文言文名句经典语录及翻译_文言文名句经典语录及翻译

文言文名句经典语录及翻译_文言文名句经典语录及翻译

       现在，请允许我来为大家分享一些关于文言文名句经典语录及翻译的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于文言文名句经典语录及翻译的讨论，我们开始吧。

1.离骚文言文原文名句

2.文言文爱莲说的翻译

3.出自司马迁的十句文言文名句

4.经典的文言文翻译

5.人生哲理的文言文的句子

离骚文言文原文名句

       1. 《离骚》中好的古文句子,并翻译

        路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

        这是离骚中很经典的句子

        在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

        原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

        翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。

       

        原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

        翻译：雄鹰不与燕雀同群， 自古以来就是这样。

        原句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

        翻译：方与圆怎能互相配合？ 志向不同怎能彼此相安？

        原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

        翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。

2. 离骚原文

        离骚原文

        ●离骚

        帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

        摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

        皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

        名余曰正则兮，字余曰灵均。

        纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

        扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

        汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

        朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

        日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

        惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

        不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

        乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

        昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

        杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

        彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

        何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

        惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

        岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！

        忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

        荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。

        余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

        指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

        曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

        初既与余成言兮，后悔遁而有他。

        余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

        余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

        畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

        冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。

        虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

        众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

        羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

        忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

        老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

        朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

        苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

        掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

        矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。

        謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

        虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。

        长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

        余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

        既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

        亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

        怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

        众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

        固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

        背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

        忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

        宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

        鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

        何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

        屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

        伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

        悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

        回朕车以复路兮，及行迷之未远。

        步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

        进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

        制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

        不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

        高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

        芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

        忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

        佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

        民生各有所乐兮，余独好修以为常。

        虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

        关于考试中的默写部分，肯定有可能会涉及《离骚》中的名句，当然这些名句还必须来自于课本

        特别注意的名句：

        日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

        惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

        不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

        乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

        我是高三的，过来人

        至于翻译或者古文阅读，出现《离骚》的概率很小，作为学生不需要了解《离骚》全文

3. 屈原《离骚》原文诗句

        帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

        摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。

        纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

        汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

        日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

        不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

        何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

        岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。

        余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

        曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

        余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

        冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

        众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

        忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

        朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

        掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。

        謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。

        长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

        既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

        怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

        固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

        忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

        鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

        伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

        回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

        进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

        不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

        芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

        佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。

        虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。

        汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

        济沅、湘以南征兮，就重华而陈词： 启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

        羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

        浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

        夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

        汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

        皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

        瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

        不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

        揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

        驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。

        欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

        路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。

        折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

        鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

        飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

        吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。

        世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。

        忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

        及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

        解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

        夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

        虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观於四极兮，周流乎天余乃下。

        望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令雁为媒兮，雁告余以不好。

        雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

        凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

        及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

        世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

        怀朕情。

4. 离骚文言文句子的解释

        离骚》翻译一我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸。

        太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。

        为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。二我已经有这 多内在的美质啊，又加上美好的容态。

        身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。时光飞快，我似乎要赶不上啊，心里总怕岁月流逝不把我等待。

        清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。

        想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，又为什 不改变原来的政治法度？你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。

        三古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂只只是联系优秀的蕙和芷？那尧舜是多 光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。

        桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。

        难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起！我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏。君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。

        我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制。我指著上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王。

        本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。当初他已与我说好了啊，后来却翻悔另有它想。

        分手，离开我都不当回事啊，伤心的是君王行为放荡反复无常。四我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。

        分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。希望它们枝高叶茂啊，但愿到时我能有丰厚的收获。

        它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。五众小人争权夺利贪婪成性啊装满了腰包还贪求不已。

        对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀妒忌奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。

        老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。

        只要我的情操确实美好而专一啊即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。

        拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。

        虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。六深深地叹息著擦拭眼泪啊，我哀伤自己活得是如此艰难。

        我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。

        只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。恨只恨君王你太放荡啊，始终不能体察贱妾的衷肠。

        众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於 *** 。世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。

        背弃正道而追求邪曲啊，.争著苟合求容反以为符合常规。烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。

        宁肯即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现！雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安？心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。

        坚守清白为直道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。七后悔选择道路未曾细察啊，徘徊不进我将要回还。

        我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长著椒树的小山休息留连。

        接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修德行以偿宿愿。用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。

        不了解我也就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。把我的花冠做得高高啊，使我的佩带变得长长。

        芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影向。忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。

        服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。

        即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而放弃早有的志向。八女 连喘带说心情急切啊，反反覆覆将我告诫：“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，终於死在羽山之野。

        你为何事事百言又喜欢高洁啊你为何偏偏要坚持美好的品节？屋子里堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，谁会将我们的本心详察关切？世人都在成群结党啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒？”九我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。

        渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的本心：“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，他就在寻欢作乐中放纵自身。看不到危难也不考虑后果啊五个儿子因而内乱纷纭。

        后羿喜欢射猎漫无节制啊，又喜欢射死大兽虎咽狼吞。狂乱之辈本不会有好的结局啊，他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。

        寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制。天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落埃尘。

        夏桀的行为违背常理啊，终。

5. 离骚名句

        离骚中没有这句。

        《离骚翻译》陈弈之通过原格式今译韵诗的原意表达进行解读欣赏离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。

        赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。

        表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。

        全诗中心：推行美政。叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。

        全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。

        为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。屈原《离骚》原诗与译诗对照《离骚》译诗 《离骚》原诗译作：陈弈之 2008年6月 原作：屈原 公元前300年1. 高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。

        帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。2. 就在虎年虎月兮，正虎日我降临。

        摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。3. 父亲算我生辰兮，给我起了好名： 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：4. 大名叫正则兮，表字叫灵均。

        名余曰正则兮，字余曰灵均。 5. 天赋内美又修能兮，肩大任常在心。

        纷吾既有此内美兮，又重之以修能。6. 捻江离和香芷兮，缝秋兰做佩巾。

        扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。7. 怕时光如流水兮，知道岁月最无情。

        汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 8. 朝摘坡上木兰兮，晚拔洲畔冬青。

        朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 9. 日月永远轮替兮，春已去秋在途。

        日月忽其不淹兮，春与秋其代序。10. 看草木正凋零兮，怕美人将迟暮。

        惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。11. 应该吐故纳新兮，何不重修法度？ 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 12. 快骑龙马腾跃兮，来我在前引路！ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！13. 先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。

        昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 14. 花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！ 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！ 15. 尧舜正直节制兮，总能走在正途。

        彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。16. 桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。

        何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。17. 那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。

        惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。18. 非怕自身遭殃兮，怕皇朝失国土！ 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！ 19. 我四方急奔走兮，继续前王勇武。

        忽奔走以先后兮，及前王之踵武。20. 王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。

        荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。21. 我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。

        余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。22. 请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。

        指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。23. 约定黄昏为期兮，您却提前改路！ 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！24. 当初定下国策兮，又后悔全不顾。

        初既与余成言兮，后悔遁而有他。25. 被流放不难过兮，伤心王的反复。

        既不难夫离别兮，伤灵修之数化。26. 种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。

        余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。27. 分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。

        畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 28. 希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。

        冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。29. 花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。

        虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 30. 贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。

        众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 31. 以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。

        羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。32. 忽然群起攻击兮，实在始料不及。

        忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。33. 觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。

        老冉冉其将至兮，恐修名之不立。34. 朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。

        朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 35. 能操行优美情怀高洁兮，骨瘦如柴无憾。

        苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。36. 环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。

        掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。37. 弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。

        矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 38. 效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。

        謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。39. 虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。

        虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。40. 长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。

        长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。41. 我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。

        余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。42. 骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。

        既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。43. 这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。

        亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。44. 怨王见事不明兮，始终不察内情。

        怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。45. 他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒*。

        众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。 46. 工于心计取巧兮，先违规后反诬。

        固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。47. 有意歪曲事实兮，据一点盖全部。

        背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。48. 忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。

        忳郁邑。

6. 高一语文必修一诗经 离骚的重要句子

        1"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"是屈原《离骚》中的名句，其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智.2表现其坚持真理，献身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔.3表现其嫉恶如仇，不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！4表现其刚正不阿，一身正气的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚.5表现其洁身自好，自我完善的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常.6路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        7长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

文言文爱莲说的翻译

       文言文翻译---------《生于忧患，死于安乐》

       1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

       所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。

       2、所以动心忍性，曾益其所不能。

       （通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。

       3、人恒过，然后能改。

       一个人常犯错误，然后才能改正

       4、困于心衡于虑而后作，征于色，发于声，而后喻。

       内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

       5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

       一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

       6、然后知生于忧患，而死于安乐也。

       这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

       文言文翻译---------《邹忌讽齐王纳谏》

       1、吾妻之美我者，私我也。--------------------我妻子认为我美，是偏爱我。

       2、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”

       （有一天）早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个更美”？

       3、旦曰，客从外来，与坐谈。

       第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着谈话。

       4、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。

       又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己觉得不如徐公美丽。

       5、窥镜而自视，又弗如远甚。

       再照照镜子看看自己，更觉得远远不如（徐公美）。

       6、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王

       宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的 ；全国的老百姓没有不有求于您的。

       7、由此观之，王之蔽甚矣。-------------------由此看来，大王您受蒙蔽很深啦

       8、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

       所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。

       9、上书谏寡人者，受中赏。

       上书劝谏我的，可得中等奖赏。

       10、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

       在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。

       11、令初下，群臣进谏，门庭若市

       命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样

       12、期年之后，虽欲言，无可进者。

       一年以后，就是想进谏，也没有什么可说的了。

       13、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

       燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见齐王，这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。

       14、《邹忌讽齐王纳谏》给你什么启示?

