白鹿书院名人名句是什么含义_白鹿书院名人名句是什么含义啊

白鹿书院名人名句是什么含义_白鹿书院名人名句是什么含义啊

       接下来，我将通过一些实际案例和个人观点来回答大家对于白鹿书院名人名句是什么含义的问题。现在，让我们开始探讨一下白鹿书院名人名句是什么含义的话题。

1.盖世豪侠白鹿书院这职业如何？ 如何获得五星名人？ 白鹿书院该如何加点？

2.学校古代叫什么

3.庐山的历史文化价值体现在哪些方面

4.苏枕书名言名句

5.关于多读书的诗句和名言

6.珍惜时间的名言名句(除了一寸光阴一寸金，寸金难卖寸光阴)

盖世豪侠白鹿书院这职业如何？ 如何获得五星名人？ 白鹿书院该如何加点？

       白鹿不错的职业，一般都是玩奶或者辅助，内攻套路也很猛，不过玩的人比较少，毕竟输出的职业比较多，白鹿很全面，不过要玩好，充值也少不了，如果是小R或者屌丝，建议就主玩一个套路就行，另外小R和屌丝卡69级到满经验再说，不推荐升70。

       五星名人就是每天5次交流2次互动+送3-5个侠义石慢慢凑友好吧，1，2个月一只，只要你不弃坑，五星名人推荐：西门，熊猫，东方。

       加点：主玩输出就5气力，奶就4念1身法或者3念2身法，辅助就3念2身法。

学校古代叫什么

       1、补漏趁天晴，读书趁年轻。

       解释：天晴的时候才能补漏雨的地方，年轻的时候要多读书以助于知识的积累。

       2、读书不想，隔靴挠痒。

       解释：读书不多加思考，如同隔着靴子抓痒一样没有什么用处。

       3、读书须用心，一字值千金。

       解释：读书要用心看用心学，里面的内容都是很珍贵的。

       4、赌钱众人骂，读书众人夸。

       解释：赌博只会引得众人嘲笑讽刺，多读书才会让人觉得你努力上进，进而得到表扬。

       5、幼小读书要琢磨，休恨严师教训多；黄金不打难成器，宝剑钝时也要磨。

       解释：读书要多加琢磨，不要怪老师教训你的话多。金子不塑造不能成为你想要的模样，宝剑再锋利，钝了也要重新磨。

       6、至乐莫如读书，至要莫如教子。

       解释：最快乐的事情莫过于读书，最重要的事情莫过于教育孩子。

庐山的历史文化价值体现在哪些方面

       问题一：学校在中国古代叫什么 各个时期都是不一样的，例如学习的地方一般叫

        痒，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的时候私人学校刚开始设立，而设立的人一般是诸侯豪门为了培养人才，于是叫“学宫”，比较有名的是齐国的“稷下”。春秋战国及以后其他王朝也有类似的“学社”“文社”“诗社”等，宋以后的“书院”盛行，成为相对于“太学院”的学生学习的地方。当然，古代士人也大多会寓居在寺院道观中（感觉古人非常注重经文的研究），所以学生们住的地方也有些类似的味道。至于吃饭的地方，根据明代的文献，说那时候的老师是不管饭的--去求学是求人家的，要自己找旅店住（送东阳马生序）。而一般来说，古人会将他们的与学习有关建筑物起很文雅的名字，什么这个堂那个馆或者什么什么阁的（文渊阁）。

        至于老师开会，这个就更加复杂了：战国时候是百家争鸣，而且那时候叫“子”的往往有势力，可不想我们想的那样一群温文尔雅的学者。而很多是暴力崇拜，像墨家和鲁班，纵横家，兵家。而墨家本身又有为争夺“拒子令”内斗的记载。儒道法家虽然不崇尚“武斗”，但学术间也是“剑拔弩张”的相互诋毁，而儒家本身后来又八分，反正是打到乱七八糟的。所以那时候一般开会就是争斗大会，辩经论法的，在道观举办的比较多（佛教在汉后期才在中国兴起）。

        问题二：我国古代的学校叫什么 《礼记》:序，夏后氏之序也。《王制》:夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。《孟子-滕文公上》:序者，射也。序起初是教射的场所，后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所，也是奴隶主贵族教育子弟的场所。

        孟轲：“设为庠?序?学?校以教之。……夏曰校?殷曰序?周曰庠?学则三代共之，皆所以明人伦也”

        问题三：古文中的 “学校” 是什么意思 这个问题涉及到古文中的学校这个词的解释以及来源，详解如下：

        一、关于这个词的古文解释：

        1、解释：

        专门进行教育的机构。

        2、举例：

        《孟子?滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教攻。”

        汉 扬雄 《百官箴?博士箴》：“国有学校，侯有泮宫。”

        宋 欧阳修 《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务。”

        郑观应 《盛世危言?学校》：“学校者，造就人才之地，治天下之大本也。”

        二、解释这个词的来源：

        词语来源

        西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

        辛亥革命以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

        问题四：学生在古代称为什么 学生的别称

        学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经?郑风?子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。 《诗?郑风?子衿》“青青子衿”。 《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙 《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三 《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”

        弟子：《论语?雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。 宋?欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。

        学童：年幼的学生。《汉书?艺文志》：“ 汉 兴， 萧何 草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅 《呐喊?白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”

        门人：即弟子。《礼记?擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。

        门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录?跋尾?后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。

        门下：指门生、弟子。《淮南子?道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适 《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。”

        门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大?《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”

        门弟子：谓及门的弟子。《论语?泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟

        门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子?显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”

        生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎?一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史?儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。

        桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。

        高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。

        小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语?阳货》有名句：“小子何莫......>>

        问题五：我国古代的学校叫什么 书院。是中国古代民间教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。当时，著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、江西上饶的鹅湖书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等。　　太学。是中国古代的国立大学。太学之名始于西周。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

        国子监。是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。

        私塾。私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

        问题六：古代所说的大学小学指的是什么？ 古代有小学、大学之分。大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。《汉书?艺文志》说:“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也”。可见,小学是古代学生的基础教育,对小学的掌握程度,将影响着一个人后来学问的发展。

