经典座右铭译文大全_经典座右铭译文大全图片

1.《李纲·座右铭》原文注释与译文

2.古风学习座右铭，富有诗意，比较古典的句子有什么？

3.《廖行之·座右铭》原文注释与译文

4.孟子名句座右铭

5.《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句是？

6.座右铭的全文是什么？

7.崔子玉座右铭

8.文言文的座右铭

1. 座右铭文言文阅读答案

座右铭

作者：崔子玉（汉）

原文：无道人之短，无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

2. 《座右铭》文言文解析

《座右铭》 汉 崔媛

原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

3. 翻译 崔瑶的文言文《座右铭》

原文：无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。 施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。 做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？ 不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实e5a48de588b67a686964616f31333363373762，不求表面的虚荣。

柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。 刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。

如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

《李纲·座右铭》原文注释与译文

《座右铭》是陈予昂所作。

原文：

事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待干慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，

宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。

译文：

侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。对于别人的议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。

诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。白玉上的｀斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。

座右铭简介：

座右铭是指古人写出来放在座位右边的格言。是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的座右铭。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。

从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一。它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个典型的座右铭。

古风学习座右铭，富有诗意，比较古典的句子有什么？

《李纲·座右铭》原文注释与译文

予名堂曰“求仁”，十二时中①，行住坐卧未尝须臾离也②，作座右铭以自警焉。其文曰：

是心廓然③，无有边际。遍周法界④，同一真体⑤。强名曰“仁”，求之在己。不属中间，非内非外。一以贯之，万物皆备。视听言动，无须臾离，必在于是⑥。克己则见⑦，复礼则亲⑧，一日如斯⑨，天下归仁。迩之事父⑩，远之事君。扩而充之，以及斯民(11)。德木，信及鱼豚。本无别法，一视同仁。害以求生(12)，成以杀身(13)，得全于此，死生埃尘。不即不离(14)，非妄非真。酌之不竭，用之不勤(15)。孰能体是(16)，号曰能仁。颜氏之子，请事斯言(17)。勒铭座右，以代书绅(18)。

注释

①十二时：十二个时辰。

②须臾：一会儿。

③廓然：广大、空阔的样子。

④法界：一译“达摩驮多”，佛教名词，种类的意思。谓诸法一一差别，各有分界，名为法界。

⑤真体：真实的本体。

⑥是：此。

⑦克己：约束克制自己。

⑧复礼：使言行符合于礼。《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”

⑨斯：此。

⑩迩：近。(11)斯：此。

(12)害：指害仁。

(13)成：指成仁。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(14)不即不离：既不接近，也不疏远。

(15)勤：穷尽。《老子》：“绵绵若存，用之不勤。”

(16)是：此。

(17)斯：此。《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣!’”回，颜渊名回。

(18)书绅：《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”邢昺疏：“绅，大带也。子张以孔子之言书诸绅带，意其佩服无忽忘也。”

译文

我给自己的堂起名叫“求仁”，十二个时辰中，行住坐卧没有一会离开，作座右铭来自我警惕。其文说：

这颗心广阔、空荡，没有边际。各种法界，有着同一真实的本体。勉强名为“仁”，追求它在自己。不属中间，也不属于内外。一以贯之，万物皆备于我。视听言动，没有一会离开，必在于此。克制自己则见仁，言行符合于礼则亲近仁，一旦能够这样，天下归仁。近可以事奉父母，远可以事奉国君。再加以扩充，可以施及人民。恩德施加到草木，诚信可施加到鱼、猪。本来没有别的法界，一视同仁。不要因为求生以害仁，要杀身以成仁，能够做到这一点，死生都轻如尘埃。不亲近，也不疏远，不是的，也不是真的。喝它不尽，用它不竭。谁能体会到这一点，就叫能做到“仁”。颜氏之子颜渊，就是这样做的。把这个铭文刻在座右，来代替写在衣带上。

《廖行之·座右铭》原文注释与译文

《浪淘沙》刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

座右铭诗句：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

译文：不要说流言蜚语如同凶恶的浪涛一样令人恐惧,也不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远颓废沉迷.淘金要经过千遍万遍的过滤,要历尽千辛万苦,最终才能淘尽泥沙,得到闪闪发光的黄金.

