老子道德经名句大全解释_老子道德经名句大全解释及解释

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1.老子的道德经10大名句分别指的是什么？

2.老子的道德经10大名句

3.道德经的十句名言

4.道德经经典名句及翻译

5.老子名言名句

6.道德经名句赏析

老子的道德经10大名句分别指的是什么？

       《道德经》又称《道德真经》、《老子》、，是春秋时期老子创作的哲学作品，以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。

       1、轻则失根，躁则失君。

       出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

       2、民不畏威，则大威至。

       出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

       3、轻诺必寡信，多易必多难。

       出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

       4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

       出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

       5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

       出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

       6、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

       出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

       7、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

       出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。

       8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

       出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

       9、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

       出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

       10、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

       出自 《道德经·第六十八章》。真正的勇士不会勇武斗狠；善于打仗的人也不会发怒；善与敌人交战的人不要与之交锋；善于用人的人甘心居于他人之下。

老子的道德经10大名句

       1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。

       这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

       2、道生一，一生二，二生三，三生万物。

       由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

       3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

       道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于一，因此上德源自于“道” 。老子所言之德也不同于常人所言之德。

扩展资料：

       《道德经》内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

       它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。

       《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

       百度百科-道德经

道德经的十句名言

       老子的道德经10大名句包括：

       一、上善若水，水善利万物而不争。

       解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

       二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

       解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

       三、飘风不终朝，骤雨不终日。

       解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

       四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

       解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

       五、道常无为，而无不为。

       解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

       六、企者不立，跨者不行。

       解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

       七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

       解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

       八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

       解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

       九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

       十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。

道德经经典名句及翻译

       1、道可道，非常道。名可名，非常名。

       出处《道德经》第一章。

       解释天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

       2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

       出处《道德经》第二章。

       解释天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

       3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

       出处《道德经》第二章

       解释有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

       4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       出处《道德经》第五章。

       解释天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

       5、多闻数穷，不若守于中。

       出处《道德经》第五章。

       解释有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

       6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

       出处《道德经》第七章。

       解释天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

       7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       出处《道德经》第八章。

       解释最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

       8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

       出处《道德经》第九章。

       解释太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

       9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

       出处《道德经》第九章。

       解释金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

老子名言名句

       

        篇一

       　1、上善若水，水善利万物而不争。

       　——出处：《道德经》第八章

       　翻译讲解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

       　感悟水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

       　2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

       　——出处：《道德经》第二十二章

       　翻译讲解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

       　感悟“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

       　3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

       　——出处：《道德经》第七章

       　翻译讲解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

       　感悟天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

       　4、飘风不终朝，骤雨不终日。

       　——出处：《道德经》第二十三章

       　翻译讲解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

       　感悟老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。

       　5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

       　——出处：《道德经》第十二章

       　翻译讲解：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

       　感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

       　6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

       　——出处：《道德经》第九章

       　翻译讲解：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

       　感悟老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

       　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

       　——出处：《道德经》第二十二章

       　译解委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

       　感悟以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

       　8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

       　——出处：《道德经》第十六章

       　翻译讲解：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

       　感悟只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

       　9、见素抱朴，少私寡欲。

       　——出处：《道德经》第十九章

       　翻译讲解：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

       　感悟老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

       　10、信不足焉，有不信焉。

       　——出处：《道德经》第二十三章

       　翻译讲解：诚信不足，就会失去信任。

       　感悟人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

        篇二

       　1、道常无为，而无不为。

       　——出处：《道德经》第三十七章

       　翻译讲解：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

       　感悟这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。

       　2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

       　——出处：《道德经》第二十四章

       　翻译讲解：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

       　感悟体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

       　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　——出处：《道德经》第二十五章

       　翻译讲解：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

       　感悟此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

       　4、轻则失根，躁则失君。

       　——出处：《道德经》第二十六章

       　翻译讲解：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

       　感悟《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

       　5、物壮则老。

       　——出处：《道德经》第三十章

       　翻译讲解：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

       　感悟物极必反，盛极必衰。

       　6、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

       　——出处：《道德经》第三十六章

       　翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

       　感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

       　7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

       　——出处：《道德经》第三十三章

       　翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

       　感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

       　8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

       　——出处：《道德经》第四十一章

       　翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

       　感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

       　9、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

       　——出处：《道德经》第四十三章

       　翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

       　感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

       　10、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

       　——出处：《道德经》第四十四章

       　翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

       　感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

        篇三

       　1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

       　——出处：《道德经》第五十七章

       　翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

       　感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

       　2、见小曰明，守柔曰强。

       　——出处：《道德经》第五十二章

       　翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

       　感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

       　3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       　——出处：《道德经》第四十五章

       　翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

       　感悟老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

       　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       　——出处：《道德经》第五十八

       　翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

       　感悟这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

       　5、治大国若烹小鲜。

       　——出处：《道德经》第六十章

       　翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

       　感悟这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

       　6、图难于其易，为大于其细。

       　——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

       　感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

       　7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

       　——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

       　感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

       　8、为之于未有，治之于未乱。

       　——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

       　感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

       　9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

       　——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

       　感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

       　10、慎终如始，则无败事。

       　——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

       　感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

道德经名句赏析

       老子名言名句如下：

1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

       译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

       感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

       译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

       感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。

       行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

       译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

       感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。

老子道德经十大名句

       道德经名句赏析

       1. 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

       行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

       2. 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

       廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

       3. 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

       慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

       4. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》

       知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

       5. 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

       无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

       6. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

       大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里

       老子道德经十大名句如下：

       1、上善若水，水善利万物而不争。

       译文最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

       2、飘风不终朝，骤雨不终日。

       译文狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

       3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

       译文满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

       4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

       译文使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

       5、见素抱朴，少私寡欲。

       译文保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

       6、信不足焉，有不信焉。

       译文诚信不足，就会失去信任。

       7、道常无为，而无不为。

       译文大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

       8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       译文人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

       9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

       译文能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

       10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

       译文最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

       好了，关于“老子道德经名句大全解释”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“老子道德经名句大全解释”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。