       作为领导，要保持清醒的头脑，不偏听偏信；作为群众，提建议要讲究方式方法，既不冒犯对方，又要保护自己的尊严不受侵犯；作为普通人。要善于接受别人的建议。

       15、品味邹忌劝谏技巧之高

       (1)为对方打算——不暴露游说目的。

       邹忌未单刀直入，而是以“闺房小事”说自己的体会，小题大做。现身说法，使齐王也同理得证“蒙蔽甚矣”，于是一声令下，广纳谏言，终于“战胜于朝廷”。

       (2)用婉言相劝——忠言顺耳利于听。

       邹忌实话实说“不如徐公美”，创设情境，取悦威王。邹忌谙习“良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听”。

       (3)巧施攻心术——先对方之忧而忧

       邹忌很了解齐王处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪目不明的受蒙蔽者，他为国之清明担忧；又因晓得齐王有修明内政以兴邦的宏志，为此设喻使齐王欣然接受劝告，提升了齐国的威望，赢得了诸侯的尊敬。

       文言文翻译---------《出师表》

       （1），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

       翻译：如今天下分成三国，蜀汉民力困乏，这实在是处于万分危急、存亡难料的时刻。

       （2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，

       翻译：宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而有异。

       （3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

       翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以衰败的原因。

        (5）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

       翻译：我只希望在乱世中苟且保全性命，并不谋求在诸侯中做官扬名。

       （6）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路：

       翻译：（陛下）不应该随便看轻自己，说出不恰当的话，以致堵塞忠诚进谏的道路！

       （7）若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治

       如果有做奸邪事情犯科条法律的或者尽忠心做善事的，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，以显示陛下在治理方面公允明察。

       （8）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

       这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。

       （9）诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气

       陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气。

       （10）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

       这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，，因而先帝才选留下来辅佐陛下。

       （11）先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！

       先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不哀叹和憾恨的。

       （12）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。

       先帝不因为我身份低微，见识短浅，降低身份，委屈自己，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，

       （13）后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣

       后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。

       （14）受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；

       接受遗命以来，早晚忧愁叹息，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。

       （15）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵

       希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。

       （16）陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

       陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。

       （17）今当远离，临表涕泣，不知所云

       如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。

       （18）则汉室之隆，可计日而待也。

       则汉王室的兴盛，就时间不远了。

       （19）由是感激，遂许先帝以驱驰。

       因此我深为感激，从而答应为先帝奔走效劳。

       （20）三国故事歇后语补写：

       东吴招亲——弄假成真

       周瑜打黄盖——两相情愿

       刘备借荆州——有借无还

       （20）出自本文的成语

       妄自菲薄 三顾茅庐 不知所云

       引喻失义 作奸犯科 苟全性命

       裨补阙漏 指日可待 察纳雅言

       u 1、按要求用原文填空。

       u （1）《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是：________________________（亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。）

       u （2）《出师表》中写出诸葛亮无意功名、高洁志趣的两句话是：__________________（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯）

       u （3）《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：__________________（受任于败军之际，奉命于危难之间。）

       u 2理解填空

       u （1）.《诸葛亮集》中有这样的话“赏不可不平，罚不可不均”这与《出师表》中得“___________”两句一致。（不宜偏私，使内外异法也）

       u （2）.课文六七段回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别概括为________临危委重任和__________。作者回顾这些往事的目的是______________（三顾茅庐＼白帝城托孤＼表明对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的决心。）

出自司马迁的十句文言文名句

       1. 爱莲说 文言文翻译

        原文：

        水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

        予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

        译文：

        水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。

       

        我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

2. 文言文《爱莲说》的现代文翻译

        （翻译） 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

        晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

        我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

        唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

3. 可怜在文言文里是怎么翻译的,我记得《爱莲说》里貌似有,可惜忘了

        翻译为可爱

        (1).值得怜悯.《庄子·庚桑楚》：“汝欲返性情而无由入，可怜哉！” 成玄英 疏：“深可哀愍也.” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒.” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然情状可怜，亦使人心脾凄动.” 鲁迅 《野草·风筝》：“伶仃地显出憔悴可怜模样.”

        (2).指怜悯.《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“从此里中父老，人人薄 许武 之所为，都可怜他两个兄弟.” 茅盾 《搬的喜剧》：“ 赵** 似乎很可怜 黄太太 的无知.” 老舍 《茶馆》第二幕：“掌柜的，行行好，可怜可怜吧！”

        (3).可爱.《玉台新咏·无名氏古诗》：“东家有贤女，自名 秦罗敷 .可怜体无比，阿母为汝求.” 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“可怜九马争神骏，顾视清高气深稳.” 明 张仲立 《浣溪沙·题情》词：“浅束深妆最可怜，明眸玉立更娟娟.” 郁达夫 《海上通信》：“本来是**的海面被这夕照一烘，更加红艳得可怜了.”参见“ 可爱 ”.

        (4).可喜.唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“可怜今夜千门里，银汉星回一道通.” 唐 白居易 《曲江早春》诗：“可怜春浅游人少，好傍池边下马行.”参见“ 可喜 ”.

        (5).可羡.唐 岑参 《卫节度赤骠马歌》：“始知边将真富贵，可怜人马相辉光.” 唐 白居易 《长恨歌》：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户.”

        (6).可惜.唐 卢纶 《早春归盩厔别业却寄耿拾遗》诗：“可怜芳岁青山里，惟有松枝好寄君.” 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝.”

        (7).可怪.唐 杜甫 《解闷》诗之十一：“翠瓜碧李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成.可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生.”

        (8).异常.宋 毛滂 《浣溪沙·武康社日》词：“碧户朱窗小洞房，玉醅新压嫩鹅黄，半青橙子可怜香.” 郁达夫 《迟桂花》：“山上的空气，真静得可怜.”