        我们在解读《大学》这本经典时，已于前文说到了《学记》中的一些古代教育的情况，这里不妨再来看看我国古代的大学与小学是怎样一回事。

        现代人先读小学，而后是中学，然后是大学。古代人也是先读小学，然后就进入大（太）学，那时还没有中学这一概念，也没有这一级学校。

        有记载显示，我国在夏代已经出现了正式的学校。《孟子?滕文公》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”

        这虽仅短短67个字，内容却非常丰富，此为之解读：

        1.历史起源与沿革。学校的出现可以追溯到遥远的夏代。其沿革，则是夏、商、周三代在兴办学校这方面延续不断。

        2.名称与含义。虽然这三代都设学校，但是名称不一。夏以“校”为名，是“教”的意思。殷以“序”为名，是“射”的意思。周以“庠”为名，是“养”的意思。虽然称名不一，但是实质都是教导、教育、教化的意思。王念孙《广雅疏证》：“庠训为养，序训为射，皆是教导之名。”

        3.学校的级别。“庠”、“序”、“校”都用作乡里学校的名称，也就是都是地方性学校。“学则三代共之”，此“学”就是指“大学”，意思是至于大学，三代都一样称为“学”。

        4.学校的性质与任务。三代是一以贯之的，就是通过学习教养来“明人伦”，使人伦彰显明白。什么叫“人伦”？就是人际关系的伦理准则。古人以为父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种关系是社会中最重要的，不可变革的，而处理这五种关系又必须依循一定的准则，所以就称为“人伦”、“伦常”。比如《孟子?滕文公上》说：人之所以是人，是有其为人之道的，如果吃饱了，穿暖了，住安逸了，却没有受教育，那么就近于禽兽。当初圣人就忧虑到这一点，便由契来作司徒，教以人伦：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。”（此句话出自《孟子》）

        5.明人伦的作用与价值。其一，如果社会的上层，比如诸侯、卿大夫都明白了人伦，那么下层的民众就会和谐团结。这就构成一个和谐社会。其二，如果有圣王兴起的话，就必定会前来学习效法，这便成为了圣王的老师了。虽然后面这句话是针对滕文公说的，但是同样彰显出“明人伦”的重要的普遍的价值。如朱熹《孟子集注》：“滕国褊小，虽行仁政，未必能兴王业；然则为王者师，则虽不有天下，而其泽亦足以及天下矣。”

        我们再说说古代小学，这是指对儿童、少年进行初等教育的学校。西周时就有小学，在此前称为下庠、西序、左序。此后名称也不一。官学比如有四门小学、内小学，私学有书馆、乡塾等。

        “小学”也有故事。因为儿童于小学阶段先要学识字写字等，所以汉代就把文字学称为“小学”。比如《汉书?艺文志》就曾收录字书《苍颉》、《凡将》等“凡小学十家四十五篇”。后来“小学”作为语言学的名词，其内涵也在扩大。比如魏晋之后，随着韵书的出现，音韵学也归入了“小学”。唐代以后，训诂学也归入了“小学”。“小学”成了文字学、音韵学、训诂学的总称，一直沿用到清末。国学大师章炳麟认为“小学”之名称不确切，主张改称语言文字之学。“小学”是一门艰深的传统学问，要精通它绝非易事。鲁......>>

        问题七：古代人称老师叫什么？ 夫子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

        师长 教师的尊称。

        外傅 古代对教师的特称。

        博士 经学教师称博士。至唐朝时期，各专业学校更有律学、算学、书学博士之分。

        教授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设教授，以传授学业，后世相沿。

        讲师 讲授武事或讲解经籍的教师谓讲师。

        助教 古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的国子监)教师。

        教渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

        教 习 明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

        经师 汉代以后历代在校或学'中传授经学的教师称经师。

        训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称训导。

        先生 古时对门馆、私塾老师中年长者的尊称。

        老师 原为宋元时期小学教师的称谓。

        问题八：古代的学校叫什么 各个时期都是不一样的，例如学习的地方一般叫

        痒，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的时候私人学校刚开始设立，而设立的人一般是诸侯豪门为了培养人才，于是叫“学宫”，比较有名的是齐国的“稷下”。春秋战国及以后其他王朝也有类似的“学社”“文社”“诗社”等，宋以后的“书院”盛行，成为相对于“太学院”的学生学习的地方。当然，古代士人也大多会寓居在寺院道观中（感觉古人非常注重经文的研究），所以学生们住的地方也有些类似的味道。至于吃饭的地方，根据明代的文献，说那时候的老师是不管饭的--去求学是求人家的，要自己找旅店住（送东阳马生序）。而一般来说，古人会将他们的与学习有关建筑物起很文雅的名字，什么这个堂那个馆或者什么什么阁的（文渊阁）。

        至于老师开会，这个就更加复杂了：战国时候是百家争鸣，而且那时候叫“子”的往往有势力，可不想我们想的那样一群温文尔雅的学者。而很多是暴力崇拜，像墨家和鲁班，纵横家，兵家。而墨家本身又有为争夺“拒子令”内斗的记载。儒道法家虽然不崇尚“武斗”，但学术间也是“剑拔弩张”的相互诋毁，而儒家本身后来又八分，反正是打到乱七八糟的。所以那时候一般开会就是争斗大会，辩经论法的，在道观举办的比较多（佛教在汉后期才在中国兴起）。

        问题九：古代小学与大学的分别 大学

        古∶聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体

        《礼记?王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼记?保傅》：“束发而就大学，学大?焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”《汉书?礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”

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        小学（小学）

        我国 西周 即有小学，此前则名曰下庠、西序、左学等，其后亦名称不一。官学如四门小学、内小学，私学如书馆、乡塾。近代小学始于19世纪末。《大戴礼记?保傅》“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉” 北周 卢辩 注：“小学，谓虎闱师保之学也……《白虎通》曰：八岁入小学，十五入大学是也。此太子之礼。《尚书大传》曰：公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小学，见小节而履小义；二十而入大学，见大节而践大义。此世子入学之期也。又曰：十五年入小学，十八入大学者，谓诸子性晚成者，至十五入小学，其早成者，十八入大学。《内则》曰：十年盯就外傅，居宿於外，学书计者，谓公卿以下教子於家也。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。” 沉从文 《从文自传?辛亥革命的一课》：“ 民 三左右地方新式小学成立， 民 四我进了新式小学。”

