没有坐喷气式，这让季羡林真有点感恩戴德了。

工会的风暴还没有完全过去，北大亚非所的“革命群众”又找上门来了。在“”前，北大根据高教部的意见，成立了亚非所。校长兼党委书记陆平亲自找到季羡林，要他担任所长。季羡林推辞不了，只好答应。其实所长之职，只是个挂名，什么事情也不管。因此季羡林和所里的工作人员没有利害冲突，关系还不错。可是季羡林一被“打倒”，亚非所的人也不甘落后，也要显示一下自己的“革命性”，决不能放过批斗季羡林的机会，这多少有点落井下石的味道。季羡林被揪到燕南园的所里。批斗是在室内进行的。屋子不大，人数不多，都是研究人员。季羡林说：“我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不上眼。这次批斗就是如此。规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半个喷气式，对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。”

东语系的批斗会已经数不胜数，其中有一次给季羡林留下颇深印象。在主斗人物中，除了新北大公社的熟悉面孔以外，竟然也有井冈山的面孔。他们两派虽然斗争异常激烈，大有你死我活不共戴天之仇，然而在批斗季羡林时，却站在同一条战壕里，同仇敌忾，一致对“敌”。这次批斗的主题是从季羡林日记中找出的一句活：“江青给新北大公社扎了一针，他们的气焰又高涨起来。”这当然犯了大忌，简直是对“红都女皇”的大不敬。但是这句话本来是说明季羡林派性有多么顽固，是站在井冈山的立场上攻击新北大公社的，没想到，时过境迁，自己对之忠贞不二的井冈山一派竟然出卖自己，同对立面携起手来对付自己了。

这样的批斗接二连三，季羡林心中思潮起伏，片刻也不能平静。他想得很多，很远，他在《牛棚杂忆》里写道：

我想到了我的幼年。如果我留在乡下的话，我的文化水平至多也只是个半文盲。我们家里大约只有一两亩地。我天天下地劳动。解放以后还能捞到一个贫农地位，可以教育知识分子了。生活当然是清苦的，“人生识字忧患始”，我可以无忧无患，多么舒服惬意呀！如今自己成了大学教授，可谓风光已极。然而一旦转为“权威”，则天天挨批挨斗，胆战心惊，头顶上还不知道戴上了多少顶帽子，前途未卜。我真是多么后悔呀！造化小儿真是可恶之至！

谁能告诉我关于季羡林留学的故事和季羡林写给母亲的文章？

《寻梦》

季羡林

夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。

眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。

眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才出现的时候，四周灰蒙蒙的，母亲仿佛从云堆里走下来。

脸上的表情有点儿同平常不一样，像笑，又像哭，但终于向我走来了。我是在什么地方呢？这连我自己也有点儿弄不清楚。

最初我觉得自己是在现在住的屋子里。母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来，橘**的电灯罩的穗子就罩在母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂。

教堂顶上的高得有点儿古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇。芦苇的稀薄处还隐隐约约地射出了水的清光。

这是故乡里屋后面的大苇坑。于是我立刻感觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。

我又想到，当我童年还没有离开故乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，很小心地向水里面看着。

当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时快乐的心情。

这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树顶上正有一抹淡红的朝阳———两年前的一个秋天，母亲就静卧在这杨树的下面，永远地，永远地。

现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在母亲的手里。

我真想不出故乡里什么地方有过这样的花。我终于又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子。屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。

那么，母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过母亲了。想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。

教堂尖塔的影子套上了故乡的大苇坑，在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花，在这一些的前面若隐若现的是母亲的面影。

我终于也不知道究竟在什么地方看到母亲了。我努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外立刻传来潺潺的雨声，枕上也觉得微微有寒意。

我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发现母亲的足迹。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉浸在静寂中。

里面的梦该是甜蜜的吧！但我的梦却早飞得连影都没有了，只在心头有一线白色的微痕，蜿蜒出去。

从这异域的小城一直到故乡大杨树下母亲的墓边，还在暗暗地替母亲担着心:这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢?