        (9).极言数量少或质量坏得不值一提.周而复 《上海的早晨》第一部三：“〔 汤富海 〕变卖了一点可怜的家产还他还不够，又强迫要 汤阿英 这个十四岁的小女孩去抵债.” 王西彦 《占屋》第一部二：“然而他太无力了，他的救援是可怜的.”

4. 解释文言文陋室铭（刘禹锡）爱莲说爱莲说水陆草木之花,可 爱

        水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。

        晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。

        我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。

        我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

        山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。 这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。

        苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

        可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

        （它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？。

5. 求关于莲的文言文（不要诗词,除了爱莲说 要赏析 解释）

        《芙蕖》清·李渔

        芙蕖与草本诸花，似觉稍异；然有根无树，一岁一生，其性同也。《谱》云："产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。"则谓非草本不得矣。予夏季以此为命者，非故效颦于茂叔，而袭成说于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。请备述之。

        群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣，芙蕖则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇娇欲滴，后先相继，自夏徂秋，此时在花为份内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目也。可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之者生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。是芙蕖也者，无一时一刻，不实耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短。种植之利，有大于此者乎？

        译文

        芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？

6. 爱莲说 文言文翻译

        爱 莲 说 -------------------------------------------------------------------------------- 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃（2）。

        晋陶渊明独爱菊（3）。自李唐来，世人甚爱牡丹（4）。

        予独爱莲之出淤泥而不染（5），濯清涟而不妖（6），中通外直，不蔓不枝（7），香远益清（8），亭亭（9）净植，可远观而不可亵玩（10）焉。 予谓菊，花之隐逸者（11）也；牡丹，花之富贵者也（12）；莲，花之君子（13）者也。

        噫（14）！菊之爱（15），陶后鲜有闻（16）；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎（17）众矣！ [作者简介] 周敦颐（1017-1073）字茂叔，宋朝道州营道（现在湖南省道县）人。初为分宁（现在江西省修水县）主簿，后知南康军（现在江西省星子县一带）。

        他是宋朝理学的开山祖，著有《太极图说》《通书》及《周元公集》。宋朝有名的理学家程颢、程颐兄弟二人，都是他的弟子。

        前人称赞他“胸怀洒落，如光风霁月”。他家几代住在营道的濂溪。

        后来他住在庐山莲花峰前，峰下有溪，西北流合于湓江，他也名之为“濂溪”。学者称他濂溪先生。

        卒谥“元公”。 [注释] （1）爱莲说：选自《周元公集》。

        作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

        （2）蕃：多。 （3）晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。

        他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 （4）自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。

        李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

        世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”

        （5）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。

        （6）濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。

        清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

        （7）不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 （8）香远益清：香气越远越清。

        益，更，越。 （9）亭亭：耸立的样子。

        （10）亵（xiè）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

        （11）隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

        （12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 （13）君子：道德高尚的人。

        （14）噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 （15）菊之爱：对于菊花的爱好。

        （16）鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。

        （17）宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 [译文] 水上陆上草本木本的花，可爱的很多。

        晋朝的陶渊明单单爱菊花。从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹。

        我却喜欢莲花，喜欢它从污泥里出来却不被沾染，在清水里洗过却不妖艳，它的茎中间空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的气味越远越清香，它又端庄又洁净地挺立在水中，可以远远地欣赏它，却不能轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的“富贵人”，莲花是花中君子。

        唉！爱菊花的人，在陶渊明以后不大听到了；爱莲花的人，象我一样的还有谁呢？爱牡丹的人，当然是很多的了！ “说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

        周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

        莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

        文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

        前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

        在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格。

经典的文言文翻译

       出自司马迁的十句文言文名句

        1、前事之不忘,后事之师也.

        注释选自《史记 秦始皇本纪》.

        译文：吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴.

        赏析：把以往的得失当作将来的借鉴,也就是追溯以往而策励将来.有些追悔过去的过失,还有些人以炫耀以往的成功,但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中,而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来,那对将来事业的成功没有任何帮助.因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训,防止将来错误再度发生.不再去蹈以往的覆辙,那才是有益之举.就这一点来说,前人已给我们总结出了极为宝贵的经验.

        2、项庄舞剑,意在沛公.

        注释：选自《史记 项羽本纪》.意：意图.

        译文：项庄舞剑的目的,在于刺杀刘邦.

        赏析：《史记》中记载,刘邦到鸿门去拜见项羽,项羽留他饮宴,谋士范增让项庄以舞剑助兴为名,准备乘机杀死刘邦,刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑,其意常在沛公也.”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目,实则想乘机害人.

        3、家贫则思良妻,国乱则思良相.

        注释选择《史记 魏世家》.思：思慕,怀念.乱：混乱,.

        译文家境贫寒就会思慕贤惠的妻子,国家动荡就会渴望有才能的宰相.

        赏析：魏文候选相时有两个人选,一个魏成子,另一个是翟璜.魏文候不知道该选谁为好,犹豫不决,于是去征求李克的意见.李克说：“平时考察他亲近的人,富贵时考察他交往的人,做官时考虑他举荐的人,穷困时考察他不做的事,贫贱时考察他不要的东西.”这里,李克提出了辨别何选拔人才的方法问题.即看一个人操守品德如何,主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事,而不是听他自吹自擂.只有言行一致,表里如一的人,才称得上君子.也只有这样得人,才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任.