        汉 代称文字学为小学。因儿童入小学先学文字，故名。 隋 唐 以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。《汉书?艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”《隋书?经籍志》始以有关研究文字、训诂、音韵著作备于小学。 鲁迅 《书信集?致曹聚仁》：“ 太炎先生 曾教我小学。”

苏枕书名言名句

       庐山，是一座千古文化名山。

       庐山的历史

       公元前126年司马迁在他的《史记·河渠书》中首载“庐山”，并记录秦始皇、汉武帝南巡时“浮江而下”、“过彭蠡，祀其名山川”以来，庐山在国家政治文化生活中的地位不断提高。唐玄宗建太平宫于庐山，并御书“九天使者之殿”匾。南唐中主李璟在庐山隐居读书，登基后舍宅为寺取名开先。南唐后李煜又建圆通寺。宋太祖赐白鹿洞书院国子监印本《九经》，敕书院为“白鹿国学”。又赐额开先寺“开先华藏”。明太祖朱元璋封庐山为“庐岳”，“爵以尊号，禄以秩祀”。明太祖、成祖、宣宗又三次分别为天池寺敕额。清太祖赐开先寺御书《般若心经》等。

       庐山历代发生的重大的的文化演变、政治事件影响了中国历史的进程。古代至近代，庐山曾经有三个时期体现了中国历史的走向。著名学者胡适1928年指出：庐山有三处古迹代表三大趋势：慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势;白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势;牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。

       在第二次世界大战期间，1933年夏，周恩来两度上庐山与蒋介石谈判，提出了著名的《中共中央国共合作宣言》，促成了国共合作抗日，开辟了世界反法西斯主战场之一的中国战场。7月17日蒋介石在庐山发表有关抗日战争的重要讲话。1959、1961、1970年，中共中央在庐山举行了对中国社会主义建设有着重要影响的三次会议。

       庐山和中国历史，特别是现代历史紧密相连。它与中国历史上有重大影响的思想、信仰、事件和人物有着十分重要的关系，为世界瞩目。

       “苍润高逸，秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。

       山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。

       庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……

       庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”

       陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宁代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。

       山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东亚高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。

       文人墨客对庐山抒情写意，浓墨重彩，使庐山积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行科学探求，揭示其美的真谛。现代地质学家李四光，以庐山第四纪地质地貌为研究对象，发表了《冰期之庐山》等一系列研究著作，从而开创了中国第四纪冰川学说，又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争，从而演奏出一部中国第四纪地质学的世纪交响曲……

       庐山的历史文化具有很高的定位，是中华文明发祥地之一，作为庐山文化的一个组成部分--庐山山水文化已经形成了明显的文化传承关系，其价值是自然美和艺术美相结合的文化体现。

       2006年5月23日，在庐山画院成立廿周年之际，中国文化报第三版发表专刊，题为：“让庐山山水与文化魅力同在”指出：庐山为：田园诗的诞生地，山水诗的策源地，山水画的发祥地。从而确定了一个“诗画”的庐山山水文化特征。

       一、庐山山水文化的客观性及存在形式

       大自然赋予了庐山奇异的风光及自然风貌，而人类在历史发展过程中，为庐山也留下许多文化的积累。庐山山水文化的客观性就体现在庐山的文化遗存和遗迹之中，其中最为直接地表现形式就是庐山的田园诗、山水诗、山水画。

       据统计留存于今的古代诗词，以表现庐山题材的多达四千余首，其中包括各种形式的田园诗、山水诗、自晋代的陶渊明、谢灵远，唐代的李白、白居易，宋代的欧阳修、苏东坡、朱熹、明代李梦阳、唐寅、清代康有为等诸多名家，以及近现代政治名人和文化名人毛泽东、郭沫若等都有不同题材的诗词表现庐山。

       而山水画的留存也不计其数，很难统计，代表性的有东晋顾恺之《雪霁望五老峰》、五代荆浩的《匡庐图》、明代沈周的《庐山高图》、明唐寅的《三峡桥》清代石涛的《庐山观瀑图》、清代的张大千的《庐山图》等。现代的画家表现庐山的作品更是难以计数，著名的有傅抱石、刘海粟、吴湖帆、应野平、陆俨少、钱松岩、白雪石、黄秋园等众多大家。

       而今，表现庐山美的艺术形式有了新的突破和发展，传统的古典田园诗、山水诗被新的自由诗体，以及其它文学形式所代替，山水画亦出现了代表的时代特征的表现形式，其它的绘画形式为油画，水粉、水彩、版画等多种形式也有众多的表现庐山风光和庐山情怀的作品。除此以外，庐山的风光摄影也是一种十分丰富而美感很强的艺术形式，应当说是新时代庐山山水文化的重要形式。

       二、庐山山水文化的传承精神

       庐山山水文化不仅有着丰富的艺术形式，还包涵着丰富的艺术内涵，并体现了庐山历代文化的传承精神。庐山山水文化的传承精神体现在丰厚性、唯美性和抒情性上。

       丰厚性。体现在庐山文化的开放性上，历代的文化在庐山都留下痕迹，如庐山的佛教文化、道教文化、儒家文化，在庐山不同时期，先后占据了不同地位，而殖民地时期的西方文化侵入又带来基督教、天主教、伊斯兰教文化，并遗留下深刻的时代文化痕迹，从而也体现出庐山山水文化的丰厚性。

       唯美性。是庐山山水文化的又一主要特征，庐山山水本身的秀美雄奇，为庐山的山水艺术铺垫了唯美的特征，许多画家是有感而作，有感而创，他们被庐山的山水秀美所征服，被留存于世的精典诗句所折服，所以创作的作品具有很强的艺术性，具有较高的唯美特征，反映出庐山山水文化中的情景交融，物我皆意的美的境界。