《竹石》郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

座右铭诗句：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

《劝学》颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

座右铭诗句：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

译文：如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书，恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了，后悔也来不及了。

《雪梅》卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

座右铭诗句：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

译文：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

《夏日绝句》李清照　

生当作人杰，死亦为鬼雄，

至今思项羽，不肯过江东。

座右铭诗句：生当作人杰，死亦为鬼雄

译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

孟子名句座右铭

《廖行之·座右铭》原文注释与译文

责己如责人则明①，处人如处己则通②，心一而公。

俭于欲则贞③，俭于用则足，自身而家④，惟俭伊福⑤。

《诗》曰：“文王既勤止。”⑥文王犹勤，况吾侪小人⑦，宜鉴斯文⑧。

言必虑其所终，行必稽其所敝⑨。深长尔思⑩，庶无尤悔(11)。

仰胡以事(12)?俯胡以育?惟顺惟均，斯之谓足(13)。

有弗孚于人(14)，盍反诸吾身(15)。禀其勿欺(16)，行胡越兮比邻(17)。

注释

①明：明智。

②通：畅通。

③贞：坚贞。

④而：至。

⑤伊：是。

⑥语出《诗经·周颂·赍》：“文王既勤止，我应受之。”止，语气词。

⑦吾侪(chai)：我辈。

⑧斯：此。

⑨稽：考核，计数。敝：困，败。

⑩尔：你。

(11)庶(shu)：幸，希冀之词。尤：过失。

(12)胡：何。

(13)斯：此。

(14)弗(fu)：不。孚(fu)：为人所信服。

(15)盍(he)：何不。反：反求。

(16)禀(bing)：领受，承受。

(17)胡：中国古代对西方和北方各族的泛称。越：古族名。秦汉前分布于长江中下游以南，部族众多。在长期发展中，部分与汉族融合，部分与今壮、黎、傣等族有渊源关系。这里泛指外国。

译文

要求自己像要求别人那样则明智，对待别人如同对待自己那样就行得通，心专一而公正。

在欲望上节俭则坚贞，在日用上节俭则充足，从自身到全家，只有节俭才能幸福。

《诗》说：“文王既勤止。”周文王还勤劳，况我们小人物，应该借鉴这篇文章。

说话必须考虑最终的后果，做事必须考察失败的因素，你的思虑要深要长，才可以没有过失、后悔。

仰怎样事奉父母?俯怎样养育子女?只有孝顺，只有平均，这才叫做足。

有不能取信于人的地方，何不反省自己?坚持不欺骗人的态度，即使走到少数民族居住的地方，也像同邻居在一起居住一样。

《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句是？

孟子名言名句汇总如下

1、尽信书,不如无书

2、不以规矩，不能成方圆

3、生于忧患而死于安乐也

4、民为贵,社稷次之,君为轻

5、天时不如地利,地利不如人和

6、穷则独善其身,达则兼济天下

7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也

8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌

10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也

11、天时不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一叶蔽目，不见泰山

14、以五十步笑百步

15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

16、不以规矩，无以成方圆

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

22、权，然后知轻重;度，然后知长短

23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

24、生于忧患，死于安乐

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

26、天下之本，国之本在家，家之本在身

27、我善养吾浩然之气

28、惟孝顺父母，可以解忧

29、孝子之至，莫大乎尊亲

30、养心莫善于寡欲

座右铭的全文是什么？

1、《周公诫子》座右铭句子

原文：

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；吾闻，德行宽裕，守之以恭者，土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。

译文：

我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀；封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定；官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人；人口众多、军队强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人；自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人；见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。这六点都是谦虚谨慎的美德。

2、《诫子书》座右铭句子

原文：

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

译文：

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

扩展资料：

赏析：

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

崔子玉座右铭

全诗：

《续座右铭》

白居易

崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。

然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。

游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。

修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。

千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。

不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。

后昆苟反是，非我之子孙。

译文：

崔瑗崔子玉的《座右铭》，我很是敬仰。虽然我没有全部实行，但也常写下来悬挂于屋内的墙上。可是我总觉得里面好像有没说完的东西，因而便续写了这个座右铭：不要羡慕富贵，也不要忧虑贫贱。应当问问自己的道德品质怎么样，贵贱是不值一提的。