        4、一沐三捉发,一饭三吐哺.

        注释选自《史记 ·周鲁公世家》.沐：洗头发.吐哺：吐出口中所吃的食物.

        译文洗一次头三次提起头发,吃一顿饭三次吐出口中的食物,为的是接待来客.

        赏析周公告诫伯禽说：我是文王的儿子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位来说在天下也不是低贱的了.然而我仍然“一沐三捉发,一饭三吐哺”,频频起身接待来访的人,唯恐失去天下有才能的人.说明周公懂得尊重人才,诚心待士和对人极为重视,也说明人才对治国平天下极为重要.

        5、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.

        注释

        选自《史记 管宴列传》.仓廪：仓库.实：充实.荣辱：光荣和耻辱.

        译文

        仓库充实,人民就懂得礼节；衣食丰裕,人民就知道光荣和耻辱.

        赏析

        管仲担任齐相主持政务以后,与百姓同好恶,流通货物,积累资财,使得齐国很快走上国富兵强的道路.管仲所说的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想.人民生活富裕,府库财富充盈,礼仪就能得到发扬,政令才能畅通无阻.管仲抓住了治国的根本,经过多年的治理,齐国逐渐强盛起来,成为春秋第一霸,历史上也有了齐桓公“九合诸侯,一匡天下的记载”.

        13、士为知己者死,女为说己者容.

        注释选自《史记 刺客列传》.士：男子的通称.知己：了解自己的人,好朋友.说：同悦,使高兴,使喜欢.容：装饰打扮.

        译文大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死,美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌.

        赏析晋国人豫让曾服侍范中行氏,不得重用,后做智伯家臣,智伯对他很是尊宠.后来智伯被赵襄子所灭,豫让发誓说：“士为知己者死”,于是改名换姓,乔装打扮,多次行刺赵襄子,未果自尽.这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理.

        15、慈母有败子而严家无格虏.

        注释选自《史记 李斯列传》.格虏：刁滑而凶悍的奴仆.

        译文慈爱的母亲有败家的孩子,严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆.

        赏析这是李斯在秦末农民大起义爆发后,为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章,也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志.他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话,劝秦二世厉行苛政,他认为,贤明的君主所以贤明,就在于能够严格追究河察处轻微的罪过,这样臣民就不敢犯法了.这一主张是发家政治的必然产物,它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的论调,它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用,将它与《谏逐客书》相比,同一个李斯,前后判若两人.但在封建专制制度下,即使有不做民贼的贤明皇帝,却没有皇帝不是独夫.如何处理君臣关系、人主与子民的关系,是历朝皇帝必须精通的一门学问,否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治.所以,李斯劝秦二世厉行苛政的主张,对历朝都有重大影响,今天读来,就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状,而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书,不持批判的态度将会误入歧途.

        16、智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.

        注释选自《史记 淮阴侯列传》.智：聪明,智慧.虑：思考,谋划.愚：蠢笨,无知.得：得到,获得.

        译文聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中,总会有一次收获.

        赏析这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想,说明任何事物都是一分为二的,聪明之人不可能永远聪明,他也有失误的时候,只要正确对待失误,才能将它降低到最少.反之,看似愚笨的人,他也有聪明的时候,只要加以学习,就会有所收获.

        17、得黄金百斤,不如得季布一诺.

        注释选自《史记 季布栾布列传》.诺：许诺,诺言.

        译文得到黄金百斤,比不上得到季布一句允诺.

        赏析这是当时楚地流传得一句谚语.也是对季布“其言必行,其行必果,已诺必诚,不爱其躬,赴士之 困”侠义品格的由衷赞赏.说明男子汉大丈夫说话要算数,要信守诺言,对自己说出的话要敢于负责.成语“一诺千金”源于此.

        18、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.

        注释选自《史记 李将军列传》.身：自身,本身.正：正派,正直.令：释出命令.行：做,行施.从：听从,顺从.

        译文在上位的人本身行为端正,即使不下命令,人们也会遵守奉行.在上位的人行为不端正,即使发出命令人们也不会遵守奉行.

        赏析此语出自《论语 子路》篇,司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人,说他诚恳质朴,虽不善言谈,但在他死的时候,天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛.他的品质确实得到了士大夫们的信任.由此也说明了这样一个道理,作为统治者要处处以身作则,率先垂范,不是用言语而是用自己的行为感召天下,“上行下效”,这样才能使自己的国家兴旺起来.否则,“上梁不正下梁歪”,就会招致国家的败亡,人心的离散,导致社会的混乱和无秩序状态的产生.

        19、飞鸟尽,良弓藏.（狡兔死,走狗烹；敌国破,谋臣亡.）

        注释选自《史记 越王勾践世家》.尽：完.良：好,优.

        译文飞鸟被捕完了,良弓自然要收藏起来.

        赏析身处顺境被主人恩宠,往往会招来祸患,所以一个人志得意满,功成名就,要急流勇退,见好就收.因为“功高震主者身危,名满天下者不赏”.“弓满则折,月满则缺”,“凡名利之地退一步便安稳,只管向前便危险了.”张良、范蠡等人功成身退,急流勇退,常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡,发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣,正说明俗语说的“爬得越高,摔得越重”得道路.实际上,“走运”的人深知“见好就收”的道理,他们随时愿意根据情况变化而修订策略,以抓住良机,全身而退.而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用,自高自大,不知该在什么时候改变策略以减少损失,最后往往落得个身败名裂的下场.