       抒情性，从古典的山水诗、田园诗中，庐山的山水画受到极大影响，诗中的情怀，诗中的意境，往往用山水画来表现更为直接、更为痛快。可以说山水画和山水诗、田园诗是孪生的子妹，它们彼此吸纳互为传播、互相影响，因为它们都是真情的流露，都是真切的感受所倾泻，庐山的自然之美，不能不唤起诗人画家的情怀，不能不叫诗人画家所动心，所以“诗情画意”是庐山山水文化的一个特征。

       三、庐山山水文化的价值定位

       庐山山水文化是庐山文化的一个重要组成部分，它充分体现了庐山山水的文化精神和价值。庐山山水文化的价值，体现在于庐山的文化艺术之中，这里不仅包括古典的田园诗、山水诗，还包括古典的山水画及文化遗迹，不仅包括现代的和当代的文化载体，包括诗歌、散文、史籍，而且包括现代和当代的绘画、摄影、影视等多种形式的。它们共同体现庐山山水文化的精神和价值，当今庐山的发展，不是以孤立的山川美景为依托来发展的，而往往更多地依托于自然美景之外的文化景观来发展的。因此文化的价值十分重要，它往往代表了一个地区的发展趋向。庐山山水文化的发展就是继承了千古文化遗产的前提下发展自身的文化潜力，从而体现文化的价值，当今庐山山水文化的价值越来越被人们重视，这可以说是文化本身价值的发挥。

       四、庐山山水文化的发展趋势

       探讨和研究“庐山山水文化”，是一项对历史文化的发掘工作，是对庐山山水文化的“传承”和“文脉”的研究，了解了庐山山水文化的起源、传承。抓住了庐山山水文化的精神和文脉就像掌握了庐山山水文化的主线，那庐山山水文化的发展应当有什么样的趋势呢？笔者认为，庐山山水文化的发展趋势具有包容性、本土性、发展性的三大趋势。

       包容性，我们分析庐山山水文化将其定位于山水诗、田园诗、山水画的影响关系，是为了分析文化的特征，其实“文化”本身就是具有很大的包容性，它不管来自什么方面、什么方向，政治的、经济的、社会的、宗教的、民俗的，共同的影响才称其为文化，有了包容性，文化的发展才能活跃，才能兴旺，所以包容性是庐山文化的一大特征。

       本土性，将是庐山山水文化的重要发展趋势，我们分析研究庐山的山水文化，其实也是研究“本土文化”只不过是“本土文化”的山水部分。我们说越是民族性的，越是具有世界性。因为世界的文化就是由各国民族性的东西组成的。同样道理“本土性”就是“文化性”的体现。

       发展性是庐山山水文化的又一趋势，时代在发展，社会在发展，我们不可能只有继承而无发展，发展是继承的必然，继承的目的是为了发展。我们庐山山水文化的发展就是在继承庐山山水文化的精神基础上的发展，如何发展当下庐山山水文化是我们探索的目标，我们要在总结前人的基础上，以最大的“包容性”，最真的“本土性”，最强的“发展性”来打造当今的庐山山水文化，将庐山的山水文化精神传承下去，为后人留下更多的文化精神的产品。

       庐山，这座世界名山，最鲜明的特征是她的文化。文化，是庐山的精魂所在。

关于多读书的诗句和名言

       1、也记得他同我讲旧京风物，譬如一岁十二月之货声。春来，藕来哎，白花藕来。初夏，芍药来，杨妃来，赛牡丹来，芍药花。秋冬时有，秋的来红海棠来，没有虫儿来，黑的来糖枣儿来，没有核来；栗子味的白薯来，是栗子味的白薯来。 ----《不许流光入梦来》

        2、非常温柔的一对夫妇。做很好吃的东西，养一只猫，喜欢读书，愿意与各种各样的人相遇，热爱旅行，会买青春十八的票踏上遥远漫长的路途。旅中见到大山大河，极为感动。回到家中，看到小小的庭园，做简单的饭菜，泡一杯茶，觉得很安心。

        问店家可有想过也经营旧书，店家笑道，不是没有想过，但精力不够，到底还是只做成了现在这个样子。不过也好，在同一屋檐下歇脚，陌生的旅人也有一瞬恍惚如在家中。看过的书，喝过的茶，走过的路，都会记得。 ----《京都古书店风景》

       3、立春起数八十八天，即立春后的第八十七夜，为八十八夜，是日本传统节日。春与夏在此交替，农家以此日为采茶，育秧，养蚕最佳时节。八十八夜采下的茶，据说最为甘醇。

        八十八夜过去，是紫藤，绣球，菖蒲，栀子，石榴，枇杷的季节。和春茶一起吃的点心是山茶饼，红豆团子，和初夏的茶一起吃的是桔梗团子。潮湿的雨季就要到来。六月初的萤火虫和四月的樱花一样，；来得悄然，去得迅疾。 ----《藤花抄》

       4、临川书店的书籍向以外间稀少著称，有时他们甚至号称“仅此一家有”，但是，如果一本老板以为“别家所无”的好书突被发现，他会毫不迟疑地派人高价收购下来，以维持“物以稀为贵”的原则，和书店的“信誉”。这一点，往往使读书人恨得咬牙切齿，但是却奈何他不得，因为他们的脚步永远比你快一步！ ----《京都古书店风景》

        5、逝水流光中的往事要用温柔甜糯的京都腔讲出来，优雅收束的尾音，残留的古典文法，如汉文训读时的抑扬顿挫。我忽而很理解京都人的骄傲，葵祭游赏行列之浩荡，陌上缓缓归，代斋王千年不变的粉面乌发，金冠襦衣。祇园祭人潮汹涌，七夕时竹梢留下的祈愿纸签尚未撤去，山鉾巡行的夜晚全城狂欢，高车之上，雪堆玉碾的稚儿、着浴衣的姑娘轻罗小扇扑流萤，鸭川之畔点燃的花火如夜樱绚烂。洛中洛外图卷中的京都也是如此吧。自平安朝的紫式部，到后来写出具有《源氏物语》遗风之《细雪》的谷崎润一郎，皆埋骨于此。 ----《燕巢与花事》