听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。应当考察自己做得怎么样，诽谤和赞誉不值得谈论。不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。出游要远离邪恶，居家要与正直为邻；从中有取有舍，此外就没有什么亲疏了。

修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微尘积累起来的；我们的道德品质也是这样，要实行它，贵在自己每天都自我更新。

我不敢要求别人怎么样，姑且自己时刻牢记吧！我要一辈子自我勉励，死后再传给子孙；如果子孙违反了他，那是不配做我的后代的！

扩展资料：

作为崔子玉《座右铭》的续补，白居易的这篇铭文，可称为旷世佳作。前后两篇珠联璧合，相得益彰，读之朗朗上口，思之怦然心动，寓意深远。崔公注重的是个人行为的制约和修炼。

白公侧重的是个人内心道德世界的静养和磨砺。他们都有一个共同的道德标准，那就是“仁、爱、礼、义”。这就是中国传统文化“为人之道”的精髓。

据相关记载，崔子玉之《座右铭》共20句，全文抄录如下：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际。守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

崔子玉介绍：

名瑗，字子玉，东汉时人。早年丧父，锐志好学，拜儒学大师贾逵为师，通晓天文历数，易经左传，后因兄崔章为州人所杀，他手刃仇人，被迫亡命他乡，遇到朝廷大赦才得回家。

后被推举为秀才，受任为汲县令。汉安初年，被荐为宿德大儒，其文辞优美，善章草，所撰五十七篇铭箴碑赋为后人追慕称颂。

百度百科-续座右铭

文言文的座右铭

《崔子玉座右铭》如下：

原文：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议容（庸）何伤？

无使名过实，守愚圣所臧（藏）。在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏戒（诫）刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：

无道人之短，无恃己之长：不要指摘别人的短处，也不要拿自己的长处傲视别人。

施人慎勿念，受施慎勿忘：不要总惦记着给了别人帮助，别人应该报答自己；但受了别人的恩惠，得到别人的帮助，自己不要把它忘了，要感激人家的恩德。

世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不值得羡慕，自己为人做事要以“仁”作为指导纲领。何为“仁”？《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也要帮别人立，自己要发达升迁也要希望别人发达升迁，不能踩住别人自己往上升。他说的“己所不欲，勿施于人”，也就是“仁”。

隐心而后动，谤议庸何伤：隐心：审度，忖度。认真审视、忖度自己做事的动机，是不是符合仁义道德，然后再去做事。只要自己做的事符合正义，就不要管别人对你怎样评价，如何议论。

勿使名过实，守愚圣所臧：自己不要名过其实，那样会招致灾难。要知道持守拙诚是圣人所肯定赞扬的。

在涅贵不缁，暧暖内含光：涅，黑色的矾石，可以做染料。暧暧，昏暗不明。身处黑色的泥沙之中，能够不被染黑才是最可宝贵的；人的才华不可过于外露，应该看去昏暗不明，内心却光洁明亮。

柔弱生之本，老氏诫刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、脾气要柔和；老子主张养生切忌刚强之性，刚强容易折。

行行鄙夫志，悠悠故难量：行行，刚强的样子；悠悠，柔弱的样子。见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有外边柔弱，闲静不与人争，他的成功才会不可限量。

慎言节饮食，知足胜不祥：说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足，知足不辱，故能去除不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳：如果能持之以恒，经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来。

崔子玉简介

崔珏，字子玉，唐的代人，从宗族溯源上来讲，应该是崔瑗后人，有关崔珏的民间传说多于正史记载。崔珏，是唐朝贞观进士，当过县令，颇有政声。

死后被尊为“道教神仙”，人称崔府君，各地建有崔府君庙宇崔珏与崔瑗的字均为“子玉”，去世前其后人根据崔珏口诵记录，留有意思与《座右铭》相同的《百字铭》，所以这也是《座右铭》的作者容易被人误解为崔珏的原因。