此外，眼前只是一片空，什么东西也看不到了。天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望 灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。

扩展资料：

写作背景：

季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。

一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖国母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中。

我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。

作者梦中的情境：

1、母亲带着“像笑，又像哭”的表情，从云堆里向我走来。

2、母亲推开门，在橘**的灯光下，走近我哥廷根的屋中。

3、哥廷根古旧的城墙，教堂古怪的尖塔套上故乡的大苇坑，母亲在苇坑的边上向我走来。

4、童年的我在夏天的早晨，从苇坑的水里摸出鸭蛋，抬头总能看见对岸的大杨树——母亲长眠的地方。

5、母亲手捧白色的灯笼似的小花来看我。

作者介绍：

季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。

历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。

早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。

为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

在季羡林心中鲁迅是个什么样的人

当一个普通的中学教员远非季羡林的梦想，他急切希望出国留学，于1935年夏入德国哥廷根大学读书。

季羡林认为，在他一生六十多年的学术研究过程中，德国十年是至关重要的十年，他的学术研究发轫不是在清华大学，而是在德国哥廷根大学。

在哥廷根的十年，对于一介穷书生的季羡林来说，他所拥有的就是时间和书籍。学校孤独寂静的环境，正好给了他空前绝后读书的机会。这个时期，他大致阅读两大种类，一类是有关梵文、巴利文和吐火罗文等书籍，另一类是中文书籍。这一时期，除了星期日和日外，季羡林都要阅读，对当时世界上梵文、巴利文和佛教研究的情况，心中有了大致的轮廓。在哥廷根，他主修印度学，获得哲学博士学位，并留校进行研究工作。

1945年秋，季羡林从哥廷根到了瑞士，等候机会回国。

“我在母亲身边只呆到6岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过，家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何日来呢？有一次我回家听对面的宁大婶告诉我说：“你娘经常说，早知道送出去不回来，我无论如何也不会放他走的！”简单的一句话里饱含着多少辛酸，多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。

对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了，但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到了工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话正应在我身上。我不忍想像母亲临终思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到了那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣都比不上呆在母亲身边。

这就是我的永久的悔。”

一、鲁迅是一个非常勤奋的人

鲁迅的勤奋，我想不用我细说大家都是很明白的。在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中，鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字，当作了他一生的座右铭。

鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜，点燃一支烟便又来了工作。

二、鲁迅是一个性格非常刚强的人

小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中，从他与批评他的人的针锋相对中，我们都可以看出他的性格。

在鲁迅病重期间，他写个一篇关于自己身后事的文章，其中有一句话说，“让他们记恨去，我一个都不原谅！”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。

三、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人

鲁迅的一生是处在乱世中的一生，国家的动荡，民族的败落。深深的影响着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本去留学，民族的耻辱改变了他的人生观，他决定弃医从文，也许是上天注定，也许是性格使然。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。

弃医从文，鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。

试问，如果一个写作者，心中没有爱与关怀，没有对劳苦大众的一种赤诚的心。又怎么能够写出感人至深的文章呢？

四、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人

鲁迅的故乡是在绍兴，自古以来，绍兴就是出文人才子的地方。可能是和江南的环境有关系吧。

这里的文人多情敏感、才思敏捷。鲁迅在绍兴鲁镇，那里的文化气息也十分的浓厚。鲁迅从小就在这里生活，自然耳濡目染，身上的文人气质不招自来。

在鲁迅的《故乡》中，我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。作者说要找一种全新的生活，要走一条没有路的路。这是多么忧伤的希冀啊！

鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。

五、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人

纵观鲁迅的一生，是孤独寂寞的一生。鲁迅的辉煌从1919年算起，到1936年去世总共就十几年的时间。

鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。另外，鲁迅的婚姻也不是很幸福。有时候他就是一个苦行僧，肉体在精神的支配下默默的服着苦役。

鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。其实，鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。只是，鲁迅是一个精神独立的文人。不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。这一点，鲁迅就像陶渊明。中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现。