        20、鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.

        注释选自《史记 滑稽列传》.善：友好,和气.

        译文鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的；人将要死的时,他的话也是善良的.

        赏析这句人们传诵千古的名言,是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见,它道出了善是人的本来面目,人在生命走到尽头时,回归到了善的境界,总愿将自己最美好的东西奉献出来,给人们留下美好的回忆.

        21、不鸣则已,一鸣惊人.

        注释选自《史记 滑稽列传》.

        译文不叫罢了,一叫就使人震惊.

        赏析齐威王喜欢使用隐语,即不直述此事而借它词来暗示的话语.一次淳于 用隐语对他说：“国中有大鸟,止之王庭,三年不飞不鸣,王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人.”此鸟是齐威王的自喻,用大鸟的一飞冲天,比喻自己虽然暂时不露声色,实际上已做好了充分的准备,一旦行动起来便是震惊天下的远大举动,充分表达了齐威王的远大抱负何理想,以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确.

推荐一些出自司马迁的文言文名句

        出自司马迁的文言文名句：

        前事之不忘，后事之师也。：出自《史记 秦始皇本纪》。

        翻译：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

        项庄舞剑，意在沛公。：出自《史记 项羽本纪》。

        翻译：项庄舞剑的目的在于刺杀刘邦。

        一沐三捉发，一饭三吐哺。：选自《史记 ·周鲁公世家》。

        翻译：洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

       

        家贫则思良妻，国乱则思良相。：出自：《史记 魏世家》。

        翻译：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

        仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。：出自《史记 管宴列传》。

        翻译：仓库充实，人民就懂得礼节，衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。

        士为知己者死，女为说己者容。：出自《史记 刺客列传》。

        翻译：大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

        慈母有败子而严家无格虏。：出自《史记 李斯列传》。

        翻译：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

        智者千虑，必有一失。愚者千虑,必有一得。：出自《史记 淮阴侯列传》。

        翻译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误，愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。

        其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。：出自《史记 李将军列传》。

        翻译：在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

        鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。：出自《史记 滑稽列传》。

        翻译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的，人将要死的时，他的话也是善良的。

文言文《龙城飞将》司马迁的译文

        原文：

        广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱

        翻译：

        李广从王尉调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的部队，活捉了李广。单于一向听说李广贤能，下令说；“一定把李广活着送来!”李广当时受伤生病，匈奴骑兵就把李广放在两马之间的网兜里躺着。走了十几里，李广装死，瞥见旁边有一匈奴少年骑着一匹好马，李广突然跃身跳上匈奴少年的马，趁势推下匈奴少年，夺下他的弓，鞭马向南宾士几十里，又遇到他残余的部队，便领着进入关塞。匈奴派了几百骑兵追捕他，李广一边跑一边取匈奴少年的弓，射杀追来的骑兵，所以得以逃脱。

用文言文描述司马迁的性格

        应该是这句吧：刚正不阿，留得正气凌霄汉幽而发愤，著成信史照尘寰 另外，郭沫若也写过一首诗：龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父， 千秋太史公 鲁迅赞史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”

用文言文写司马迁自传

        司马迁：《史记?卷一百三十 太史公自序第七十》

        ……太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：

        易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

        夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。

        夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

        墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。

        法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

        名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。

        道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？

文言文翻译。司马迁的 《史记—天官书》

        天体执行，三十年有以小变，百年有一中变，五百年有一大变；

        每三次大变为一纪，三纪之中所有变化都经历一遍了，

        这是天体执行的大致规律。

        作为一个国家的君主必然重视三、五这两个数字，就是基于以上原因。

        经过上下各一千年，然后天人之间的关系才能接续完备。

        LZ你好，全部手打的字哦，望采纳。谢谢

1:这句话出自司马迁的《 》。

        报任安书

司马迁写的文言文有哪些

        《史记》全书中，包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，都是文言文。他还有一篇著名的《报任安书》，更是文言文中的名篇。

司马迁有关逆境出人才的文言文

        这段是要求背诵的

        一句一例，必背十来段才行的。

        希望能够帮到你。

        高中时，你会学到这篇课文《报任安书》

        文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

文言文"取而代之"司马迁

        出 处 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：'彼可取而代也。'” 取而代之： 意思是：指夺取别人的地位而取代。 “彼可取而代之”其实是“可取彼而代之”的倒装，主语省略。 《史记·项羽本纪》中，讲到项羽少年时的一段故事： 秦始皇灭了燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，建立了统一强大的秦朝。他为了宣扬威德，进一步巩固统治，经常出巡全国各地。 有一次，秦始皇南巡会稽（在今浙江），当他的车马仪仗，浩浩荡荡，威风凛凛，经过南江（今江苏吴县附近）时，大路两旁伫立著无数观看的人群。少年项羽和他的叔父项梁也在其中。这时，项羽忽然说了这么一句：“彼可取而代之也！” “彼”，即“他”，这里指秦始皇的统治、权势和地位“可以夺取过来并且代替他！” 项梁听了，不禁大吃一惊，急忙伸手去捂住项羽的嘴，小声责备他道：“别乱说！你不怕全家合族都要杀头吗！”但是，项梁却也暗暗赞赏他这个小侄子的胆识。原来项梁也早在心里盘算著怎样推翻秦朝、恢复楚国的事，不过他没有透露罢了。后来他叔侄俩就在陈胜、吴广领导的农民起义运动中投入了反案的战斗。 “取而代之”就是来源于上述的故事。