        6、我恐惧竞争和夺取，那是不和平的根源。读书人不要争，自己能糊口最好，所谓晴耕雨读，是最体面的。一旦要争，我宁愿事先有多远躲多远。

        7、松茸之外，他还留恋一味善哉，即红豆糯米圆子汤。此名的来历，据说是一休宗纯尝到此汤时，连呼“啊啊，善哉，善哉”。 ----《有鹿来》

        8、世上情爱有多种模式，既能相遇，又能在一起，必是双方找到相宜彼此的方法。一方多话，一方要多沉默，多倾听。一方强势主导，一方要多温婉，多顺从。 ----《不许流光入梦来》

        9、丈山曾于庭园设“添水”，即取竹节—段，中部支起，长段在下，短截在上，削平此端，置于流水下，竹筒水满而倾斜，水尽又回复原状，叩击石面，其声清越。农人亦散置田间，可驱赶野猪及鹿。因此又叫“惊鹿”或“追鹿”。丈山有诗云：“尔以自鸣，秋守田亩。水满覆前，石出忧后。行侧溪流，声答山阜。宥坐惟肖，为诫云有。”宥坐，出自《荀子·宥坐》。所谓“虚则欹，中则正，满则覆”。然而还是“惊鹿”或“追鹿”更有趣，空山流水，竹筒叮咚一击，清幽宁谧，余韵不绝。种种不舍，恰如此声。 ----《有鹿来》

        10、日人爱猫者甚众，也常遇到爱猫的旧书店主人，譬如紫阳书院的镰仓先生。最初与他聊天，就是看店里贴了不少猫的照片，问他是否喜欢猫，对方喜道，是啊，你也喜欢？真是爱猫者最有效的交流方式。

        挑了岩波书店版松村纪代子的《猫的书架》和淡交社版田中贵子的《可闻铃音——猫的古典文学志》，到柜台边问：“您也喜欢猫么？”看起来很酷的中村先生脸上顿时亮起笑容：“是啊！你也是？”又顺利打开话题。他十分和气，为我端来一张木凳，对坐谈天。 ----《京都古书店风景》

       11、北方的秋天来得迅急肃杀，南方则眄睐缠绵。最好是红叶层次变幻，由绿转青，渐黄，渐红，错杂相间，直到鲜红透黄，满山绚烂。 ----《藤花抄》

        12、少年时渴慕广交游。年轻的黄仲则游太白楼，着白袷立日影中，俯仰如鹤。一时洛阳纸贵，有如王勃滕王阁作赋。而客途萧索，扶病成诗，终至客死。泣血痛哭千里奔赴者唯独洪亮吉而已。 ----《不许流光入梦来》

        13、我并不是运气很好的人，几乎不存在的气场不会吸引好运光临。没有开到过任何一枚“再来一瓶”。没有考过刚过及格线这样惊险的分数。如果不合格，那么就是不合格，一点侥幸都没有。考试遇到犹疑不定的选择题，没有一次能凭直觉答对。几乎所有的都是辛苦用功所得，除了周绪。 ----《不许流光入梦来》

        14、他莞尔，她低眉。他们都需要这些记忆，藉此取暖，冲淡其间漫长的疏离与分别。 ----《再见，如果还会再见》

        15、雨帘细密，檐下搁着接天水的瓷缸，猫伏在她脚边，尾巴绕成一个圈。院内草木蓁蓁，她看见碧玉般的青菜上爬着一只蜗牛… ----《再见，如果还会再见》

        16、人变向鼓励我尽早翻盆，若待顶芽生得更和那当，则容易折断，只能道岁个都小等一年。我有自月人变向能否喊人变向种莲主能傅（莲着物主能匠），人变向对这个称号颇为利你意，反复叮嘱我买煮熟的游豆和路好年风有煮过的鱼，“听我的，没中该今年能开花”。 ----《松子落》

        17、恋爱或婚姻，是女性在这无情世上的一重消极的身份保护。不要把它看得太重，就跟你得考大学、得发论文、得赚钱一样，是阶级划分的一种。想通了这一层，就不会有什么期待和幻想。

        18、囿于出身、立场等因，很多时候，容易对某些与自己利益相关的问题作出不客观的评价。这时，智慧、犀利都没有了，有的只是巧妙的维护、单薄的例证、刻薄的攻击。这是人的常态，因此沉默就成了奢侈的品格。

        19、高野川，贺茂川，鸭川两岸花树绵延，木津云畔樱云冉冉，数里不绝。此花盛期极短，含苞甚久，花开数日，接下来就是无可挽回地凋谢，风起纷纷，道旁堆砌如雪，枝已青青。 ----《藤花抄》

        20、京都町家成型于江户中期，大多数烧毁于蛤御门之变（1864年）的大火。选定的这座旧宅已有一百五十年历史，衰朽不堪。不要紧，一点一点来。从安装新锁开始，擦拭每一寸窗棂、墙壁，请来有二十余年工作经验的町家建筑职人设计改装方案。那是20xx年3月末，料峭春寒，有大风。挨家挨户跟附近人家打招呼，说要努力经营一家令周围人都喜欢的旧书店，归来看到中庭绽开的蒲公英花已阑珊。一日一日努力，清水洗净的窗玻璃重又安好，洒进室内的阳光初生般明净。 ----《京都古书店风景》

        21、浮世绘歌川派有一位歌川国芳，是十八世纪极富盛名的画家。他爱猫，作坊里到处养着猫，作画时常常抱着猫，也会在画面角落添几笔，多花一只猫。或仰望美人梳头，或抓着美人的衣裾，或轻挠美人的屐齿。他的家中设有猫的佛坛，为死去的猫供奉牌位，连弟子都觉困扰。他有一幅自画像，背身跽坐，矮机上是书册、砚箱与松木盆栽。身旁有烟袋、毛巾还有猫。坐垫上睡着一直虎纹猫，卧着的一只黑白猫在舔毛。另一侧睡着三只幼猫。看过歌川国芳的画展，靠近了观赏，却似乎少了许多趣味。 ----《燕巢与花事》

