道德经十大名句大全及解释_道德经十大名句大全

1.道德经经典名句

2.道德经经典名句 10大经典名句

3.道德经中十大名句 道德经中十大名句有哪些

4.道德经中的名言

5.道德经的十句名言

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

2、无为而无不为。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、知者不言，言者不知。

5天下万物生于有，有生于无。圣人终不为大，故能成其大。

《道德经》

6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

7失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

10、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

拓展：作者老子。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子是出生于楚国 ?或陈国。

老子

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。

道德经经典名句

道德经名句有：

1、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》

解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》

解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》

解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》

解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

道德经经典名句 10大经典名句

道德经经典名句大全，下面这些句子是道德经中最理智的10大名句，喜欢的赶紧收藏哦。

1.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2.夫两者各得所欲，大者宜为下。

3.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4.民不畏威，则大威至。

5.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

6.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

9.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

11.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

12.人之所恶，唯孤.寡.不谷，而王公以为称。

13.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

14.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

15.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

16.为无为，事无事，味无味。

17.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

18.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

19.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

20.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

二、老子的道德经10大名句

1.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

3.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

4.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

5.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6.天网恢恢，疏而不失。

7.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

8.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

9.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

10.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

三、道德经中最励志的句子

1.天下万物生於有，有生於无。

2.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

3.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6.合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

7.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

11.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

12.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。

13.祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.圣人常无心，以百姓心为心。

16.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

17.物壮则老，是谓不道，不道早已。

18.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

19.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

20.人之所畏，不可不畏。

道德经中十大名句 道德经中十大名句有哪些

1、言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》

说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

2、治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》

小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

3、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

4、少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》

学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专一，而不应当繁杂。

5、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。

6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》

最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ——《道德经·第八章》

居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。

8、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》

大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。

9、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

上善，最善的人。最善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。

10、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

唯一的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。

道德经中的名言

无为而无不为。

圣人常无心，以百姓心为心。

知者不言，言者不知。

天下万物生于有，有生于无。

圣人终不为大，故能成其大。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

道德经的十句名言

道德经名句及解释汇总如下

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

出处《道德经》第一章。

解释天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

出处《道德经》第二章。

解释天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

出处《道德经》第二章

解释有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

出处《道德经》第五章。

解释天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

出处《道德经》第五章。

解释有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

出处《道德经》第七章。

解释天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

出处《道德经》第八章。

解释最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

出处《道德经》第九章。

解释太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

出处《道德经》第九章。

解释金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

出处《道德经》第一章。

解释天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

出处《道德经》第二章。

解释天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

出处《道德经》第二章

解释有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

出处《道德经》第五章。

解释天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

出处《道德经》第五章。

解释有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

出处《道德经》第七章。

解释天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

出处《道德经》第八章。

解释最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

出处《道德经》第九章。

解释太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

出处《道德经》第九章。

解释金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。