        司马迁(公元前145年-公元前90年)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

        司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是"二十五史"之首，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

人生哲理的文言文的句子

       1. 经典古文名句整理

        竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞求学上进：志当存高远.----诸葛亮志不立，天下无可成之事.----王阳明发奋忘食，乐以忘忧.---孔子< >勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏.--渊陶渊明三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方毁读书迟.--颜真卿千里之行，始于足下.--老聃（老子）业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随.---韩愈我非生而知之者，好古敏以求之者也.--孔子 还有一些别的：1.如切如磋，如琢如磨。

        （《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

        （《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

        （《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        （屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

       

        （《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

        （宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

        （《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

        （《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

        （《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

        （《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        （《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

        （《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

        （《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

        （《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

        （《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

        （《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

        （《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

        （《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

        （《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

        （《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

        （《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

        （《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

        （《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

        （《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

        （《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

        （《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

        （《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

        （《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

        （《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

        （《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

        （《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

        （《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

        （《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

        （《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

        （班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

        （汉（逸诗句风雅逸。

2. 给我推荐几首经典的古文

        韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。

        千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

        马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

        是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！ 周敦颐的《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

        自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

        予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

        莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 王安石的《伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！" 王子曰：仲永之通悟，受之天也。

        其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

        彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 彭端淑的《为学》 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

        吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

        圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

        贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？" 富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一钵足矣。" 富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者 。

        富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。

        昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 1.如切如磋，如琢如磨。

        （《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

        （《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

        （《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        （屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

        （《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

        （宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

        （《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

        （《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

        （《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

        （《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））。

3. 求几部很经典的古文小说呀

        《兰陵缭乱》架空完结不是穿越的。

        文笔很好》超好看！！《我自望星朝天歌》《帝王妻》《帝王业》《玥影横斜》《雨梦迟歌》《有凤来仪》《叶飘零》《绾青丝》 《宛如雪》 《时空异恋》 《若爱只是擦肩而过》 《情醉千年》《清云梦悠悠》《倾城美人泪》《慕慕涵雪》《泪飘香》《跨过千年来爱你》《君心泪》《红颜凝眸处（清穿）》《凤萧吟》《凤舞京华》《恶魔王妃》《多多益善》 《大漠谣》《到处是秘密（纯古代の）》《美人劫》《美人殇》《三生三四，十里桃花》《浮世绝香》（纯古代の，还可以哟！）《原也意外》（这本还可以哟，和三救姻缘有点像！）《除了我你还能爱谁》《落花有意》《流水无情》《无心神医》《苦滋味》《十里红妆》《月儿圆》《有子万事足》《非君不嫁》《就爱你的痴》《三世守护》《情迁君》《娘亲我最大》《风烟引1和2》《浮世绝香》（有点纠结..）《流光夜雪》（蛮好看，很温馨。）《无尽相思风》。

4. 有什么经典的古文没

        《增广贤文》 2 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

        莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。

        天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。

        宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

        不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。

        百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 一万，自损三千。

        伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

        未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

        富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

        死生有命，富贵在天。 击石原有火，不击乃无烟。

        为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。

        但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。

        贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。

        不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。

        一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。

        若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。

        学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

        因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。

        无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。

        入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

        会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。

        天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。

        世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。

        为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

        你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。

        妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。

        翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

        但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。

        莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。

        道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。

        知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。

        信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。

        他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

        莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。

        与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。

        河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。

        路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。

        无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。

        万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸土，留与子孙耕。

        灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。

        众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。

        合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

        欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

        得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。

        相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

        一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。

        人无千日好，花无百日红。 可恕，情理难容。

        乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。

        屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

        记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

        天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。

        忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。

        人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

        有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。

        爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

        画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。

        争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

        平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。

        人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。

        贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。

        秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。

        清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。

        蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。

        无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。

        万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。

        一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。

        光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。

        大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。

        一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。

        富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。

        万事不由人计较，一生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。

        人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。

        一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。

        欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。

        圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。

        口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。

        国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

        公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。

        为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。

        父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有。

5. 经典古诗,古文

        1、《春思》唐李白

        燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

        是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

        2、《春望》唐杜甫

        国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

        烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

        3、《春宿左省》唐杜甫

        花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

        不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

        4、《春夜喜雨》唐杜甫

        好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

        夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

        5、《相思》唐王维

        红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

        6、《春晓》唐孟浩然

        春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

        7、《春思》唐皇甫冉

        莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

        机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

        8、《赋得古原草送别》唐白居易

        离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

        远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

        9、《春词》唐刘禹锡

        新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

        10、《咏柳》唐贺知章

        碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6. 帮我找找经典古文例句翻译荟萃~高悬赏

        1.而 （一）用作连词。

        1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

        ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

        ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。

        可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。

        （《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

        ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。

        ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。

        可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

        ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。

        （《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才。

        ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。

        而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

        而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.何 （一）用作疑问代词。

        1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。

        （《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

        ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

        （《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

        ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。

        ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。

        ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。

        意思是检查盘问。）（《过秦论》） 何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

        ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 无何译为“不久”“没多久”。

        ①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 何乃译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.乎 （一）用作语气助词。 1.表疑问语气。