        22、听起来似乎很可悲。其实要说寂寞，都是有的。甚至偶尔感到痛苦，也难免想找人倾诉。而倘若此时能忍住倾诉，忍住软弱，哪怕酗酒，也强于倾诉与软弱——我认为。因为酗酒过后的痛苦只需面对自己，软弱过后的尴尬，就不是一个人的事情了。

        23、有时候散步到真知堂，坐在佛殿寂无一人的走廊下看月亮。金红一梳上弦月，自三重塔的尖端，一点点坠入浓密的树林，止余一点清光。石阶上常蹲着猫，有一只黑白相间的，很清癯。 ----《藤花抄》

        24、男人会在感情中增加智慧，懂得更好地对待女人，或者说，懂得如何做才不会伤害女人，恋爱给了他们很好的成长机会。与之稍稍不同的是，女人的感情常是消耗品，如果一段感情宣告终结，女人常因此加重沮丧、怀疑、忧虑，并将这种情绪带到下一段感情中。 ----《葛原与春时》

        25、她知道他们还有更多的经历，悲欢离合，生老病死，跌宕沉浮。一切都是再自然不过的事，仿佛她抬头看见窗外海棠初发，低头的一瞬，花就谢了。再举目时，新一春又来了。 ----《葛原与春时》

        26、所有痛苦与冲突，不会有出口。我知道这没有出口，因此沉默是好的。

        27、“离开陆桥的时候，车窗外是一程一程的风景，我路过河流，路过石桥，路过田野，宽阔的马路在视野里延伸，街灯一点一点亮起来，夜色中的一切有如缓缓拉过的**长镜头——辉煌，寂静。”这里的夜色，大概就是鹿桥吧。 ----《葛原与春时》

        28、回陆桥看望妈妈，有时会在镇上走一走。爷爷奶奶依然健在，大黄狗也健在，只是都垂垂老矣。镇街是崭新的，拓宽了柏油马路，安着高大明亮的路灯。旧的菜市场早已翻新，街道两边建起整齐的店面房。超市、大卖场、服装店一家挨着一家。镇子太小，需要向村庄扩张，于是农田被大批征用，建起厂房、工地，修出一条一条白刷刷的水泥路，车子开过去，尘土飞扬。陆桥的面目有些陌生，而只要静下来细看，就知道陆桥还是原来的陆桥，琐碎，八卦，茶余饭后的谈天，发廊里泼出的一盆洗头水，主妇菜篮里挣扎跃动的鱼。 ----《葛原与春时》

        29、常听到评论，说许多古老的东西都安然坚守在京都。然而平静的光阴底下，仍是永恒不可逆的消失，因其在世俗深处，最平凡，回声又最震耳。 ----《有鹿来》

        30、很怀念初临山顶的惊喜。陡直狭窄的山路突然豁然开朗，整个城市刹那送到眼底。玉色长空，青黑群鸦，云气从四周山谷中绵绵不绝涌出，瞬息万变。棋盘格局的街道，棋子般的町屋，城中方方正正的一块浓绿是御所。 ----《藤花抄》

        苏雪林名言名句

        苏雪林名言名句

        1、他在有限中见着永恒；他的一精一神似一粒无形的埃尘，追随造化车轮不停地前进；他的灵海中常常啸响着伟大的波涛，应和更伟大的脉搏，更伟大的灵潮。

        2、不一阴一不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。

        3、春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂，一味生长与发展，春是年青的。

        4、蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未足，还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这小一姐腔，它泛着潋滟的霓彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海春是烂漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。

        5、云海有几种，一种是白雾蒙蒙，漫成一片，那未免太薄相；一种是银色云像一床兜罗棉被平铺空间，（）说是海亦未尝不可。只是没有起伏的波澜，没有深浅的褶纹，又未免太单调。

        6、春一光如海，古人的比喻多妙，多恰当。只有海，才可以形容出春的饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。

        7、压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。

        8、那云海铺成后，一望无际，受了风的鼓荡，洪波万叠，滚滚翻一动，受了一阳一光的灼射，又闪耀蓝紫光华，看去恍惚有吞天浴日的气派，有海市蜃楼的变幻，有鲸鳌掷的雄奇，谁说这不是真的大海？

        9、树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花的绣毡了。

        10、他以一支生花妙笔，写明月、星群、晴霞，山岭的高一亢、流水的光华；写那朝雾里轻含闪亮珍珠的小花草；写一爱一、写光明、写一真美善。甚至雪中哭子的妇人，垃圾桶边捡煤屑的穷人，深夜拉车过僻巷的老车夫，跟着钢丝轮讨钱的乞儿，沪杭车中的老妇，蠢笨污秽的兵士，都予以无限的同情。

        11、春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮一盛，秋的丰饶，冬的休息，不工作又怎么办？但春一面在工作，一面也在游戏，春是快乐的。