1. 文言文的座右铭（带译文的）

晋代傅玄的座右铭：

闲居勿极其欢，寝处毋忘其患。居其安，无忘其危。惑生于邪色，祸成于多言。（《席铭》）（居住不要过于安逸，要居安思危，不要迷惑不正当的女色，不要多言）

居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。（《冠铭》（在高级职位要有危机感，要保持恭敬之心）

衣以饰外，德以修内。内修外饰，礼有制也。（《衣铭》）（穿好衣服，修正道德，就是礼制）

被虽温，无忘人之寒。无厚于己，无薄于人。（《被铭》）（自己的被子温暖，不要忘记别人的寒冷。不要厚待自己，不要薄待他人）

与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。”（《澡盘铭》）（与其在水中洗澡，宁可在道德中洗澡。清清的水，品德的修养，都不可废弃。”

唐代陈子昂的座右铭：

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（兄弟之间讲求和睦，朋友之间实行诚信）

2. 文言文《座右铭》

《座右铭》 汉 崔媛 原文 无道人之短，无说己之长.施人慎勿念，受施慎勿忘.世誉不足慕，唯仁为纪纲.隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧.在涅贵不缁，暧暧内含光.柔弱生之徒，老氏诫刚强.行行鄙夫志，悠悠故难量.慎言节饮食，知足胜不祥.行之苟有恒，久久自芬芳.翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的.表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重.君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥.如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢.注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人，大怒之下杀了仇人，只身逃亡.几年后，朝廷大赦，才回到故乡.崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒.座右铭形式 右铭一般包括三种形式：①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题.座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己.较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上.。

3. 座右铭文言文

《座右铭》 汉 崔瑷 原文 无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它（上面提到的），久而久之，自会芳香四溢。

座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。

较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。爱出者爱反，福往者福来。

意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。见于（唐）魏徵《群书治要·贾子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。

砥砺岂必多，一壁胜万珉。意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。

出自（清）吴嘉记《慎交图》。独柯不成树，独树不成林。

意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。比喻不依靠众人的力量，不能成大事。

见于（宋）郭茂倩《乐府诗集·紫骝马歌》。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自（汉）黄石公《三略》。

夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。

很快地就要绝交了。出自（唐）魏徵《群书治要·体论》。

海内存知己，天涯若比邻。意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。

出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。花无叶不妍。

意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。比喻任何人都需要别人的支持。

出自《太平广记·长须国》。交贤方汲汲，友直每偲偲。

意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。出自（唐）白居易《代书一百韵寄微之》。

良友结则辅仁之道弘矣。意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相帮助而提高彼此的品德。

出自《抱朴子·交际》。邻并须来往，借取共交通。

急缓相凭仗，人生莫不从。意思是：邻居应友好相处，互相帮助。

出自《全唐诗补逸》卷二。落地为兄弟，何必骨肉亲？意思是。

人生下来就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最亲的呢？出自（晋）陶潜《人生无根蒂》。牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。出自《红楼梦》第—一O回。

内得爱焉，所以守也。意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。

出自《司马法》内睦者家道昌，外睦者人事济。意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛；与外边的人和睦相处的，事情就能成功。

出自（宋）林逋《省心录》。人非人不济，马非马不走。

意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功；一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。

人聚则强，人散则弱。意思是：人民团结国家就强大，人心离散国力就弱。

出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。意思是：别人对我好，我也对他好。

别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

人有急难，倾财救之。意思是；别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。

出自（唐）李肇《唐国史补》。人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。

人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

意思是：和人交朋友，尽管朋方多拿了，但知道他并不贪心；即使他失败逃跑了，但知道他不怯懦，听到有关他的流言而不相信，这样友谊才能善始善终。出自（清）宋纁《古今药石·续自警编》。

善人者，人亦善之。意思是：你对人好，别人对你也好。

出自《管子·霸形》损友敬而远，益友宜相亲。意思是：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。

出自《逊志斋集·朋友》。水至清则无鱼，人至察则无徒。

意思是：水太清就没有鱼；人过于苛刻，对别人求全责备，就不会有。