        可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2.表示反问语气。

       1. 求关于人生哲理的文言文句子

        1.天行健，君子以自强不息。——《周易》

        （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

        2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

        （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

        3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

       

        （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

        4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

        （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

        5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

        （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

        6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

        （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

        7.己所不欲，勿施于人。——《论语》

        （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

        8.当仁，不让于师。——《论语》

        （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

        9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

        （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

        10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

        （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

        11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

        （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

        12.满招损，谦受益。——《尚书》

        （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

        希望对你有帮助，希望采纳

2. 谁知道文言文中的人生哲理句子

        1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

        2、世界会向那些有目标和远见的人让路。

        3、造物之前，必先造人。

        4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

        5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

        6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

        7、蚁穴虽小，溃之千里。

        8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

        9、绊脚石乃是进身之阶。

        10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

        11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

        12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

        13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

        14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

        15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

        16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

        17、以诚感人者，人亦诚而应。

        18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

        19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

        20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

        21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。

        22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

        23、上帝助自助者。

        24、怠惰是贫穷的制造厂。

        25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

        26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

        27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

        28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

        29、回避现实的人，未来将更不理想。

        30、先知三日，富贵十年。

        31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

        32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

        33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

        34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

        35、夫妇一条心，泥土变黄金。

        36、人之所以能，是相信能。

        37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

        38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

        39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

        40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

        41、两粒种子，一片森林。

        42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

        43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

        44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

        45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

        46、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。

        47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

        48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

        49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

        50、不是境况造就人，而是人造就境况。

3. 帮忙找一些含有人生哲理的古文句子,不是白话文,最好能不要古诗

        黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

        既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

        宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。

        器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。

        三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

        祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。

        莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

        刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

        听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

        见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

        勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

        狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

        施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。

        人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

        见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

        读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。

        为人若此，庶乎近焉。 其它 心好命又好，富贵直到老。

        命好心不好，福变为祸兆。 心好命不好，祸转为福报。

        心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道。

        命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫。

        修心一听命，天地自相保。

4. 蕴含哲理的古诗文名句

        1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁） 3、欲穷千里目，更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来.（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年.（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春.（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生.（白居易《赋得古原草离别》）。

5. 人生哲理的文言文（要有翻译）

        1.天行健，君子以自强不息。——《周易》

        （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

        2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

        （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

        3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

        （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

        4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

        （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

        5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

        （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

        6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

        （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

        7.己所不欲，勿施于人。——《论语》

        （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

        8.当仁，不让于师。——《论语》

        （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

        9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

        （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

        10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

        （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

        11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

        （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

        12.满招损，谦受益。——《尚书》

        （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

        希望对你有帮助

6. 关于人生哲理的古文名言

        生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

        ——孟轲 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

        ——司马迁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 事莫明于有效，论莫定于有证。

        ——王充 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——王若飞 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

        生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

        ——巴金 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ——张志新 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

        ——王若飞 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 —— *** 怀疑并不是缺点。

        总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 ——鲁迅 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

        ——曹禺 只有忠实于事实，才能忠实于真理。 ——周恩来 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

        真理的标准只能是社会的实践。 —— *** 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

        ——郭沫若 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 ——李四光 为真理而斗争是人生最大的乐趣。

        ——布鲁诺 要坚持真理——-不论在哪里也不要动摇。 ——赫尔岑 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

        ——萨迪 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 ——布莱克 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。

        ——贝弗里奇 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ ——爱因斯坦 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 ——赫尔岑 真理不存在于丑化了的现实里。

        ——乔治·桑 尊重人不应该胜于尊重真理。 ——柏拉图 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。

        ——高尔基 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 ——布莱希特 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。

        ——帕斯捷尔纳克 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 ——歌德 必须有勇气正视无情的真理。

        ——列宁 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 ——爱因斯坦 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ——克罗齐 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。

        ——莱辛 人的天职在勇于探索真理。 ——哥白尼 真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。

        ——莱辛 坚持真理的人是伟大的。 ——雨果 越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。

        ——拉美特利 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 ——罗曼·罗兰 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。

        ——爱尔维修 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 ——博克 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。

        ——列宁 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 ——门捷列夫 真理的旅行，是不用入境证的。

        ——约里奥·居里 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。 ——桑塔耶纳 真理是时间的女儿。

        ——达·芬奇 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略 最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

        ——马克思 真理尽管苦涩，然而鲜明。 ——普托里尼 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

        ——泰戈尔 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 ——贝弗里奇 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

        ——列宁 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 ——斯大林 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

        ——克罗齐 真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。 ——车尔尼雪夫斯基 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。

        ——休谟 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 ——歌德 由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。

        ——贺拉斯 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ——。

       好了，今天关于“文言文名句经典语录及翻译”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“文言文名句经典语录及翻译”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。