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        读书名言名句

        读书名言名句精选

        1、谁能让孩子动如脱兔，静如处子，谁就掌握了教育的秘密。

        2、事业型父母必须有一个人在家里陪伴孩子，或者为孩子聘请家庭教师。

        3、如果事业型父母双方都无法陪伴孩子，就必须为孩子寻找合适的、受过专业训练的家庭教师，而不是简单地把孩子移交给祖父母或保姆。

        4、如果家庭教育出了问题，孩子在学校就可能会过得比较辛苦，孩子很可能会成为学校的问题儿童。

        5、如果家长教训智慧发达而教育智慧不发达，如果家长只有教训而没有教育，孩子会成为唯唯诺诺的家奴，失去堂堂正正地做人的自信、尊严和激情。

        6、如果孩子的聪明不被学校承认，聪明的孩子就会视为坏孩子。在学校生活中，坏孩子往往比较聪明。聪明的孩子往往比较坏。

        7、人类有两件事情最难：一是如何统治他人；另一个是如何教育他人。

        8、让孩子玩自食其力的游戏，让孩子离开父母，到苦难的地方：如果他不劳动，他就饿死。改变孩子不劳而获的坏毛病的唯一办法是让孩子暂时离开父母。

        9、贫穷是重要的教育资源，穷人的孩子早当家。

        10、懦夫不是天生的，懦夫是父母培养出来的。不劳动的孩子，害怕重量和重负，他猥琐、畏惧，遇到困难完全没有主意和力量，只有慌乱和恐惧。

        11、谋生型父母不能因外出打工而对孩子有愧疚感，更不能因愧疚而迁就孩子的胡闹。

        12、谋生型父母必须让孩子体验父母劳动的辛苦和辛酸。

        13、孟子的教育理想是：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

        14、了解并欣赏孩子的特长，让孩子因自己的特长而有成就感。让孩子因成就感而凌云壮志、豪情万丈、意气风发、指点江山。

        15、好母亲把儿子当朋友，坏母亲把儿子当情人。

        16、好的父母守望孩子，让孩子自己主动成长；坏的父母代替孩子做事，让孩子被动成长。

        17、孩子摔倒之后，赶紧将孩子扶起来，狠狠地踩踏地面，对孩子说：它坏，我们踩它！大地并不坏，是家长坏。

        18、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育经验，而这些有限的教育经验又因为祖父母的溺爱和放纵而派不上用场。

        19、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

        20、读书如吃饭，善吃饭者长精神，不善吃饭者生疾病。

        21、读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。

        22、书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

        23、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

        24、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。

        25、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。

        26、与肝胆人共事，无字句处读书。

        27、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

        28、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。

        29、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。

        30、求学将以致用，读书先在虚心。

        31、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。

        32、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。

        33、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠

        34、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

        35、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基

        36、读书在于造成完全的人格。

        37、养心莫若寡欲；至乐无如读书。

        38、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

        39、养子莫徒使；先教勤读书。

        40、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。

        41、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。

        42、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

        43、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

        44、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

        45、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

        46、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

        47、树不修，长不直；人不学，没知识。

        48、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

        49、不吃饭则饥，不读书则愚。

        50、读一书，增一智。

       读书名言名句集锦

        书籍是巨大的力量——列宁

        书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基

        读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔

        读书越多，越感到腹中空虚——雪莱

        每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基

        光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基

        热爱书吧——这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基

        理想的书籍，是智慧的钥匙——列夫托尔斯泰

        和书籍生活在一起，永远不会叹气——罗曼·罗兰

        阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根

        1 一日无书，百事荒芜。 陈寿

        2 读书破万卷，下笔如有神。 杜甫

        3 书犹药也，善读之可以医愚。 刘向

        4 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿

        5 读书有三到，谓心到、眼到、口到。 朱熹

        都说字太少，我又加了点（再说少，我掐死你） 东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。

        唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。

        唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。

        晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”

        宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。

        宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。

        明代大剧作家汤显祖，著有《牡丹亭》，是我国戏剧史上浪漫主义的杰作。他在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”

        明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌糊思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”

        明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”

        清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”

        清代诗人萧抡谓写有《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。

        唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下的白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为："读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻"。其"一寸光阴一寸金"是流传千古的佳句，常被后人引用。

        宋代大文豪苏东坡对读书情有独钟。他的《宋安淳秀才失解西归》云："旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。"不但将"书读百遍，其义自见"进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学习。

        宋代理学家陆九渊写过一首题为《读书》的诗："读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。"这首诗是他读书的经验之谈，他强调读书切戒慌忙，贵在"涵泳"（细细体会琢磨）。

        宋代诗人刘过有一首题为《书院》的"劝学诗"："力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。"诗中提出勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。

        明朝宰相于谦把读书看作"乐"事，他的读书诗写得十分真切："书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。"他认为读书能得到美好的精神享受，使灵魂得以净化，从而进入一种崇高的境界。

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珍惜时间的名言名句(除了一寸光阴一寸金，寸金难卖寸光阴)

       1. 关于多读书的诗句

        关于多读书的诗句 1. 形容读书多的诗句

        一、关于读书的古诗：

        1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

        2.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

        3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363353836，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

        4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

        5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

        6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

        二、关于读书的名句：

        1.书到用时方恨少，事非经过不知难。

        2.读书破万卷，下笔如有神。

        3.读万卷书，行万里路。

        4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

        5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

        6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

        7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

        8.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

        9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

        10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

        2. 关于多读书的古诗有哪些

        1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

        ____陆游《冬夜读书示子聿》 释义：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

        2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》 释义：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

        3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》 释义：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。

        4、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》 释义：靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。

        5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》 释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

        6、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》 释义：“颜如玉”指代美貌的女子。

        概括了过去许多读书人读书的目的和追求。 7、读书破万卷，下笔如有神。

        ____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。 8、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

        ____杜甫《柏学士茅屋》 释义：自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 9、归志宁无五亩园，读书本意在元元。

        ____陆游《读书》 释义：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。 10、书当快意读易尽，客有可人期不来。

        ____陈师道《绝句·书当快意读易尽》 释义：读到一本好书，心中十分高兴，可惜没多久就读完了；与知心朋友亲切交谈，心中十分高兴，可惜朋友不能常常到来。

        3. 关于多读书的诗句,要有诗名,十句以上

        第一部分： 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

        择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 第二部分： 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

        ——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 第三部分： 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。

        生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基。

        4. 关于读书的古诗词（16句的）

        一、立志 少小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔如刀.（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强.（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱.（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉.常恐秋节至，焜黄华叶衰.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时.有花堪折直须折，莫待无花空折枝.（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼.世人但知悔昨日，不觉今日又过了.水去汩汩流，花落日日少.万事立业在今日，莫待明朝悔今朝.（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多.我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看东流水，暮看日西坠.百年明日能几何？请君听我明日歌.（清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.（唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.（宋 朱熹《观书有感》） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾.坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐.地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者.读书之乐何处寻？数点梅花天地心.（元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香.读书求学不宜懒，天地日月比人忙.燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章.（民国 熊伯伊《四季读书歌》春。

        5. 关于读书的谚语,名言,古诗越多越好

        古诗杜甫：读书破万卷，下笔如有神.郑燮：读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦.杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱.颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.陆九渊《读书》：读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.民国？熊伯伊《四季读书歌》春：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香.读书求学不宜懒，天地日月比人忙.燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章.翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾.坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐.地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者.读书之乐何处寻？数点梅花天地心.名言警句郭沫若：读活书，活读书，读书活.朱熹：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑.过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学.培根：读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干.《儒林外史》：读书好，耕田好，学习便好；创业难，守城难，知难不难.切斯特菲尔德：读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得.顾宪成：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心.奥斯特洛夫斯基：光阴给我们经验，读书给我们知识.鲁迅：生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西.周恩来：为中华之崛起而读书.孙中山：我一生的嗜好.除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活.造烛求明，读书求理.至乐蜞如读书，至要莫如教子.读书有味于回少，对客无情一句多.傍百年树 读万卷书 （朱熹为白鹿书院题） 读书破万卷 下笔如有神 （杜甫） 养心莫若寡欲 至乐无如读书 （郑成功） 精神到处文章老 学问深时意气平 （石韫玉） 喜有两眼明，多交益友 恨无十年暇，尽读其书 （包世臣） 世间唯有读书好 天下无如吃饭难 （包世臣） 读古人书 友天下士 （包世臣）少年说剑气横斗 长夜读书声满天 （李文田） 世上几百岁旧家，无非积德 天下第一件好事，还是读书 （姚文田） 风声雨声读书声，声声入耳 家事国事天下事，事事关心 （传为明代 顾宪成作） 黑发不知勤学早白首方悔读书迟（颜真卿《劝学》） 窗间白发催愁境烛底苍头劝读书 （汤显祖《正觉寺示弟儒祖》） 书卷多情似故人晨昏忧乐每相亲 （于谦） 读书不知味不如束高阁（袁枚） 读书已过五千卷 此墨足支三十年 （袁枚） 书从疑处翻成悟 文到穷时自有神 （郑板桥）真读书人天下少 不如意事古今多 （金圣叹自题书斋联） 至乐无声惟孝悌 太羹有味是读书 （鲁迅 三味书屋木刻对联） 都无做官意 唯有读书声 （蔡元培自撰联） 闭户读书真得计 当官持廉且不烦 （增国荃） 读书身健即为福 种树华开亦是缘 （吴廷康） 与有肝胆人共事 从无字句处读书 （周恩来）愿乘风破万里浪 甘面壁读十年书 （孙中山） 韬略终须建新国 奋飞还得读良书 （郭沫若） 有关国家书常读 无益身心事莫为 （徐特立） 板凳要做十年冷 文章不写一句空 （范文澜） 绝交流俗因耽懒 出卖文章为读书 （郁达夫） 有打瞌睡豪杰 无不读书神仙 有奇书读无他好 与古人游何所期 好书悟后三更月 良友来时四座春 鸟欲高飞先振翅 人求上进多读书 文要醒人方为贵 论当济世始称真书山有路勤为径 学海无涯苦做舟。

        6. 有关多读书的诗句

        人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》

        弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》

        灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》

        读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

        黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

        枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

        三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

        读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

        富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

        7. 让别人多看书的诗句

        书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.——宋真宗《励志篇》 书册埋头无了日，不如抛却去寻春，——宋·朱熹《出山道中口占》 书当快意读易尽，客有可人期不来.——宋·陈师道《绝句四首”（其四）书画琴棋诗酒花，当年件件不离他，——清·查为仁《莲坡诗话》 既耕亦已种，时还读我书.——晋·陶渊明《读山海经》 弱龄计事外，委怀在琴书.——晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿》 飞花三亩宅，落叶半床书.——明·夏完淳《避地》 弱冠弄柔翰，卓荦观群书.——晋·左思《咏史》 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书.——唐·杜甫《题泊学士茅屋》 月过碧窗今夜酒，雨昏红壁去年书.唐·许浑《再游姑苏玉芝观》 莫问野人生计事，窗前流水枕前书.——唐·李九龄《山中寄友人》 数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书.——唐·刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》 乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书.——清·王苹《南园》 另外还有肌肤对联一并附上： 书有未曾经我读，事无不可对人言. 书到用时方恨少，事非经过不知难. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟. 无事且从闲处乐，有书时向静中观. 心有三爱：奇书，骏马.佳山水.园栽四物：青松，翠竹，白梅兰 风云三尺剑，花鸟一床书 读古人书，友天下士 未忘尘尾清谈兴，常读蝇头细字书 好书不厌百回读，佳客来时一座倾 临老常有身健日，读书偏爱夜长时 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

        8. 小学关于读书的诗词四首

        唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.” 唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金.不是道人来引笑，周情孔思正追寻.” 宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知.他日名宦恐不免，今日栖迟那可追.” 〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.” 〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.” 唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明.患足已不学，既学患不行.” 〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊.恃此用为命，纵横堆满前.”。

       在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德

       我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基

       完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文

       合理安排时间，就等于节约时间。－－培根

       应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰

       每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。－－贝弗里奇

       成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。－－爱因斯坦

       放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

       没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦

       人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

       任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

       时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

       时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

       时间是伟大的导师。——伯 克

       时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

       时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

       忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

       辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

       在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基

       从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

       时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德

       合理安排时间，就等于节约时间。——培根

       春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚

       抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克

       抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚

       一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思

       利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯

       合理安排时间，就等于节约时间。---培根

       今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德

       今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐

       浪费时间是一桩大罪过。---卢梭

       你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林

       把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒

       迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚.

       普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华.

       黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温

       人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.

       只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德

       不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚英

       不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗美

       不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特德

       当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底古希腊

       敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文英

       即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特英

       集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻英

       另有国内的：

       001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随

       002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

       003吾生也有涯，而知也无涯

       004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月

       005 年华一去不复返，事业放弃在难成

       006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面

       007 时间是脑力劳动者的资本

       008 文学之知识乃是学问之门禁

       009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！

       010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人

       011 读万卷书，行万里路

       012 知识永远战胜愚昧

       013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

       014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子

       015 书籍是横渡时间大海的航船

       016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好

       017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问

       好了，今天关于“白鹿书院名人名句是什么含义”的探讨就到这里了。希望大家能够对“白鹿书院名人名句是什么含义”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。